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冯骥才习惯认为，美丽的爱情应该是这样的：执子之手，与子偕老。才子佳人，花前月下。……男大女小，男高女矮。俊男美女，门当户对。但是，什么样的意外情况出现了？2小结：这是一对怎样的夫妻？3这是一对外表上极不协调，而感情上却相濡以沫患难与共不离不弃他们爱得真挚，爱得坚贞，爱得执着，真诚的爱情平衡了两人的身高差距，坎坷的命运升华了他们的精神和人格。4一、习惯你家院里有棵小树，树干光溜溜，早瞧惯了，可是有一天它忽然变得七扭八弯，愈看愈别扭。但日子一久，你就看顺眼了，仿佛它本来就应该是这样子。如果某一天，它忽然重新变直，你又会觉得说不出多么不舒服。它单调、乏味、简易，象根棍子!其实，它不过恢复最初的模样，你何以又别扭起来?5小说开头用一段引言提出这样的一个“习惯”的问题，有什么作用？（1）环境上：这里的“习惯”是指大多数人心中的标准，指符合众人欣赏目光的事情。习惯实际上反映的是一种社会习惯势力，一种社会环境。（2）结构上：引出下文，团结大楼的许多人也是因为“习惯”，才怀着难解的甚至是带着敌意的目光，来看待这一对夫妻。这给他们的生活带来了巨大的波折。（3）人物上：暗示下文高女人和矮丈夫的坎坷的经历和他们的悲剧命运。6（1）小说中“团结大楼”这个地点名称的选择，也是极具讽刺性，即为“团结大楼”，但大楼里又何有许多的团结，也可以说大楼里的人们对二人为何走到一起各种原因的揣测时所表现得无比“团结”。（2）但是对于高女人与矮男人又有什么团结而言？也不过是一群好事、喜欢说七道八的妇人罢了“团结大楼”的含义鲁迅先生的笔下，刻画了一个又一个的“看客”形象，本文中有哪些“看客”呢？本文的“看客”：邻居老爷子、团结大楼几十户住家、楼里的老住户、大楼里一些闲得没事儿的婆娘们、恶作剧的孩子们，而最典型、最突出、最“执着”的看客当属——裁缝的老婆联系鲁迅先生笔下的“看客”形象和我们生活中的“看客”，你觉得他们的心理是一种什么样的心理？“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”8看客心理是指人们面对事件像看一场戏一般，只对事件的内容本身发生兴趣，而对事件的真实人物没有同情的不良心理。这种心理普遍存在于人的内心，向外表现为好打听他人隐私，以他人的悲伤作为自己的快乐。鲁迅对于这种心理有深刻的认识。当年他从日本学医归来，发现一些中国人竟然面对自己的同胞惨遭侵略者砍头、杀戮没有一丝悲伤，反而笑嘻嘻地如看热闹一般，于是下决心用文字拯救中华民族。在《阿Q正传》的前文写阿Q的丑陋，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看！好看！”。在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。在《祝福》中祥林嫂不停地向鲁镇的人讲述自己的悲惨故事，而周围的人只是怀有一种看客心理、假慈悲，鲁迅用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。•快乐着别人的痛苦，源于自己灵魂的空虚和无聊。91、裁缝老婆的形象以及作用？【形象】窥人隐私的无聊癖好；搬弄是非的旺盛精力；落井下石的市侩行径；趋炎附势的势利眼光。一个自私、无知、无聊、庸俗、猥琐的小市民。【作用】：1、是小市民中残存的自私、无知、无聊和冷酷特点的集中代表者，用一个人物写出了一群人。2、作为一个人格低劣的形象反衬了主人公的高尚。3、她是那对知识分子夫妇悲剧的推波助澜者，推动了情节的发展。4、批判了卑鄙、污浊、丑陋的世俗心。关于裁缝老婆2、作者运用什么手法表现裁缝老婆这个形象？关于裁缝老婆比如，第10节，作者说“造物者真的不会荒废每一个人才的”,有何用意？①运用了反语，讽刺裁缝老婆，将裁缝老婆称为“人才”，是嘲弄更是深刻的反思。②裁缝老婆的思考逻辑是荒谬的，而这种荒谬是当时大的社会环境，特定时代的必然产物。也表现了作者对当时这个荒谬的社会的讽刺和批判。反语讽刺夸张……“文革”，那是一个疯狂的年代，那是一个执政者永远不愿回首的年代。在那个年代里，上到国家领导人，下到平民百姓都可能因为一句话、一段历史被扣上反动派、走资派等形形色色的帽子，从而遭受无尽的折磨与羞辱，其间自杀或被折磨致死及被法院宣判执行死刑的不计其数。•病态的世俗、扭曲的时代，摧残人性，毁灭自由，践踏人权，上演闹剧、炮制悲剧。•主题赞美批判呼唤高尚、纯洁、真挚的爱情卑微、污浊、丑陋的世俗心理善良、同情、宽容的市民文化试结合背景和小说内容，说说当时是一个什么样的社会？1、小说最后一段，“那伞下好象有长长一块空间，空空的，世界上任什么东西也填补不上”一句有怎样的深刻含义？讨论伞空空的填补不上（1）①“伞”是遮风挡雨的，如同“家”，但在污浊的社会环境和恶劣的政治环境下，这把伞那么弱小、乏力。16②“伞”是他们夫妻坚贞爱情的见证，伞下的温情弥补了两人身高的不和谐。人世上最美妙的男女之爱，尽容于这尺寸之间。17（2）“伞”下的“空白”有着极深的寓意18①对矮丈夫来说，那是无法填补的生活亏空，无法弥补的感情创伤，是他对妻子的深情和爱；②对读者来说，是充分思考的广阔余地，让人们反思悲剧的根源，思考现在将来；③对作品来说，留下了一块艺术空间，让读者获得了一种余味无穷的艺术美感。④对作者来说，把读者引入哲理沉思的境地，人们可以根据自己的生活经验和情感意识去填充它，每个人心中都有自己的答案。“恰是未曾着墨处，烟波浩渺满目前”，作者使用留白的手法，使读者的审美意识得到很好发挥和满足。19作家捕捉到一对“身高逆差一头”的夫妇，从他们所遭受到的冷眼和中伤中，揭示世俗心理中卑微、污浊的一面。那趋炎附势的势利眼光，那落井下石的市侩行径，那窥人隐私的奇异癖好，那搬弄是非的旺盛精力，充分表现了小市民文化心理中的污垢。这种市侩心理有历史积淀的文化垃圾，也有极左政治的社会遗毒，它们的共通之处，是对人的不尊重，对人的个性、自由的漠视和践踏。这种对人的生存价值的漠视，终于酿成了这对“反常”夫妇的悲剧。小说通过这个悲剧的产生，使人们看到市民文化心理现代化的重要性。20在那个非常时代，人性被扭曲，所引发出的悲剧肯定不少，其实，即便现在的人们，不还是对一些不合习惯的事物戴着有色眼镜去评价吗？看一个人，仿佛盯着白纸上的黑点，只关注他的缺点，却对优点视而不见，这样的事不是司空见惯吗？一个人构不成大气候，如果全社会都这样，那岂不是会孕育出更多的悲剧？文章带给我们怎样的现实反思？21小结：这篇小说创作于文革之后的1982年，反映了文革期间人们在一种错误思想引导之下所表现出的种种怪异行为，是一篇反思小说。22最明显的一个例子句是在1966年的“红八月”中，红卫兵走上街头大破“四旧”，从揪“妖头怪发”“奇装异服”、烧图书、砸招牌、改街名、毁教堂发展到后来北师大的学生到山东曲阜砸孔庙、掘古墓、毁文物，中国传统文化在这一刻被打得粉碎。现在看来，红卫兵在“文革”中许多行为与义和团的落后特征有很多雷同之处：由于蒙昧无知而产生的自大狂、反理智、反文化、蔑视文明与人性。文革结束后，人们开始重新审视“文革”中的狂热，才发现作为一个时代的特殊产物，它已经渗透于整个民族的精神，是整个民族精神缺陷的集中体现。许多作家以自己的亲身经历和感受，创作了一大批文学作品来反映那个时代，力求找寻人们狂热的原因，这就是所称的“反思文学”。23推荐阅读冯骥才的《雕花烟斗》张贤亮的《灵与肉》24