浅谈柏拉图《理想国》中的正义观念

龙源期刊网浅谈柏拉图《理想国》中的正义观念作者：袁佳龙乔萌杰胡苗来源：《智富时代》2015年第10期【摘要】正义把国家和个人联系到一起，正义是关于整体的德行，对于个人而言，国家是整体，对于个人灵魂而言，个人是整体，因此正义是国家和个人共同的德行。柏拉图的正义论对西方政治思想产生的巨大影响，堪称西方政治思想国家主义的源泉。同时他认识社会现象的整体主义方法论也被后世所继承和发展。【关键词】柏拉图；正义；理想国柏拉图生活的时代正直雅典乃至整个希腊处于由盛转弱的时期。在这个时期，雅典社会动荡不安，传统的伦理、信仰和社会政治制度也遭到重创。在这样的社会背景下，《理想国》应运而出。《理想国》的宗旨是要建立一个整体幸福、社会和谐的完善国家，正义是理想国家的基本前提和必要条件。因此，对正义的讨论在理想国第一章提出，并贯穿整部著作。一、关于正义的讨论《理想国》是柏拉图基于一种对希腊政治危机的现实关切而提出的第一救国方案，也是人类思想史上第一次系统的探寻人类正义问题的著作。正义是《理想国》的核心，理想的国家实际上就是正义的国家。《理想国》开篇柏拉图借助苏格拉底之口便对正义进行了讨论。玻勒马霍斯在回答苏格拉底的提问“什么是正义”时说：“欠债还钱这就是正义。”柏拉图认为这样一个人际经济交往中的常识看起来正义，实际上并不是真正的正义。柏拉图提出三种情况来反驳：第一、当原主神志不清时，还债是不妥的；第二、还债是有伤害的；第三、如果债主是敌人，还债会帮助敌人。由此看出，这样给正义下个定义并不能保证普遍正确。在讨论了还债危机后，柏拉图提出“正义是适如其分的报答”，然而正义怎么给以适当的人？谁是适当的人？这就引入了正义的给予对象：友人与敌人、好人与坏人。柏拉图举出医生与舵手的故事来说明正义有时候没有用，同时柏拉图认为对于友人与敌人的界定比较模糊，很难明确做出解释。色拉叙马霍斯提出“正义就是强者的利益”。柏拉图对这种世俗的观点进行了反驳，他认为：第一、对强者有利的不一定就是正义的；第二、正义有时不是强者、政府的利益，政府制定出错误的法律，遵循它会给政府带来危害。第三、强者的利益中并不包括技艺，技艺都有其服务对象，并不能把他当作强者的利益。在对世俗的正义现象进行讨论之后，柏拉图由现象一个一个的反驳，最后找出一个能被认为确定的正义。为了说明正义，柏拉图认为必须从国家整体目标出发来揭示正义的奥秘。龙源期刊网二、国家正义与个人正义在柏拉图看来，正义不是个人德行而是国家个人共同的德行。柏拉图说：“我们建立这个国家的目标并不是为了某一阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；因为，我们认为在一个这样的城邦最有可能找到正义，而在一个建立的最糟的城邦里最有可能找到不正义”。因此，只有实现了正义，才能达到国家和个人两者的至善，人们的幸福生活才会成为可能。于是，柏拉图开始了对城邦正义的追求。（一）国家正义柏拉图的国家正义就是各等级的人各司其职、各守其序、各安其位、各得其所，从而形成一种稳定和谐的等级秩序。柏拉图的理想城邦由三部分组成，统治者（哲学王）、军人（护国者）和劳动者，同样有三种品质，智慧、勇敢、节制。国家的统治者运用其智慧统治着国家，军人充分发挥保卫国家的职能，广大被统治者安分的从事自己的职业，接受着统治者的统治，即城邦里的这三种自然的人各做各的事时，城邦被认为是正义的。这种正义是建构国家的最高的指导原则，它使国家中不同的阶级和谐、有秩序，它好像是一种制度，规定不同的人各安其位、各尽其职。如果不同等级的人、特别是低级的成员希望爬上比较高级的地位，那么就会造成社会秩序上的严重的问题，就是极端不正义的。（二）个人正义在讨论出国家正义之后，柏拉图由大见小提出个人正义。这就是柏拉图最著名的理论“理念论”。与国家正义一样，他认为，个体的正义就是灵魂的和谐，他将灵魂分为三个要素：理性、激情和欲望。一个有德行的人应该使理性居主导地位，统帅激情，控制望。这也是人的灵魂的最佳状态。在柏拉图看来，个人与城邦相似，“在国家里存在的东西在每一个人的灵魂里也存在着，且数目相同。”如果一个人灵魂内部的各种组成部分在自身内部和谐，各起各的作用，他就是正义的。三、实现正义的手段柏拉图提出国家正义与个人正义的观念，为了使自己的正义信仰在尘世中得到贯彻实施，为了在现实中构筑自己的理想国，柏拉图在《理想国》中构设了两种手段：公共教育和哲学王。在柏拉图的正义城邦的思想中，教育可谓是使其实现的根本途径。柏拉图的正义和谐社会就是灵魂的和谐，只有通过教育才能塑造他们的灵魂和培养他们的智慧、勇敢和节制德行，通过教育不仅要培养公民的个人灵魂，而且主要是构建一个正义的理想国的蓝图。为实现其目的，就必须使他“理想国”中的三个等级的人能各安其序，达到其正义的要求，而只有通过教育才能塑造和培养他们的智慧、勇敢和节制的德行。根据柏拉图的观点，教育正是教导个人正义的根本途径，同时也是达成国家正义的途径。龙源期刊网哲学王正是公共教育的产物。柏拉图认为最好的国家应由哲学家统治即哲学王或国王成为哲学家。“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一，那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去。”因此，柏拉图认为哲学王是实现个人正义与国家正义的一个不可或缺的因素。四、正义观点的启示《理想国》中提到的城邦与希腊的斯巴达城邦最为相似。但斯巴达的灭亡也告诉我们，理想的城邦建设并不是那么容易实现。随着经济的发展，理想国中的正义观念，尤其是对法律的尊重，以及公共教育使人达到正义，在当今社会中也有很强的现实意义。（一）对法律的遵从柏拉图在理想国中提倡国家正义，但是其实现仅仅依靠个人正义却十分困难，因此柏拉图转向以法律来规范整个国家的秩序，使其达到正义。柏拉图在《法律篇》中提出来尊重法律，重视法律，以法律来规范个人乃至整个国家的秩序。依法治国这样的思想在当今社会中仍然是必须遵循的基本原则，法律是神圣不可侵犯的。（二）提倡公共教育柏拉图在实现国家正义和个人正义的途径方面提出来开展公共教育。个人只有接受了良好的教育才能更好的体现出正义。柏拉图提到的正义就是各司其职，有序的国家，整体正义才是真的正义。开展公共教育让公民受到教育，使人走向正义，整个社会只有在每个人的正义基础上才能趋向正义。公共教育的展开也成为开启民智的重要手段，这一点上也为后世做出了巨大的贡献。【参考文献】[1]柏拉图著黄颖译.理想国.中国华侨出版社2012年6月.[2]李珠.试析柏拉图“柏拉图”中的正义思想[J].南方论刊，2008年4期.[3]王欢欢.柏拉图的正义观探析[J].大江周刊，2010年第3期.[4]于赫.试谈柏拉图的正义观[J].重庆科技学院学报，2010年第3期.[5]蒋分田，彭隆辉.论柏拉图的和谐社会细想—读理想国[J].吉林广播电视大学学报，2007年.