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-1-七、好仁不好学,其蔽也愚-2-首页XINZHIDAOXUE新知导学ZHONGNANTANJIU重难探究背景助读知识梳理“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子……”孔子向以博学著称,然而孔子的博学是以他的好学为前提的,故孔子说“我非生而知之者”,只是一般人“不如丘之好学也”而已。孔子所讲的学习,内容极其丰富,它不仅包括一般的书本知识,更不仅仅是坐而悟道,而且包括在社会人生的大背景下的人们的社会实践。读书是学习,参加社会实践也是学习——学习是人生的有机组成部分。-3-首页XINZHIDAOXUE新知导学ZHONGNANTANJIU重难探究背景助读知识梳理1.识通假(1)好知．不好学“知”通“智”,聪明(2)今也则亡．,未闻好学者也“亡”通“无”,没有(3)弟子入则孝,出则弟．“弟”同“悌”,敬爱兄长,泛指敬重年长的人2.释词义(1)好古、敏．以求之者也勤勉(2)君子笃．于亲笃厚,厚待(3)则民兴．于仁兴起,建立(4)故旧不遗,则民不偷．浇薄、不厚道(5)贤贤易．色不以为意,轻视(6)就．有道而正焉接近,靠近-4-首页XINZHIDAOXUE新知导学ZHONGNANTANJIU重难探究背景助读知识梳理3.解多义(1)贼其蔽也贼(害)贼二人得我,我幸皆杀之矣(强盗)几落贼手死(敌人)其太子丹乃阴令荆轲为贼(刺客)是天下之大贼也(祸患,祸害)(2)闻子亦有异闻乎(名词,教导)又闻君子之远其子也(动词,听说)-5-首页XINZHIDAOXUE新知导学ZHONGNANTANJIU重难探究背景助读知识梳理4.辨活用(1)贤．①贤．②易色①贤:形容词活用为动词,尊重、崇尚②贤:形容词活用为名词,有才有德的人(2)事父母,能竭．其力竭:形容词活用为动词,竭尽、用尽(3)就有道而正．焉正:形容词活用为动词,匡正(4)不贰．过贰:数词活用为动词,重复,某种行为或现象再次出现(5)又闻君子之远．其子也远:形容词活用为动词,疏远,这里指不偏爱5.明句式(1)生而知之者,上也判断句(2)君子笃于亲介宾短语后置句(3)敏于事而慎于言介宾短语后置句-6-首页XINZHIDAOXUE新知导学ZHONGNANTANJIU重难探究背景助读知识梳理6.积名句(1)君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(2)弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。(3)故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。(2012年浙江卷)(4)君子和而不同,小人同而不和。(2012年山东卷)-7-首页XINZHIDAOXUE新知导学ZHONGNANTANJIU重难探究句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏1.好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。译文:一味喜欢仁而不喜欢学,它的弊病是愚蠢;一味喜欢聪明而不喜欢学,它的弊病是放浪而没有准则;一味喜欢诚信而不喜欢学,它的弊病是害人害己;一味喜欢耿直而不喜欢学,它的弊病是因急切而伤害人;一味喜欢勇猛而不喜欢学,它的弊病是犯上作乱、闯祸;一味喜欢刚强而不喜欢学,它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。点评:仁、知、信、直、勇、刚都是好品德,都是我们应该喜好而加以修养的。但是,如果不通过学习而明白事理,不通权达变地把握其实质,便很容易偏执一隅,造成危害,从而由“六言”(六种美好的品德)变成“六蔽”。推而广之,“六言六蔽”实际上就是反对教条主义,反对经验主义,反对理论脱离实际,而主张理论与实践相结合,具体问题具体分析,通权达变,掌握精髓和实质。-8-首页XINZHIDAOXUE新知导学ZHONGNANTANJIU重难探究句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏2.贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信:虽曰未学,吾必谓之学矣。译文:一个人能够尊重有才有德的人而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽全力;侍奉君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用:(这样的人,)尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。点评:一个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能奉行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点,即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修养的人了。通过这句话我们可以看到孔子教育重在德行的基本特点。-9-首页XINZHIDAOXUE新知导学ZHONGNANTANJIU重难探究句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏孔子所说的“学”与我们今天通常所理解的“学”含义是否一样?二者之间有什么区别?对我们有什么启发?提示:不一样。今天通常理解为对知识和技能的学习,孔子所说的“学”有其特殊的含义,它不只是指学习关于自然、社会的知识和技能,更重要的是指道德修养和人格修养,把知识的学习放在其后,主张先成人再成才,赋予学习一种非常重要的社会人生意义,显示了传统文化的基本品格。与现代教育观念相比,孔子的学习观既有它明显的不足,但是也有其不可抹杀的长处,特别是他注重道德修养的思想观念,对于矫正我们今天重知识的学习而轻道德修养的流弊有着巨大的借鉴作用。-10-首页XINZHIDAOXUE新知导学ZHONGNANTANJIU重难探究多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评-11-首页XINZHIDAOXUE新知导学ZHONGNANTANJIU重难探究多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评可敬的人,有趣的书——由《陈亢问于伯鱼》谈开去著名翻译家杨绛先生在其《论语趣》一文中,曾称赞孔子为“可敬的人”,《论语》为“有趣的书”。对于孔子其人和《论语》其书来说,这一赞语真可谓一语中的,再恰当不过了。下面我们就以《陈亢问于伯鱼》为例来谈一谈孔子其人和《论语》其书的特点。《陈亢问于伯鱼》记叙的是孔门弟子陈亢怀疑老师给自己的儿子伯鱼“开小灶”并向伯鱼打探底细的事。伯鱼在不经意中使陈亢了解了学习《诗》《礼》的重要性,也了解了君子如何处理与子女的关系,所以陈亢喜不自禁,仿佛捡了大便宜,“问一得三”的自白尽显他得意的心态。值得注意的是,《论语》没写陈亢当面欢喜,而是写他“退而喜”,这就将其热衷于背后打探人隐私并在达到目的后“得意窃喜”的性格和神态表现得淋漓尽致。-12-首页XINZHIDAOXUE新知导学ZHONGNANTANJIU重难探究多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评有趣的是,伯鱼的回答也极为奇妙:谁料想他在否认了对方的怀疑之后,忽然又说出关于学《诗》、学《礼》的两件趣事呢?这两件事,看似出于家常,却又似乎泄露了他颇为自得的秘密。细微的心思,表现得精妙而自然。而且,伯鱼又何曾料到陈亢听了自己的回答,竟又如获至宝呢?更是有趣。正因记人叙事如此鲜明生动,妙趣横生,所以《论语》被杨绛先生誉为一本“有趣的书”。另外,全文由对话组成,条理清晰,开头与结尾是陈亢的“问”与“得”;中间部分是孔鲤的答话,孔子并未出场,但孔鲤的叙述从侧面刻画了这位教育家循循善诱、公正无私的形象,所以杨绛先生称其为“可敬的人”。-13-首页XINZHIDAOXUE新知导学ZHONGNANTANJIU重难探究多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评孔子绝不是一个喜怒不形于色的哲人,绝不是一个一团和气的好好先生。相反,该高兴时,他会大笑,该悲伤时,他会大哭;生气的时候,他不是和风细雨,而往往是雷霆万钧。“学而时习之”,孔子是在那里微笑;“有朋自远方来”,孔子会在那里开怀大笑。得意弟子颜回、子路死的时候,孔子都曾经号啕大哭,喊着“老天这是要我的老命啊!”读《论语》,看孔子发怒是一件有趣的事情,具体情形已经不得而知,现在所能知道的就是其语言的精辟、恶毒、有力。学生偷懒,大白天睡觉,他破口而出就是“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”;身为君子,咒骂小人——词儿一套一套的,“君子成人之美,小人成人之恶”“君子固穷,小人穷斯滥矣”“君子坦荡荡,小人长戚戚”“君子喻于义,小人喻于利”……孔子骂人,如大侠用刀,刀刀见血。《论语》塑造孔子形象,其成功之处,就在于写出了这样一个跟普通人一样有血性、有喜怒哀乐却又比普通人高明的人。这样的人物形象,在中国文学史上堪称空前绝后。孔子之所以能够流芳百世,屹立千古,我认为,与《论语》一书的塑造之功密不可分。