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回顾1.敦煌壁画的艺术特色？2.石窟艺术的三种元素？莫高窟的雕塑艺术学习目标敦煌泥塑造型风格特点的改变彩塑艺术的分类及制作方法莫高窟彩塑有哪些形象1.敦煌泥塑造型风格特点的改变以北魏孝文帝改革为界限思考并讨论以下几个问题：1.北魏是哪个民族统治下的政权？2.孝文帝问什么要进行改革？3.孝文帝的改革对敦煌雕塑有什么影响孝文帝改革对敦煌雕塑的影响以前：脸型长方，鼻挺额平，颈长，肩宽胸平，衣着式样为右袒式或通肩式，菩萨梳有高髻，上身半裸，神情端庄。受外来影响以及北方少数民族的文化影响较重。后来：中原审美观念给敦煌人物从造型到服饰以全面影响。南北门阀世族享有世袭的高官厚禄，并有家学，文化素养很高，思想上崇尚清淡玄学，过着孤傲独立，任性不羁的生活，并以清瘦为美，这也是“秀骨清像”审美意识的社会基础。莫高窟第259窟北壁下层东端禅定佛北魏禅定佛坐禅者的典范“禅悦”的状态2.彩塑艺术的分类及制作方法敦煌雕塑在制作上分泥塑和彩绘两个过程，所以又称彩塑。1.圆塑敦煌石窟的圆塑制作根据所塑形像的大小，方法可分为三种：一般都是用木头作身架，外面用谷草芦苇或芨芨草捆扎身架，塑泥一般有两层，里层用草泥粗塑，外层用纸浆泥或棉花泥精塑，塑造完毕，干后上色即完工。1.圆塑艺术制作方法敷彩泥塑的制作方式（1）小型塑像（木骨泥塑）（2）中型塑像（木骨泥塑）（3）大像：不用木质骨架，而是在开窟时，预留塑像石胎，在石胎上凿孔插桩，表层敷泥塑成。（石胎泥塑）盛唐第194窟西壁龛南侧天王残手露出的骨架莫高窟第328窟西壁龛内南侧阿难（木骨泥塑）盛唐阿难，全称“阿难陀”，意译为欢喜、喜庆，是释迦牟尼的堂弟，佛的十大弟子之一。莫高窟第96窟北大像（石胎泥塑）唐莫高窟第96窟，唐代称北大像，俗称大佛殿。它是莫高窟的第一大窟，建于初唐。窟内无壁画，依崖塑敦煌石窟中最大塑像（高35.5米）的弥勒佛像。在室内泥塑造像中，其高度居全国之首，因此号称“室内第一大佛”1.乐山大佛71米唐石刻2.荣县大佛通高36.67米宋石刻2.浮塑用泥土塑出浮凸壁面上的泥塑。莫高窟的浮塑以装饰性为主，用来表现洞窟中附属于龛、窟顶和佛坛等的装饰部分3.影塑原料为泥、细沙、麦秸，用泥制模具（泥范）翻制，表面经过处理后，进行敷彩。通常将背面粘贴于墙壁上，正面凸起呈高浮雕状，主要为装饰性的，用来衬托主像圆塑。成群影塑的上色，符合均衡、对比、变化的要求，与周围的背景和谐统一，浑然一体。莫高窟的此类实物有北朝和隋代洞窟内的中心塔柱或四壁上粘贴的佛、菩萨、供养菩萨、千佛、飞天、化生、莲花，以及唐代洞窟粘贴的小型一佛二菩萨说法图、小型佛像等。此外，在圆塑身躯上的一些饰件，如璎珞、串珠、宝冠上的花饰也均属模制粘贴的影塑。4.莫高窟彩塑有哪些形象？1.佛像在莫高窟中，每一窟内都有佛像供养，并多居于主位。其艺术造型为：身披袈裟，头有肉髻，耳长及肩，眉间有白毫，指间有蹼，手印随说法、降魔、苦修、禅定等不同内容而不同。根据姿态来划分，有立、结跏坐、半跏坐、交脚坐、并坐、倚坐、侧卧等姿态。早期洞窟多为交脚弥勒，释迦佛说法、降魔、苦修、禅定，释迦、多宝两佛并坐说法与卢舍那佛等形象。隋唐以后，则增加了三世佛、三身佛、阿弥陀佛、药师佛、倚坐弥勒佛、释迦涅槃等多种形象。莫高窟第259窟北壁下层坐佛北魏第158窟，雕塑思考并讨论几个问题1.这尊大佛为什么躺着？2.这尊佛是谁？3.大佛身后的壁画描绘了一幅怎样的场景？4.这尊大佛是男是女？2.菩萨像莫高窟中的菩萨往往是神态安详、肌肤丰润、衣着飘逸、超凡脱俗的形象。大多数的菩萨本为男性，但为了表现菩萨以慈悲为怀，彩塑的菩萨多以女性的阿娜多姿与温柔善良来表现。从十六国到蒙元，彩塑菩萨似乎也经历了年龄的变化，十六国菩萨多为十一、二岁的少女形象，到了北周就发展成十五、六岁年轻女子的形象，再到唐代变成风韵成熟的贵妇形象。十大弟子佛祖释迦牟尼的门徒中最有成就的有十人，被称为十大弟子，即摩诃迦叶（简称迦叶，头陀第一）、舍利弗（智慧第一）、目犍连（简称目连，神通第一）、须菩提（解空第一）、富楼那（说法第一）、摩诃迦旃延（简称迦旃延，论议第一）、阿那律（亦称阿尼律陀，天眼第一）、优波离（持律第一）、阿难陀（简称阿难，多闻第一）、罗睺罗（密行第一）等十位学有所长的人。3.弟子像按字面的意思讲，跟从师父接受教导的人都可以称为弟子。这里的弟子指佛教中那些通过听从佛的教导，进而自我修行，最终达到自我觉悟，解脱生死轮回的修行者。与菩萨不同的是，弟子不能超度他人，只能解脱自己，其最高果位是罗汉。就塑像而论，弟子多以比丘（即和尚）的形象出现。在莫高窟，释迦佛左右作为侍者出现的比丘都是迦叶和阿难两弟子。敦煌的弟子画像出现的很早，十六国时期的第272窟就有，但北魏时期无此题材，北周又重新出现了塑、画的弟子像。隋唐多绘塑结合进行表现，以表现十大弟子为主，多是塑二而绘八。五代以后的洞窟则是将弟子都付诸绘画，并有榜题保存至今。莫高窟第194窟西壁龛内南侧南方天王（局部）盛唐4．天王像佛教传说中，须弥山的山腰有一座名叫犍陀罗的山，山上有四峰，每峰上有一王居住，护一天下，称为四大天王。这四大天王是：东方持国天王，身为白色，手抱琵琶；南方增长天王，身为青身，手持宝剑；西方广目天王，身为红色，手上绕一龙，北方多闻天王，身为绿色，手中托塔。在莫高窟彩塑中，中唐以后多有表现，也常常和力士并列出现；归义军时期的洞窟中多于窟顶四角画四大天王，表示护持四方之意。第194窟南方天王塑造于盛唐，位于主室正龛内的南侧。该塑像身躯略微向内有所倾斜，体格极为健壮，身穿绢布质地的铠甲，头部朝向外侧，左臂向上抬起，右臂和右腿向外伸展，足下踏着山石，挺胸分腿而立。此像突破了天王像的凶神恶煞的单一程式，注意着力刻划天王言笑的面目表情，使得这一尊天王的面部肌肉显得格外饱满。其头挽高髻，面部丰润，浓眉飞扬，双眼略眯，启唇露齿，笑容可掬，把赳赳武夫英武豪爽而又憨厚善良的性情表现得淋漓尽致，别有一番情趣在其中。此天王在上色方面，铠甲上以石绿、石青绘上石榴卷草纹样，爽亮富丽，对人物性格的表现起到了辅助作用；白色的面部又以赭色绘胡须，使其质感细软、蓬松、飘动。总体上，人物内心世界与整体的动态和色彩极为和谐，形神均饱满凝练。敦煌力士像本图的力士脾气暴躁，性格刚烈，疾恶如仇。他张口振臂，紧握双拳，头光中冒出的烈焰浓烟和身上缠绕的天衣形成狂飙般螺旋上升的动势，使人如闻雷鸣叱咤，如觉地震山摇，具有鲜明的民间艺术特色。5．力士像力士是佛教中的护法神，多指对称守护于两侧的佛教护法二天神，也就是俗称的“哼哈二将”。莫高窟的此类塑像多是长发绾髻、袒裸上身、筋骨暴起、腰系战裙的凶狠形象。6．禅僧、高僧像禅是“禅那”的略称，中国古代将其译为“思惟修”，就是将散乱的心念集中，进行冥想。禅僧就是坐禅修行的僧人，坐禅求冥想也是早期佛教僧侣进行修行实践的主要方式。莫高窟所存的禅僧像都是佛弟子进行修禅的塑像。北凉第272窟外门南北两龛（门北之龛编为第273窟）的两身和西魏第285窟主室正壁南北两侧龛的两身是其代表。此四身禅僧像均置于仅能容身的小龛内，用以表示在山林岩窟禅修。修禅的僧人以袈裟缠身裹头，姿势为禅坐，即结跏趺坐，两手相叠作禅定印，体现出了禅修时的凝神摒虑，冥思入定的心境。莫高窟第285窟西壁南侧禅僧像西魏回顾与反思1.莫高窟雕塑中都有哪些形象？2.彩塑艺术的分类？