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伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听音乐。伯牙弹琴时，心里向往登高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子啊像泰山！”伯牙又向往流水。钟子期说：“好啊！宽广的样子啊像长江黄河！”凡是伯牙想象的情景，钟子期一定能知道。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在山岩下。心里悲愁，就拿琴弹了起来。起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的音乐。每奏一曲，钟子期总能悟透其中的旨趣。伯牙于是放下琴，感叹地说：“您的听力好啊，好啊！心志和想象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱您的听力呢？”《列子》一则《列子》《列子》相传为战国时道家学派代表列御寇所著，其内容多为民间故事，寓言和神话传说。其思想与《庄子》相似。代表故事有《杞人忧天》《杨布打狗》《愚公移山》。走进作者列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为。《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。伯牙善鼓琴，钟子期善听。擅长，善于弹奏听音乐伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。志趣，心意所向好啊像，好像长江、黄河想象的情景副词，一定。懂得，知道。代词，它（伯牙弹琴时想象的情景）伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。游览山的南面同“猝”，突然旨趣、意旨于是，就拿，拿过来起初久下不停的雨再总是，就穷尽（用作动词）止步，因被困而止步伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”放下对人的尊称，“您”听力，这里指对音乐的领悟能力。v-n语气词，表感叹如同，好像如何，怎样使······逃脱子之听夫善哉，善哉！的善哉，善哉，子之听夫！一、“伯牙善鼓琴，钟子期善听”具体表现在哪里？伯牙善鼓琴：心中所想便可以弹奏。钟子期善听：伯牙弹奏，子期便可以领会。二、文中主要的描写方法是什么？有什么好处？①语言描写。明确：②通过对话，表现出伯牙善鼓琴，子期善听；二人是心意相通的知音；描述简洁，中心突出。三、本文言简意丰，结构紧凑，请分析文章开篇“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”一句在全文中的作用。明确：①内容上写出了伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听的特点。②结构上是全文的总纲，领起下文对二人善谈善听的具体描写。伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴：志在登高山子期善听：峨峨兮若泰山志在流水洋洋兮若江河中心：知音难求知己难遇归纳总结：一、“知音”是关于俞伯牙和钟子期因为音乐而结交的故事。现在比喻了解自己，和自己心意相通的人。二、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水”这个成语常用来比喻美妙的音乐或知音知己。拓展了解：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！