搜索
教学目标：1、了解有关神话和山海经的知识，熟读并背诵课文。2、掌握并积累逐走、入日、欲、大泽等一些文言词汇,借助书上注释读通并翻译课文。3、感受夸父的形象。看图片，猜故事，比一比，见闻广。后羿射日盘古开天地嫦娥奔月女娲补天女娲造人大禹治水精卫填海愚公移山《后羿射日》《盘古开天地》《嫦娥奔月》《女娲补天》《女娲造人》《大禹治水》《精卫填海》《愚公移山》这些故事有什么共同特点？神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。夸父逐日《山海经》：成于战国-西汉年间。18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。夸父其人中国古代神话人物，是我国古代神话中一个善于奔跑的人。《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”，经前人考证，“夸父”即“博父”，其国中的人都是巨人。他们的两只耳朵上各穿一条黄蛇作为耳珰，左右两手里各握一条黄蛇。所以茅盾在《中国神话研究ABC》中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。读神话自主学习，积累词汇借助书上注释，识记下列绿色词语的解释。夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。带红色的字，你会解释吗？夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。竞跑，赛跑追赶到太阳落下的地方想要黄河大湖，传说其大纵横千里，在雁门山北桃林夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。走（逐）饮背诵思路渴死化品神话之人物你怎么看待夸父这一人物?夸父为什么逐日我怀念上古的夸父，他追赶光和热，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。——巴金你怎么看待夸父这一人物?夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。所以，现在人们常以“夸父逐日”“夸父追日”“逐日”这些词比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。失败英雄品神话之主题通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父手杖化为一片桃林，表现夸父勇敢追求，死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。。链接资料：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。桃是福寿的象征。桃被当作镇邪驱恶的神物。桃在古代被作为美好的象征。对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？从夸父这个神话人物的身上，我们得到了什么启示？黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。——顾城课堂检测1、解释下列句中加点的字。1、与日逐走（）2、欲得饮（）3、入日（）4、饮于河渭（）5、北饮大泽（）6、未至（）7、道渴而（）8、化为邓林（）赛跑追到太阳落下的地方黄河渭水往北大湖桃林想要在路上，在道上到4、解释成语“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。拓展迁移阅读《精卫填海》又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木；有鸟焉，其状如乌（乌鸦），文首、白喙（huì鸟嘴）、赤足，名曰精卫，其鸣自啸（叫）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺(nì淹没)而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（yīn填塞）于东海。漳水出焉，东流注于河。《山海经·北山经》拓展迁移阅读《精卫填海》译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。女娃被东海淹死，化而为鸟，坚持以弱小的生命、菲薄的力量，向浩瀚的大海复仇，这是何等的悲壮！夸父和女娃的神话，讴歌了人类顽强的生命力，表现了古代人民挑战自然，征服自然的愿望。青春因创新而亮丽，生活因拼搏而放光彩，愿我们每个人都能勇敢追逐属于自己的那颗太阳！生命不息，追寻不止！