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“”非物质文化遗产•非物质文化遗产是指各族人民世代相承的，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动，表演艺术，传统知识和技能，以及与之相关的器具，实物，手工制品等）和文化空间（即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性）什么是非物质文化遗产内部鱼纹，有源远流长的意义。鱼在中国是富裕、富余的象征，寓意中国非遗源远流长，世代相传外面圆是“成佛圆”，是保护的意思，也象征着循环，永不消失。内部的方行体现出天圆地方的同根文化，方圆相生，体现出中国非遗和中国传统文化的保留与传承抽象的上下手共同保护中间x体现了非遗保护的深层意义，通过对非遗的研究考证，对人类历史进程不断提出疑问，否定之否否定，推动人类文明的进步图形融入了“人”“文”传达出文化和天人合一的概念，田字又寓意与大地紧紧相连，农耕文化深厚，中国非遗直根与广袤大地中鱼纹又似天井，寓意非遗诞生在民间，并在民间广泛保留，需要我们加以保护标志的残缺，一方面也表达出古朴感，另一面更暗示非遗的特点、现状，更激励我们对文化的保护非物质文化遗产所涵盖的内容•一、口头传统，包括作为文化载体的语言•二、传统表演艺术•三、风俗活动、礼仪、节庆•四、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践•五、传统手工艺技能•六、与上述表现形式相关的文化空间《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，描写了英雄玛纳斯及其七代子孙前仆后继、率领柯尔克孜人民与外来侵略者和各种邪恶势力进行斗争的事迹。《玛纳斯》体现了柯尔克孜人顽强不屈的民族性格和团结一致、奋发进取的民族精神。《玛纳斯》主要流传于我国新疆维吾尔自治区南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州及新疆维吾尔自治区北部的伊犁哈萨克自治州。此外，中亚的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦也是玛纳斯重要的流传地域，阿富汗的北部地区也有流传。时间：2006年类别：民间文学地区：新疆编号：Ⅰ—25申报地区或单位：新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州新疆维吾尔自治区文联民间文艺家协会玛纳斯时间：2006年类别：传统手工技艺地区：江苏编号：Ⅷ—13申报地区或单位：江苏省南京市南京云锦浓缩了中国丝织技艺的精华，是中国古代三大名锦之一。南京云锦的生产现主要分布在南京市的秦淮、建邺、白下、玄武、栖霞五区。一千五百多年前，史籍即有关于南京丝织品的文字记载，但无实物流传。东晋末年，南京有了专门生产织锦的机构——斗场锦署。北宋南迁后，南京成为中国的丝织中心。南京云锦织金饰约始于元代，而彩色妆花织金饰则盛于明清两代。南京云锦木机妆花手工织造技艺时间:2006年类别：曲艺地区:辽宁,吉林,黑龙江编号：Ⅴ—35申报地区或单位：辽宁省黑山县、铁岭市吉林省黑龙江省海伦市二人转是一种广有影响的曲艺唱曲形式，因表演时载歌载舞、曲舞相衬，故旧名“蹦蹦”，主要流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙古自治区东部，用东北方音说唱表演，一般认为约在清代中期由东北大秧歌与关内传来的莲花落融合而成。它在发展中广泛吸收东北民歌、太平鼓、东北大鼓等姊妹艺术的音乐唱腔和表演技巧，唱腔曲调异常丰富。东北二人转时间：2006年类别：民俗地区：云南编号：Ⅹ—8申报地区或单位：云南省西双版纳傣族自治州傣族泼水节傣族泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“比迈”（意为新年），泼水节一般在傣历六月中旬(即农历清明前后十天左右)举行，是西双版纳最隆重的传统节日之一。其内容包括民俗活动、艺术表演、经贸交流等类别，具体节日活动有泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。时间：2006年类别：杂技与竞技地区：河南编号：Ⅵ—7申报地区或单位：河南省登封市少林功夫是指在河南登封嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中历史地形成的，以佛教神力信仰为基础，充分体现佛教禅宗智慧并以少林寺僧人修习的武术为主要表现形式的一个传统文化体系。少林功夫具有完整的技术和理论体系，它以武术技艺和套路为表现形式，而以佛教信仰和禅宗智慧为文化内涵。少林功夫时间：2006年类别：民间音乐地区：重庆,四川编号：Ⅱ—24申报地区或单位：重庆市四川省川江号子是川江船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。重庆市和四川东部是川江号子的主要发源地和传承地。代表曲目有《十八扯》、《八郎回营》、《桂姐修书》、《魁星楼》等。《拉纤号子》、《捉缆号子》、《橹号子》、《招架号子》、《大斑鸠》、《小斑鸠》等。川江号子类别：传统医药地区:中央编号：Ⅸ—5申报地区或单位：中国中医科学院中国针灸学会针灸是我国古代劳动人民创造的一种独特的医疗方法，有着悠久的历史。几千年来，人们利用金属针具或艾炷、艾卷，在人体特定的部位进针施灸，用以治疗疾病，解除病痛，并由此创立了独具特色的人体经络腧穴理论，成为中国医学的一枝奇葩，在世界上享有盛誉。针灸傩戏又称傩堂戏、端公戏，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式，广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。傩戏源于远古时代，早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞。明末清初，各种地方戏曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式，发展成为傩堂戏、端公戏。傩戏于康熙年间在湘西形成后，由沅水进入长江，向各地迅速发展，形成了不同的流派和艺术风格。湖南、湖北的傩堂戏吸收了花鼓戏的表演艺术，四川、贵州的傩戏吸收了花灯的艺术成分，江西、安徽的傩戏则吸收了徽剧和目连戏的养料。傩戏（武安傩戏、池州傩戏、侗族傩戏、沅陵辰州傩戏、德江傩堂戏）时间:2006年类别：传统戏剧地区:湖北,安徽,湖南,贵州编号：Ⅳ—89傩戏时间：2006年类别：民间美术地区：贵州编号：Ⅶ—23申报地区或单位：贵州省三都水族自治县贵州省三都是全国惟一的水族自治县，位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部。水族马尾绣是水族妇女世代传承的以马尾作为重要原材料的一种特殊刺绣技艺。这种水族独有的民间传统工艺，分布在三都境内三洞、中和、廷牌、塘州、水龙等乡镇的水族村寨。水族马尾绣的起源已不可考，主要产品形式有马尾绣背带和马尾绣花鞋等。水族马尾绣时间：2006年类别：民间舞蹈地区：陕西编号：Ⅲ—13申报地区或单位：陕西省安塞县安塞腰鼓历史悠久，但产生形成的具体时代至今已难考证。以鼓报警，以鼓助威，以鼓告急，以鼓为乐，这些都是安塞腰鼓的功能。安塞腰鼓分文鼓与武鼓两种，文鼓以扭为主，重扭轻打；武鼓以打为主，重打轻扭。安塞腰鼓快放快收，变化神速，自然大方，欢快流畅，刚柔并济，屈伸自如，在发展演变过程中将舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌等融为一体，使自身从内容到形式更加丰富，更具观赏性、娱乐性。安塞腰鼓THANKYOU