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第六讲日月之间2011.11.12月中国有个古老的神话，说月亮里有个兔子。这个传说究竟有多古老，很难说。战国时的大诗人屈原的《天问》有句话，叫做“顾菟在腹”，意思就是说月亮里有个兔子(还有人说是蟾蜍)。直到现在，这个说法还在民间流传。同样，印度古代也有一个传说，说月亮里有个兔子。印度的这个故事也很古老，大体情节是：远古时，树林里有狐、兔、猿三兽。天帝下凡变成一饥饿老人，向三兽要吃的。结果狐衔来了鲤鱼，猿采来了花果，惟独兔子什么也没拿来。兔子很惭愧，为了表示自己的一片诚心，就跳进火里自焚，要把自己的肉烧给老人吃。这时，老人现身为天帝，伤感地赞叹了一番，把兔子送进了月亮。从此，月亮里便有了兔子。传说在远古的时候，人们每天看到太阳和月亮东升西落，昼夜交替，想象不到这里面隐藏着什么自然规律，因而把它归结为神的创造，想象为神的化身。在我国，一则流传最广的关于天地起源的神话故事中讲道：在天地诞生之前，宇宙好像一个大鸡蛋，一团混沌，有一个盘古孕育在里面。经过18000年以后，有一天，盘古突然醒来，觉得周围黑咕隆咚的什么也看不见。他随手抓来一把大板斧，朝着眼前的黑暗猛砍过去。一声山崩地裂的巨响过后，这混沌的“鸡蛋”竞被他劈成两半。其中，一些轻而清的东西，便冉冉上升变成了青天；一些重而浊的东西，则沉降下来成为大地。盘古怕天地重新合拢，就头顶青天、脚踏大地支撑在中问。天日高一丈，地也日厚一丈，盘古也跟着日长一丈。积18000年，天变得极高，地也变得极厚，而且变得非常牢固。盘古则由于长年辛勤支撑，非常劳累，倒地死去。他死后，他的躯体、毛发、血液、呼吸……化作了风云雨电、山川草木。他的右眼便化成了红彤彤的太阳，左眼变成了皎洁的明月。非澳洲神话故事《美索不达米亚神话故事，非（澳）洲神话故事》335页月有圆缺的传说《中国民间文学集成辽宁卷本溪县资料本传说部分》8页十二个太阳和十二个月亮《山海经新探》302页星星最精美睡前故事24页扫落星星的故事日本《日本民间故事选粹》164页作者：（日）西本鸡介编火老挝神话：布纽盗火很久以前，天帝派布纽神下凡到人间管理人类。布纽下凡之前，人类生活在一片黑暗寒冷的世界里。他们浑身长毛，没有衣服穿；露宿野外，没有房子住。太阳很久才出来一次。《东方神话经典》226页太阳出来时，世上变得光明温暖，树木花草生长繁茂，飞禽走兽生气勃勃。可当太阳落下去后，大地又变得漆黑一团，寒冷无比，树木花草纷纷枯萎凋零，飞禽走兽也冻饿而死，人类更是备受煎熬。人们成群结队地寻找太阳，追求光明。他们找啊找，多数人经受不住饥饿和劳累的折磨，纷纷在半路倒下死去，始终没有到达太阳所在的地方。布纽见此惨状，对人类充满了同情，决心帮助他们脱离苦海。他经过长途跋涉，来到一座远在天边的高山。那里寒气袭人，冷风刺骨。就在云雾缭绕的高山顶上，长着一棵巨大的神树，树上结满了红红的果子。布纽爬上树，摘下几个果子吃了，立时感到浑身是劲，力大无穷。于是，他走遍各地，帮助人类与寒冷和妖魔鬼怪作斗争。但由于没有火，人类仍然没有彻底摆脱苦难，布纽为此感到十分痛苦。最后，布纽不顾天帝的禁令，毅然飞上天庭，寻找火种。在天空中，他看到一个光芒四射的巨大火球，便勇敢地靠近，从上面挖下一团烈火，带着它迅速飞回大地，把这团烈火塞进大地的中心。烈火从地心向外蔓延，大地渐渐地温暖了起来。从此，大地变得生机勃勃，到处是欢声笑语，人们感念布纽给他们带来的一切。一天，天帝透过云层，向大地望去。看到茂密的森林中盛开着五颜六色的鲜花，人类像蚂蚁那样在忙碌地耕田种地，建设自己的家园。天帝立即明白，这肯定是布纽偷了天火带回人间的结果。天帝怒火中烧，马上召回布纽，把一团烈火塞进他的腹中。烈火顷刻把布纽烧死。后来，他的尸体变成了一座巨大的火山。布纽虽然死了，但世人却时刻铭记着他的恩德，不断呼唤着他的名字。缅甸神话蚱蜢找火很久以前，人们一度认为火没什么用处，对它很不重视，常常将火种随处乱丢。天帝知道后很生气，就把火种藏了起来。同时，他还将人和动物的眼睛都捏拢，这样，他们就看不到天帝将火藏在何处了。人类没了火种，生活极其不方便，这才意识到火的重要。但因为眼睛被捏拢了，想找也找不到，这才追悔莫及。没想到的是，当初天帝一时疏忽，误以为蚱蜢的眼睛也像其他动物那样，长在脸上，就把蚱蜢的嘴当成眼睛捏拢了，反倒把它长在头顶上的眼睛留了下来。后来，蚱蜢发现了天帝藏火种的地方，带着人类重新找回了火种。由此，蚱蜢立下了不朽的功勋，要是没有它，说不定至今世界仍是一团漆黑呢!对火的崇拜哈萨克族在给儿子单立新毡房结婚时，第一次在新毡房生火要宰牲。认为一个家庭的诞生就要给祖先点燃的炉子祭祀，希望能禳祸祛灾，使家境兴旺。新毡房点燃的火长久不灭，《突厥语民族的原始信仰研究》27页向毡房中间燃烧的长明火上倒一小锅油，使火势更旺，婆婆和媳妇们围坐在熊熊燃烧的火苗周围，捧起双手在火苗上掠过再抚摸一下脸，不停地说：“火神!火神!”，认为这样于尔根能赐予幸福，祈求至高无上的于尔根使他们传宗接代，人丁兴旺。阿尔泰图瓦人也有与此相同的习俗。阿尔泰突厥人和雅库特人认为，只有燧石打出来的火才是神圣的，因为于尔根给人间带来的第一颗火种就是用燧石打出来的。所以新郎和新娘在新房里第一次点着的火，必须是用燧石打出来的，他们要在这圣火的旁边呆三天三夜。并把这火叫作“阿耶奥乌特”，意为“神圣的火”。在柯尔克孜族的长篇史诗《玛纳斯》中，描写了新娘走进公公毡房的情景：“新郎和新娘双双走进毡房，新娘阿克萨伊卡尔弯腰敬礼。阿克萨伊卡尔来到火旁低下头，向火敬礼。”维吾尔族在举行婚礼时，要在新房前点一堆火，让新娘乘坐的车子从中经过，以示今后的平安和幸福。哈萨克族给新生的婴儿起名，也是和这神圣的火紧密联系在一起的。父亲预先提出许多名字，然后用燧石打火，在打火时口中不停地喊着预先取好的名字，如果喊到某个名字的一瞬间，燧石恰好打出了火，那么这个由神火护佑的名字便是新生婴儿的名字。乌孜别克族在举行婚礼和割礼这两大人生礼仪时，都离不开火的护佑。新郎新娘入洞房前，须先烧一堆火，让新娘新郎绕火堆一周，表示“洗”尽了诙气。为小孩举行割礼前，也要在院中烧一堆火，叫孩子跨过火堆，以保佑孩子割礼顺利。裕固族在三十晚上，将帐篷内外打扫得干干净净，然后在门外的空旷地方点燃两堆火，人畜都从两堆火中通过，以防凶神恶鬼接近人畜，以保全年安康。媳妇在生了第一个孩子的产后四十天，前往公公家，首先要在火上放一块布(其实放在火的旁边)。这个习俗在哈萨克语中称为“乌特巴斯那”，意为“奉献给火之神”，以报答火神使她和孩子安然无恙，以祈求今后的护佑。裕固族有这样一段神话表现了人类发现和掌握火原素所经历的艰辛。自从有火以后，人们必须小心保护火种，每次用完火，要煨着一块牛粪，埋在灰中，过一段时间再续煨一块，防止灭火。如果灭了火，就会引来独占火种、吃人肉、喝人血的三头妖，全家都会丧命。有一对新婚夫妻，其夫远出打猎，妻子不小心灭了火种，为了寻火种引来了三头妖，险些丧命。丈夫赶来后救了妻子，而自己却在搏斗中死去。妻子奋力砍死三头妖，夺回火种，徙居新部落，散发火种，使裕固族先民都过上了有火的日子。火把节：彝族很古很古的时候，天王思体古兹不愿让彝族人民过上好日子，派十大力来彝山踏坏庄稼，彝族小伙子包聪与十大力摔跤比高低，连续摔了三天三夜，、战败了十大力，—卜大力灰溜溜地低下头，变成一座秃山头。天王思体古兹又羞又怒，就撤下一把香灰面，刹时变成数不清的害虫，要把庄稼吃光，彝族人民一人点一把火把，把所有的害虫烧光，夺得了丰收。从此，每年农历六月二十四日就成为彝族人民点燃火把，除恶灭害，共庆丰收的重大传统节日，节日期间还要举行点火把、摔跤的仪式。火把节：纳西族天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一个年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海，老天将却因看到人间美德而有意泄漏天机，使人们免遭大难。事情经过是这样：他看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反而牵着走，·感到奇怪，细问原因，才知背着的是侄子，牵着的是亲生儿子，哥嫂已死，他认为应该好好照料侄子，所以才把他背在身上。老天将深受感动，想着人们的心地如此善良，怎忍加害于他们，乃将子劳阿普烧毁人间的消息告诉那汉子，要他于六月二十·五日事先于门口点起火把，以之免去灾难，那汉子立即把消息传开，于是千家万户都在这天晚上点起火把，子劳阿普以为人们已于火海中灭亡，便沉沉睡去，再也没有醒来，从这以后，纳西族就把这天定为火把节。