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1傅雷家书2345678•傅雷(1908-1966)，我国著名文学翻译家、文艺评论家。翻译作品达34部。•一生译著宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。9•翻译作品共三十四部，主要有罗曼·罗兰获诺贝尔文学奖的长篇巨著《约翰·克里斯朵夫》，传记《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》；梅里美《嘉尔曼》《高龙巴》；丹纳的《艺术哲学》；巴尔扎克的《高老头》《欧也妮·葛朗台》《邦斯舅舅》《贝姨》《夏倍上校》《搅水女人》《于絮尔·弥罗埃》《都尔的本堂神甫》《赛查·皮罗多盛衰记》《幻灭》等名著十五部；译作约五百万言，全部收录于《傅雷译文集》。10•他的遗著《世界美术名作二十讲》、《傅雷家书》等也深受读者喜爱，多次再版，一百余万言的著述也收录于《傅雷文集》。•近年还出版多种插图珍藏本，如《世界美术名作二十讲》《米开朗琪罗传》《贝多芬传》《罗丹艺术论》《艺术哲学》和版画插图珍藏本《约翰·克里斯朵夫》。11•１９５７年，傅雷以“亲美”、“反苏”的罪名被上海市作协开会批判几十次之多，但因拒不承认“反党反社会主义”而无法戴帽。但到１９５８年的“反右补课”中，傅雷却再也无以幸免。在一次专门为他召开的批判大会结束后，傅雷被戴上了“右派分子”的帽子而沉重回家。见到夫人以后的第一句话就是：“如果不是阿敏还太小，还在念书，今天我就……”12•１９６６年，当一场史无前例的恐怖主义浪潮席卷中国的时候，傅已预感到自己在劫难逃。他对来家探望的周煦良明言：“如果再来一次１９５７年那样的情况，我是不准备再活的。”而当“运动”才开始一月，他就向朋友们喃喃自语：“我快要走了，我要走了……”仿佛灵魂已急不可待。13•傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，于一九六六年九月三日凌晨，与夫人朱梅馥双双在寓所自缢身亡，愤而弃世，悲壮的走完了一生。14•《傅雷家书》摘编了傅雷先生1954年至1966年6月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。•傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。15特定历史语境中的个人话语—《傅雷家书》16•解放后十七年中，文学创作以颂歌的基调为主，这在散文创作中尤其如此，以走马观花式的笔触记录社会主义建设的景象，以高于生活的方式描写充满诗意的生活场景，这使十七年的散文创作总体上缺乏真实感，往往带着粉饰生活、拔高生活的倾向。17•在这种异口同声的喧哗中，傅雷的家书却以其真挚的情感、丰富的学识、深刻的哲理、流畅的文笔，构成了十七年散文创作中最为真诚、最为精彩的华章，形成了在特定的历史语境中的个人话语。18•楼适夷在谈到傅雷家书时说：“这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。•在傅聪1953年出国到1966年傅雷夫妇自尽的13年间，傅雷以一颗慈爱之心不断地给儿子写信，谈生活，谈艺术，说做人，说从艺，循循善诱、谆谆教诲，善解人意、体察入微，将满腔热诚流泻于笔端，把一腔舐犊深情寄寓于信笺。19•傅雷曾经在1961年10月5日给傅聪的信中写道：“我一生为你的苦心，你近年来都体会到了，可是我未老先衰，常有为日无多之感，总想尽我仅有的力量，在我眼光所能看到的范围以内帮助你，指导你，特别是早早指出你身心与艺术方面可能发生的危机，使你能预先避免。‘语重心长’这四个字形容我对你的态度是再贴切没有了。只要你真正爱你的爸爸，爱你自己，爱你的艺术，一定会郑重考虑我的劝告，接受我数十年如一日的这般赤诚的心意。”•傅雷以语重心长的态度数十年如一日地关心、教育儿子，这是傅雷在其家书中所溢出的真情。20•傅雷给儿子的信中始终教导儿子如何做一个正直的人、真诚的人、坚强的人。•傅雷教导儿子说：“人人多少有些惰性，假如你的惰性与偏向不能受道德的约束，又怎么能够实现我们教育你的信条：‘先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家”，“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是Human(人)，要把一个‘人’尽量发展，没成为xx家xx家以前，先要学做人；否则那种xx家无论如何高明也不会对人类有多大的贡献。”21•傅雷将如何为人视为儿子人生中最为重要的第一步，他将为人视为从艺的基础，在家书中傅雷常常细心地教导儿子如何为人。22•他常常告诫儿子要淡泊名利。•在中国政府决定不让傅聪参加莫扎特比赛后，他对傅聪说：“早一日露面，晚一日露面，对真正的艺术修养并没有关系，希望你能目光远大，胸襟开阔，我给你受的教育，从小就注意这些地方，身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大都没有相干。孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列。”23•傅雷教育儿子名利为身外之物、富贵如浮云。•在写给傅聪的妻子弥拉的信中，傅雷说：“聪一定记得我们有句谈到智者自甘淡泊的老话，说人心不足，因此我们不应该受羁于贪念与欲望。这是人所尽知的常识，可是真要实行起来，却非经历生活的艰辛不可。”•要自甘淡泊，不为贪念与欲望所束缚，这是傅雷经常告诫儿子的话语。24•他还常常劝说傅聪不忘与大自然的接触、与传统艺术经典的接触。提倡在大自然与艺术遗迹面前陶冶性情、激励创造，养成淡泊洒脱的胸怀。25•他告诫儿子说：“多和大自然与造型艺术接触，无形中能使人恬静旷达(古人云‘荡涤胸中尘俗’，大概即是此意)，维持精神与心理的健康，在众生万物前面不自居为‘万物之灵’，方能祛除我们的狂妄，打破纸醉金迷的俗梦，养成淡泊洒脱的胸怀，同时扩大我们的同情心。欣赏前人的遗迹，看到人类伟大的创造，才能不使自己被眼前的局势弄得悲观，从而鞭策自己，竭尽所能的在尘世留下些少成绩。”26•在教育儿子为人时，傅雷常常强调为人应该真诚，而不能沾染任何虚假的东西。•他说：“真诚是第一把艺术的钥匙，知之为知之，不知为不知，真诚的‘不懂’，比不真诚的‘懂’，还叫人好受些。最可讨厌的莫如自以为是，自作解人。有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”27•傅雷反对不懂装懂的自以为是，赞赏虚心学习的真诚态度。•傅雷针对傅聪想离开杰维茨基教授转从斯东加教授学习而难以开口时，傅雷劝儿子坦诚地向教授明说。傅雷说：“我认为一个人只要真诚，总能打动人的；即使人家一时不理解，日后仍会理解的。我这个提议，你觉得如何?因为我有生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎么的。”•傅雷将真诚坦白看作为人的重要品格，反对为人处世的绕圈子耍手段。28•在给傅聪的信中，傅雷在教育儿子如何为人方面还强调必须具有坚强的意志、能够承受曲折与磨难。•傅雷在儿子获得了成功时，告诫说：“成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击—不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的—打击;从此以后你可以孤军奋斗了。”•在成绩面前谈挫折，在成功时候谈坚强，慈父的用心良苦可见之。29•傅雷赞赏儿子能够面对痛苦的勇气，将痛苦的经历与爱心的养成联系起来。•他说:“古语说得好，塞翁失马，焉知非福。你比一般青年经历人事都更早，所以成熟也早。这一回痛苦的经验，大概又使你灵智的长成进了一步。你对艺术的领会又可深入一步。我祝贺你有跟自己斗争的勇气。一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。”晓之以理、动之以情，疏解傅聪郁结的心灵，赞赏与自我斗争的勇气。30•傅雷强调要能够面对人生的高潮与低潮，不要精神消沉。•他说：“人一辈子都在高潮低潮中沉浮，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了·····一个惟有敢于正视现实，正视错误，作理智分析，彻底感悟;终不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。”•傅雷在家书中对儿子谆谆教诲，在细微末节点点滴滴中教育儿子，做一个正直的人、真诚的人、坚强的人，做一个富有爱心的人，做一个高尚的人。31•在傅雷家书中，有不少是与儿子谈论爱情婚姻的，傅雷对儿子的爱情婚姻表示了极大的关心，以其人生经验与见识教育儿子应该具有正确的爱情观，如何妥帖地处理爱情婚姻的问题。32•傅雷对儿子说：“另外一点我可以告诉你：就是我一生的任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘记对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这是我至此没有变过的原则。以自我的人生经验教育儿子，将自我的追求灌输给儿子。•傅雷在给傅敏的家书中也说:“我一生从来不曾有过‘恋爱至上’的看法。‘真理至上’，‘道德至上’，‘正义至上’这种种都应当成为立身的原则。恋爱不论在如何狂热的高潮阶段也不侵犯这些原则。”•反对恋爱至上、强调真理至上是傅雷一贯的观点。33•在择偶的问题上，傅雷对儿子也耐心教导。•他说:“对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样不能太苛。事情总有正反两面:追得太迫切了，你觉得负担重;追得不紧了，又觉得不够热烈。温柔的人有时会显得懦弱，刚强了又近乎专制。幻想多了未免不切实际，能干的管家太太又觉得俗气。只有长处没有短处的人在哪儿呢?世界上究竟有没有十全十美的人或十全十美的事物呢?抚躬自问，自己又完美到什么程度呢?这一类的问题想必你考虑过不止一次。我觉得最主要的还是本质的善良，天性的温存，开阔的胸襟，有了这三样，其他都可以培养;而且有了这三样，将来即使遇到大大小小的风波也不致变成悲剧。”34•傅雷认为择偶不能过于苛刻，应该看基本的方面:本质的善良、天性的温存、开阔的胸襟，这是傅雷告诉儿子择偶的主要条件。35•傅雷强调恋爱过程中尽量保持冷静与理智，他强调择偶应该找相互能够容忍的对象。•他说：“人人都有缺点，谈恋爱的男女双方都是如此。问题不在于找一个全无缺点的对象，而是要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣。(此点很重要。有些缺点双方都能容忍;有些则不能容忍，日子一久，即造成裂痕。)最好双方尽量自然，不要做作，各人都拿出真面目来，优缺点一起让对方看到。”•真诚与容忍是傅雷对于爱情过程中双方的要求，他认为只有这样才能获得真正的真实的爱情。36•在对待婚姻问题上，傅雷给傅聪的未婚妻弥拉写信，认为：“所以要透彻了解一个人，相当困难，再加上种族、宗教、文化与政治背景的差异，就更不容易。因此，我们以为你们两人决定先订婚一段日子，以便彼此能充分了解，尤其是了解对方的性格，确实是明智之举。(但把‘订婚’期拖得太长也不太好，这一点我们以后会跟你们解释。)我以为订婚期间还有一件紧要的事，就是要充分准备去了解现实，面对现实。”•傅雷将男女之间的了解视为婚姻的基础，因此他赞成婚前的加强了解。37•傅雷还提出了晚育的问题，他在给傅聪的信中说:“我认为你们都还年轻，尤其弥拉，初婚后一二年内光是学会当家已是够烦了，是否考虑稍晚一二年再生儿育女，以便减轻一些她的负担，让她多轻松一个时期？”•傅雷细心地为儿子考虑，在爱情、婚姻、生育等方面提出自己的看法，指导儿子的生活。38•在傅雷家书中，最多的是对于傅聪艺术成长的关心与指导，傅雷以其丰富的学识、睿智的见解对儿子的艺术道路予以指点。•傅雷与儿子谈论技巧的运用与艺术追求之间的关系，他认为：“现在我深信这是一个魔障，凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术!艺术是目的，技巧是手段:老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。”39•傅雷希望傅聪注重艺术的目的，将技巧视为手段，做一个艺术家，而不要当一个艺术工匠。•傅雷也常常为傅聪所获得的成绩而赞叹，他对傅聪说:“倘若说技巧问题