比较文学课件(绪论0.0)

绪论比较文学是什么东东？比较文学：定义、历史及学科体系一、什么不是比较文学（需澄清的两种误解）；二、正确的理解及定义；三、比较文学的发展概况；四、比较文学的学科体系。一、什么不是比较文学（需澄清的两种误解）：1、比较文学是一种文学：正确的理解是，比较文学不是指文学，而是指用比较方法对文学进行的一种研究，是文学研究的一个分支；2、比较文学是文学比较：必须涉及所谓“跨越性”（如国家、民族、语言、学科、文明）中的至少一个方面，才能称为比较文学。二、正确的理解及定义：1、法国学者基亚的定义：比较文学就是国际文学的关系史。比较文学工作者站在语言的或民族的边缘，注视着两种或多种文学之间在题材、思想、书籍或感情方面的彼此渗透。注：关注国际文学间的实证性的相互影响。2、美国学者雷马克的定义：比较文学是超出一国范围之外的文学研究，并且研究文学与其它知识及信仰领域之间的关系，包括艺术（如绘画、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）自然科学、宗教等。简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其它表现领域的比较。注：注重跨国文学间的关系，但这种关系未必有实际的接触和影响；同时，将比较的跨越扩大到不同学科。3、教材的综合性定义：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、变异性、类同性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。注：在前人的基础上将比较文学的跨越扩展至异质文明意义上。三、比较文学的发展概况：1、产生；2、发展阶段及学派；1）第一阶段与“法国学派”；2）第二阶段与“美国学派”；3）第三阶段与“中国学派”。1、产生：最迟自古罗马理论家们将罗马文学与希腊文学进行比较研究开始，比较文学的研究方式就已存在了。最早使用“比较文学”一词的是两个法国教师，他们选编了一部各国文学选集，取名《比较文学教程》，于1818年出版。作为一门独立学科，比较文学正式诞生于19世纪70年代末之90年代，并以诸多的事件作为标志：如比较文学杂志的出现、理论著作的问世、作为一门正式的课程进入高校课堂、学位论文、学术专著和工具书的出现等。2、发展阶段及学派：第一阶段与“法国学派”：从19世纪末到20世纪50年代，以法国学派的影响研究为主流和代表，为比较文学的发展奠定了基础。注重不同文学之间实际存在的交流与影响，它们之间实际存在的关系成为进行比较文学研究的前提。代表了这一阶段比较文学最突出的特点，即强调不同文学之间关系和影响的实际存在，并对这种关系和影响进行深入研究。第二阶段与“美国学派”：从20世纪50年代末到70年代，以美国学派的平行研究为代表，拓宽了比较文学的研究领域和途径，推动了比较文学的深化和发展。1954年，国际比较文学学会成立。1958年，学会在美国北卡罗莱纳大学所在地教堂山举行第二次大会。主张打破限于事实联系的影响研究，展开各国文学之间无事实联系的平行研究，同时，关注文学本身的价值而不是“影响”的考证。共识：应把比较文学研究范畴扩大到无影响的“平行研究”和“跨学科研究”的领域。第三阶段与“中国学派”：20世纪70年代以后，中国学派的崛起进一步推进了比较文学的跨文明研究，同时，创造了一些具有真正全球意义的研究方法，使总体文学研究真正具有了世界性。发明了比较文学研究中的“阐发研究”，即从以西方理论阐释中国文学和文论到以中国理论阐发西方文学和文论。真正将其“跨越性”从跨国家民族、跨学科扩展至世界性的跨文明研究，将异质文明纳入文学的比较视域。1、研究对象的基本要求：必须具有跨越性和可比性；对象的跨国家、跨学科和跨文明构成其跨越性；而它们之间的亲缘关系、类同关系和交叉关系则构成了可比性的基础。2、学科内部体系的构成关系：从影响研究中的影响到产生影响过程中的变异，再到无影响的平行关系——影响研究和平行研究构成比较文学研究的两大支柱（西方学者的创造）；阐发研究是中国学派的发明。两种关系共同完成了比较文学的学科体系的构建。四、比较文学的学科体系：流传学实证性影响研究{渊源学媒介学文学变异与文化过滤译介学变异研究{形象学接受学文学的他国化研究跨国研究类型学比较文学{跨学科研究}平行研究{主题学跨文明研究文体学跨学科研究跨文明异质性对比与互补研究阐发研究总体文学研究{对话研究比较诗学文学人类学3、研究方法：三种关系的研究分别对应着三种方法，即实证方法、审美批判和阐发法。总结1、从实证性的影响研究——变异研究——平行研究到总体研究，可以分辨出构成的层次递进和比较文学发展的轨迹。由最初的“影响”进而产生影响传递和接受过程中与别国文化、异质文化碰撞后必然发生“变异”，“变异”实际上是影响的延续或结果。总结：2、影响研究之后，人们逐渐发现其局限性：许多并无实际影响的文学现象呈现出某种类同性或差异性，这些类同或差异虽无影响与接受的实际关系，却蕴含着深刻的文化原因，或有着某种共通的人类学基础；通过这种平行研究可以寻找到这些同、异背后深层原因包含的文化动因和文学发展的规律性。3、最后，总体研究则把整个人类或全球文学、理论作为一个整体，试图通过异质文明间理论、文化的相互阐释追寻或确立一些属于全人类共通的文学原理，建立起具有普适性的诗学（文艺）理论，实现文学、理论真正的全球化。这也是比较文学学科的终极目标。