割礼

割礼（Circumcision）莉亚•科贝德沙漠之花华莉丝出生在索马里的沙漠和母亲过着游牧民族的生活。在三岁时，华莉丝按照索马里习俗就被施以女性割礼。十二岁时父亲为了得到五头骆驼，要将华莉丝嫁给六十岁的老叟。就在出嫁前夜，华莉丝在母亲的默许下，在沙漠中徒步很久投奔摩加迪沙的外祖母,也在外祖母那里获得了去给当时索马里驻英国大使夫人的姨妈作女佣的机会。到英国后不久，索马里爆发战争，旧政府被推翻，华莉丝趁乱再次出逃大使馆而流浪英国街头。华莉丝在街头邂逅了收留自己的玛丽莲，跟着又在打工的餐厅里遇到伯乐，最终被发掘成为世界名模，并投身于妇女解放事业。一、分类男性割礼女性割礼女性割礼是指女性割阴蒂或小阴唇的仪式。有些地方如在非洲实行的把少女的全部生殖器（包括阴蒂、大阴唇、小阴唇在内）一点不剩地切割下来，再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来，只在阴道外留一个细如火柴棍的小孔的少女成年仪式。男性割礼即切除全部或部分阴茎包皮的仪式。（一种成人仪式）割礼这种习俗据说起源于犹太人，有2000多年的历史。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。二、起源三、规模据联合国有关组织报告，全球估计有1.2亿到1.4亿女性被切割了生殖器，每年还有300万女孩面临着生殖器被切割的危险。经过联合国等一些世界性组织的批评和介入，目前世界上依然每年有200万女孩被实施“割礼”，每天有6000人会惨遭这种残酷手术之害。分布50多个国家和地区流行着，它的分布几乎是全球性的，在非洲大陆，西起塞内加尔、东至索马里横跨整个北非地区并包括撒哈拉沙漠以南的黑非洲在内共30多个国家和地区以及西亚、南欧和印度的各穆斯林民族中，都广泛地施行女性割礼。另外，在马来亚群岛、印度尼西亚、新几内亚和美洲的秘鲁、巴西以及大洋洲的一些土著居民中，也有此习俗。女性割礼的现象在信仰伊斯兰教的非洲国家索马里、苏丹和埃塞俄比亚等地较为严重，在美国和欧洲这些有着众多非洲移民的地区也时有发生。四、工具大部分地区使用破刀片，没有麻醉，也没有使用止痛针，更谈不上消毒这个概念，有些更落后地区使用很钝的，生锈的刀具，以及荆棘。剃须刀和手术针算是很“先进”了。弗洛伊德早在《处女的禁忌》一文中就已指出，对女孩子的阴蒂及小阴唇的割礼，要比对男童施行的割礼残酷得多，因为后者并不伤害其性能力，而前者对性能力的破坏却严重得多。主要原因有：性原因，即控制或者减少女性的性行。社会原因，如以此显示女孩成为女人、进入社会以及为了保持社会凝聚力。卫生和审美原因，即认为女性生殖器是肮脏丑陋。健康原因，即认为这种做法可以提高生育能力和孩子的存活率。宗教原因，即认为女性割礼是宗教的要求。女性割礼传承原因此道的乌干达老妪告诉我们．传统的切割工具是铁刀或小刀片．缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位．而经常又不使用麻醉剂．肉体上的痛苦是难以言说的。手术过程中．不但疼痛难忍，还经常发生大出血。最常使用的止血剂不过是树胶或草灰。•简陋的医疗条件，器具从不消毒．因而手术后经常发生感染。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计，手术后发生破伤风、闭尿症、阴道溃烂者约占30％。讲述而阴户缝合手术不仅容易引起这些病．还往往导致婴儿难产．造成母婴双亡。最可怕的要数“法老割礼”，受这种割礼后的女子必须长久地以固定姿势躺着，直到被切割的大阴唇两侧相互融合、粘连，使伤口愈合在一起完成封闭阴户，从而达到维护女子贞操的目的。割礼手术使得阴道闭合，对于女子婚后的性生活非常痛苦。在妇女行将婚配时，不得不把阴户出口处割开一小部分用于性交，此后如果丈夫外出，妻子还可能被迫将阴部再次切割封闭，无穷的苦难又将重新开始。只有到生育前阴部才被完全割开以便分娩，但产期一过，又再次施行手术封闭大部分阴户。上述的锁阴习俗是割礼的一种极端异化现象，在埃及和苏丹的努比亚人、埃塞俄比亚的蒂格赖人和古拉格人以及非洲的索马里人、安哈拉人、吉布提、伊萨人、阿法尔人)等民族或部族的少女中广泛地盛行着。女孩子们之所以要经受这种巨大痛苦多数是被迫的，不是出于她们自身的意愿，而是出自男人对女子贞节的需要。残忍的割礼身体伤害（总结）这种切除方式对身体的伤害是多方面的：1.使用未经消毒的器具会造成破伤风;2.阴道和尿道的慢性炎症;3.痛经;4.柚子大小的囊肿;5.瘢痕组织影响性欲;6.性交时疼痛;7.小便失禁;8.无法分娩，因为外阴封闭会造成母亲或婴儿的死亡。非洲人和美洲人另一项残体装饰是将下嘴唇割破，嵌入石块或木块等装饰品。最夸张的残体行为必须在下唇割出一个直径四英寸的窟窿，以便嵌入一块这种尺寸的水晶石或者木块。许多非洲女性曾经很友好地对白种殖民者的夫人说：你长得这么漂亮，要是跟我们这样在下唇装上一块石头，那就更美了。肯尼亚总统莫伊说，女子割礼是陈规陋俗，应该予以摈弃。这是肯尼亚总统首次就女子割礼问题表明立场。割礼给妇女造成了不必要的痛苦与戕害．在现代社会已没有有任何意义。虽然割礼仪式曾是女孩进入成年的标志．但是选一仪式可以用别的方式取代。他呼吁人们像同艾滋病作斗争一样来铲除这种陈规陋俗。过去两年，坦桑尼亚、多哥、塞内加尔和科特迪瓦等国已通过立法禁止女子割礼，但在肯尼亚由于传统势力的反对，女子割礼仍不属违法。反切割手术女性割礼普遍受到了国际社会的关注，许多欧美的社会活动家正积极为废除这种性摧残而展开斗争，他们的观点是：首先，割礼会给妇女和儿童的身心带来巨大的痛苦和伤害；．其次，割礼的确能减弱女性的性欲，但近90％的妇女在接受过割礼后仍有较强性欲，因此割礼难以达到保持妇女贞操的效果第三，《古兰经》中并未提到割礼，相反从有些经文看，其对性快感的态度是积极的，因此有些文化禁止妇女享受性快感的做法违背了《古兰经》的教义；第四，关于阴蒂等外生殖器官会造成不育或影响女性特征的看法纯粹是一种偏见，没有任何事实做依据印度全面取缔女性割礼埃及一名12岁的少女因接受阴蒂环切术而死亡，此事最终迫使埃及政府宣布取缔所有女性割礼。埃及卫生和人口部一名官员说，卫生和人口部长哈特姆·贾巴利已经决定，无论是在公共还是私人医疗机构内，禁止所有从业人员实施阴蒂环切术。这名官员说，任何阴蒂环切术“都将被视为违法行为，而所有的违法行为都将受到惩罚”。他还说，这是一项“永久性禁令”。阴蒂环切术的历史可以追溯到古埃及法老时期．埃及官方虽在1997年取缔了这种古老做法，但依然允许医生在“特殊情况下”施行这种手术。2000年进行的一项调查显示，97％的埃及妇女接受过阴蒂环切手术。联大首次谴责屡禁不止的女性割礼新华社专电联合国大会讨论社会、人道和文化问题的第三委员会26日通过一项决议,首次谴责在一些地区和国家屡禁不止的女性割礼。决议由意大利常驻联合国代表切萨雷·拉加利尼牵头,获110多个会员国联署,包括50多个非洲国家。第三委员会以协商一致方式通过这项决议。决议呼吁各国“加强惩戒措施,结合宣讲教育”,以消除女性割礼习俗。拉加利尼说:“我们将不遗余力迈向最终目标:在一代人的时间内消除割礼。今天,我们离这一目标更近了。”与联合国安全理事会决议不同,联大决议不具法律拘束力。新华每日电讯/2012年/11月/28日华莉斯她在童年时期就遭受割礼手术，名之后为此四处奔波，用她的亲身经历呼吁革除这种陋习，并成为联合国反对割礼日（每年2月6日）的形象大使。她对于自己割礼经历的叙述，震撼了许多读者。由于“名模”知名度高，她的行为受到广泛的注意、重视和支持，联合国有关机构现在任命她为特使，到非洲各国做同胞的工作。她向同胞宣讲说，割礼是一种犯罪，劝说女性珍爱自己的身体，呼吁男青年去爱那些没有接受割礼的女性。2005年12月，肯尼亚西部一个村庄有23名姑娘为了逃避割礼冒险逃亡，“踏上了逃向自由的征程”。媒体报道说，历经种种艰险之后，她们终于逃到西部一座城市的教堂，在那里受到庇护。她们此举实际是向一个有着四千多年悠久、强大的传统挑战。当割礼遇到现代化部落酋长的户口簿上清清楚楚地记载着每个女孩的出生年月，每年的12月都要清理一次进行登记，一个也逃不了。在我们塞比尼部落一个未举行过割礼的女子被认为是背叛者，永远不得嫁人，即使幸运地有人娶了她，也被禁止给奶牛挤奶，禁止进入她丈夫的牲口棚，甚至禁止从家庭的玉米地里获得食物，让你一辈子抬不起头来。割礼不仅残酷痛苦，整个过程也是非常令人害羞的，因为你的父亲、兄弟、邻居、有时甚至公公都会被邀请观看手术。逃得了今天也逃不过明天支持割礼VS反对割礼支持者认为，遵守某种习俗是一个社会的权利，施行女性割礼的民族应有自己的文化自决权，其他社会无权将与之相悖的道德和信念强加于该社会。女性割礼的反对者则强调这种做法对妇女和儿童的身体危害和情感创伤，主张废除这种陋俗。争论的核心在于如何在一个社会的文化自决权和保护个人的身心免遭侵害之间达到平衡关系，是维护一种传统文化重要，还是保障妇女儿童的身心利益更重要?在不同的文化视野中，人们会得出不同的结论，但无论如何，受侵害的妇女应当从这种带有伤害性的割礼习俗中解脱出来，这也正是国际社会普遍关注的问题.在非洲，实施女性割礼地区的人们认为，女人双腿之间“不洁净”的东西会让男人沉溺其中，只有当这些东西被移除后．女性才是干净的、漂亮的、有涵养的，因此他们认为女性行割礼是贞操观的体现。是进入婚姻许可范围的一种标志。。伏尔泰曾经指出：“这种仪式，今天看来猥亵下流，在从前却是神圣的。但是现今社会的文明和法律却难以渗透到这种习俗和环境，甚至确切的说是他们的思想模式中。难以废除的原因舆论和传统的影响首先女子割礼被人们认为是女性至关重要的成人仪式，是女性获得身份认同以及立足之地的重要方式。行割礼意味着对自己本民族文化和传统的虔诚，不接受割礼的女性不但不能结婚还会遭到部族的排斥。因此，这种习俗受到女性的普遍“膏昧”．她们几乎都自愿接受残酷的割札，因为这是她们转变为成年女性的重要凭证．既保障了她们的婚姻，又维护着她们身份的“被认同”。这种看似尊重人权的自愿选择其实质上却是舆论和传统的压力、强迫的结果教育程度低下的影响由于落后的生活状态、愚昧的思想．很多非洲女性却狂热地维护女性割礼。在非洲的许多地方，那些受到割礼残害的女性甚至也坚信。未经割礼的女人是肮脏的，要受到谴责的。并没有权利结婚。一些地区的人们甚至认为，未行割礼的女性生下的孩子要给整个村庄和部落带来灾难。这说明世代的传统和熏陶远远超越了教育所能触及到的程度，甚至比教育更为根深蒂固。这种熏陶己经让她们默许甚至认同了这一陋习．视其为一种理所当然．甚至是以此为自豪，并将其作为女性贞操的唯一凭证。男尊女卑思想的影响除了受敦育程度低下，社会科学家一般公认．在当今世界上男权高于女权。为了使整个社会或者部落接受这种观点，设立各种为社会公德和习俗方面服务的东西。在看似神圣的习俗背后实际上是男性霸权的本质。因此，男尊女卑的思想是导致女性割礼的另一个重要原因。裹脚也叫缠足，是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。这种文化中的女性就只有通过割礼才能获得荣誉、地位和性选择的优势。也就是说，如果她敢于不实施割礼，那么她就将失去做一个体面人的资格，甚至面临嫁不出去的风险。这一点很像中国古代的裹脚。当年的裹脚就是一项关系到体面、社会身份和性选择权利的文化行为（尽管是残害人的文化行为。一种文化本来就不保证对所有的人有利），一个女性如果敢于不裹脚，她不但无法争得一定的社会地位，甚至无法拥有起码的生存空间（直接的结果在性选择的市场失去优势，无法体面地嫁给一个体面的绅士）。所以，裹脚就成了女性保持性选择的优势、争取生存空间的一项积极措施，所以，哪个为孩子的前途负责的父母都不敢错过为女儿裹脚的时机。同样的道理，非洲割礼得支付一笔不小的手术费，可是再穷的父母也得咬紧牙关为女儿攒足这笔开支，因为事关女儿的前途和命运.•西蒙·德·波伏娃说过：女人是被制造出来的。这句话表达出了一种深深的悲剧意味。非洲女性割礼、印度嫁妆制度、印度寡妇自焚殉葬制度（泰戈尔