古今中外文学常识整理

1/11古今中外文学常识整理古代：01陶渊明（365-427年），东晋著名诗人，我国第一位田园诗人。字元亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生。后世称他为“百世田园之主,千古隐逸之宗”。“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》02王维（701－761年），盛唐时期的著名诗人，唐代山水田园派的代表。字摩诘，与孟浩然合称“王孟”。后世人称其为“诗佛”。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》）“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）“山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》、《使至塞上》03李白(701—762年)，唐代伟大的浪漫主义诗人，华夏史上最伟大的诗人。字太白，号青莲居士，与杜甫并称“李杜”。后世人称其为“诗仙”。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（《行路难》）《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《望庐山瀑布》、《早发白帝城》04杜甫（712--770年），唐代伟大的现实主义诗人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。后世人称其为“诗圣”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。2/11“会当凌绝顶，一览众山小。”（《望岳》）三吏：《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》；三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》；《望岳》、《杜工部集》、《春望》05白居易（772--846年），唐代诗人。字乐天，号香山居士，世称白傅、白文公，谥号“文”。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”（《钱塘湖春行》）“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”（《钱塘湖春行》）《白氏长庆集》、《观刈麦》、《钱塘湖春行》06刘禹锡（772－842年），唐代中晚期诗人、哲学家。字梦得，晚年自号庐山人.政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”（《秋词》）“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）《陋室铭》、《秋词》、《望洞庭》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》07柳宗元（773年-819年），唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚，与韩愈并称“韩柳”，世称柳河东或柳柳州。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”（《江雪》）《天说》、《天时》、《封建论》、《柳河东集》、《捕蛇者说》、《小石潭记》、《黔之驴》08范仲淹（989—1052年），北宋名臣，政治家，文学家。字希文，谥号文正公。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）《岳阳楼记》、《渔家傲（秋思）》09欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、散文家和诗人，唐宋八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号“文忠”。北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，诗风与其散文近似，语言流畅自然，其词深婉清丽。“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。”（《戏答无珍》）《欧阳文忠公文集》、《朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》3/1110王安石（1021－1086年），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、大诗人，唐宋古文八大家之一。字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公,世称临川先生。春风又绿江南岸，明月何时照我还。（《泊船瓜洲》）《临川先生文集》、《王文公文集》、《伤仲永·集句》11苏轼（1037～1101年），北宋著名文学家、书画家，散文家和诗人，唐宋八大家之一。豪放派代表人物。字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，苏轼与欧阳修并称“欧苏”，与辛弃疾并称“苏辛”，他与他父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112）合称“三苏”。“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”（《浣溪沙》）《东坡七集》、《东坡乐府》、《念奴娇》、《水调歌头》、《浣溪沙》12辛弃疾（1140－1207年），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士，与苏轼齐名，并称苏辛。"了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生"(《破阵子》)《西江月》、《稼轩长短句》、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》13马致远（1250—1321年），元代著名的杂剧家。晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。《天净沙·秋思》14吴敬梓（1701—1754年），清代小说家。字敏轩，号粒民，晚年自号文木老人。《文木山房诗文集》、长篇讽刺小说《儒林外史》现、当代15鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），文学家、思想家和革命家。原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》16老舍（1899年2月3日－1966年8月24日），现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。原名舒庆春，字舍予，满族正红旗人，北京人。老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其他笔名还有舍予、絜青、4/11絜予、非我、鸿来等。著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等、短篇小说集《赶集》等、长篇报告文学《无名高地有了名》、散文杂文集《福星集》、剧本《龙须沟》、《茶馆》等17朱自清(1899年11月22日—1948年8月12日)，现代著名作家、学者、民主战士。原名自华，号秋实，字佩弦。发表过长诗《毁灭》和一些短诗，收入《雪朝》和《踪迹》。著有散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》和杂文集《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。他的散文，有写景文、旅行记、抒情文和杂文随笔诸类。先以缜密流丽的《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等写景美文，显示了白话文学的实绩；继以《背影》、《儿女》、《给亡妇》等至情之作，树立了文质并茂、自然亲切的“谈话风”散文的一种典范；最后以谈言微中、理趣盎然的杂感文，实现了诗人、学者、斗士的统一。他对建设平易、抒情、本色的现代语体散文作出了贡献。朱自清在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育诸方面研究上都有实绩。论著有《新诗杂话》、《诗言志辨》、《经典常谈》、《国文教学》（与叶圣陶合著）和讲义《中国新文学研究纲要》等。著述收入《朱自清全集》（江苏教育出版社）。朱自清一生勤奋，共有诗歌、散文、评论、学术研究著作26种，约二百多万言。遗著编入《朱自清集》、《朱自清诗文选集》等。18郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日），现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的活动家。原名郭开贞，号尚武，后取家乡沫水（大渡河）、若水（雅河）之名，起笔名沫若，一署郭鼎堂。1914年春赴日本留学，先学医，后从文。1、诗集《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》；2、历史剧本《屈原》(已拍摄发行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀胆》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武则天》、《聂莹》；3、回忆录《洪波曲》4、评论集5/11《雄鸡集》5、专著《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、《卜辞研究》、《殷商青铜器金文研究》、《十批判书》、《奴隶制时代》、《文史论集》、《郭沫若文集》(38卷)等。外国：19安东·巴甫洛维奇·契诃夫(АнтонПавловичЧехов1860～1904)，俄国小说家、戏剧家、十九世纪俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师。他和法国的莫泊桑，美国的欧·亨利马克·吐温齐名为四大短篇小说巨匠。契诃夫早期作品多是短篇小说：如《胖子和瘦子》（1883）、《小公务员之死》（1883）、《苦恼》（1886）、《万卡》（1886），主要再现“小人物”的不幸和软弱、劳动人民的悲惨生活和小市民的庸俗猥琐。而在《变色龙》及《普里希别叶夫中士》（1885）中，作者揭露了忠实维护专制暴政的奴才及其专横跋扈、暴戾恣睢的丑恶嘴脸，揭示出黑暗时代的反动精神特征。1890年，他到政治犯人流放地库页岛考察后，创作出表现重大社会课题的作品，如《第六病室》（1892），猛烈抨击沙皇专制暴政；《带阁楼的房子》（1896），揭露了沙俄社会对人的青春、才能、幸福的毁灭。他的小说短小精悍，简练朴素，结构紧凑，情节生动，笔调幽默，语言明快，寓意深刻。他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。其代表作《变色龙》《装在套子里的人》，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。契诃夫创作后期转向戏剧：主要作品有《伊凡诺夫》（1887）、《海鸥》（1896）、《万尼亚舅舅》（1896）、《三姊妹》（1901）、《樱桃园》（1903），这些作品反映了俄国1905年大前夕知识分子的苦闷和追求。其剧作含有浓郁的抒情味和丰富的潜台词，令人回味无穷。古代著作：20《诗经》概述《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内）。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这6/11些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《诗经》“六义”《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。国风·周南国风·召南国风·邶风国风·鄘风国风·卫风国风·王风国风·郑风国风·魏风国风·唐风国风·齐风国风·秦风国风·陈风国风·桧风国风·曹风国风·豳风“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的，也可能根据其音乐特点和应用场合区别而分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。