大悲咒之五色线抉疑

大悲咒之五色线抉疑唐西天竺沙门伽梵达摩译《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，出自《大正藏》/密教部T20/1060，是目前于藏经中流传最广泛的《大悲心陀罗尼经》善本。目前广为流通的解释此《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》的法本，有宣化上人与妙境长老的开示。本文核心问题是澄清此经中关于大悲咒之五色线的颜色问题！五色线于本经中三次出现，如下：第一次：“尔时，观世音菩萨告梵天言：‘诵此咒五遍，取五色线，作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项。’”宣化上人关于此段经文的开示如下：“诵此咒五遍”：你念诵《大悲咒》五遍。为什么要念五遍呢？因为这个世界上有五大部：东方是阿閦部，又叫金刚部。南方，是宝生部，西方，是莲华部，北方，是羯摩部。中央，是佛部。这五遍咒，就代表这五部。这五部管理世界东、西、南、北、中五大魔军。魔也有东、西、南、北、中，以五部来统摄这五大魔。所以你念五遍《大悲咒》，然后“取五色线作索”：五色线，青、黄、赤、白、黑。东方是青色，南方是红色，西方是白色，北方是黑色，中央是黄色，这代表五方五部。作索，就做一条绳。“咒二十一遍”：再念二十一遍《大悲咒》，“结作二十一结”：把它结成二十一个结，“系项”：系到自己的脖项上。……妙境长老关于此段经文的开示如下：“尔时观世音菩萨告诉梵天王说，诵此大悲咒五遍，之后用五色的线作绳，然后再念二十一遍大悲咒结作二十一结，一遍一结，用之戴在颈上。……”第二次：“其结界法者……，或咒五色线二十一遍，围绕四边为界。”宣化上人开示：“或咒五色线二十一遍”：或者用五色线，你念二十一遍在这五色线上，“围绕四边为界”：围绕四边做我们的一个界限。妙境长老开示：“或咒五种颜色的线二十一遍大悲咒，并以之围绕四边也可以。”第三次：“月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：‘深低帝屠苏咤阿若蜜帝乌都咤深耆咤波赖帝耶弥若咤乌都咤拘罗帝咤耆摩咤沙婆诃’，诵此咒五遍，取五色线，作咒索，痛处系。”宣化上人开示：“诵此咒五遍”：诵《月光菩萨陀罗尼咒》五遍。“取五色线做咒索，痛处系”：这个“索”字，应该在“咒”上边。作“咒索”也可以。你在五色线，念这五遍陀罗尼咒，你什么地方痛，就把它系到什么地方。妙境长老开示：“诵此咒五遍，取五色线作咒索。咒索可见第二十五页第一行，「尔时观世音菩萨告梵天言：『诵此咒五遍，取五色线作索』」作索即作一个绳，取五色的线作一个绳，然后咒二十一遍，结作二十一个结，念一遍结一个扣，念二十一遍结二十一个扣，把它系在脖子上为咒索。现在月光菩萨的咒，诵这咒五遍，取五种色的线，五色者青黄赤白黑，作咒索。若身体那里痛即用咒索系之。”当前，网络、坊间上广泛流传的五色线的颜色大致有3种版本：1、白、蓝、黄、红、黑2、白、绿、黄、红、黑3、白、青、黄、赤（即红）、黑。其中，1、2，未知出处依据，3为依据宣化上人、妙境长老之开示（为利于本文阐述，颜色顺序略为调整）。先看3，宣化上人与妙境长老皆是中国东北人氏，后弘法于美国等地，不朽功德，举世共睹！也许是受中国传统文化的影响，二位长老皆开示五色为“白、青、黄、赤、黑。”此五种颜色，源于中国的五行学说：东方，青龙，五行属木，色青；南方，朱雀，五行属火，色红；西方，白虎，五行属金，色白；北方，玄武，五行属水，色黑；中央，无极，五行属土，色黄。宣化上人也解释说：“东方是青色，南方是红色，西方是白色，北方是黑色，中央是黄色。”这是中国的五行学说配五方而表示的颜色。我们再来看经中，观世音菩萨言：“诵此咒五遍，取五色线，作索。”这里，宣化上人开示：“为什么要念五遍呢？因为这个世界上有五大部：东方是阿閦部，又叫金刚部。南方，是宝生部，西方，是莲华部，北方，是羯摩部。中央，是佛部。这五遍咒，就代表这五部。这五部管理世界东、西、南、北、中五大魔军。魔也有东、西、南、北、中，以五部来统摄这五大魔。”密宗中的五方佛，是众所周知的。此处，“诵此咒五遍，取五色线”，为五方佛之表法，似乎与中国本土的五行学说所表之五色，并无关系！而当是密宗中五方佛之表法，而配之“五遍”、“五色”！而密宗五方佛之方位所表之颜色，也与中国五行学说中所表之方位之颜色，全然不同！据莲华生大士心印传承《中有教授听闻解脱密法》（孙景风译）所载之意：毗卢遮那如来，中央“密严刹土”，其身白色；金刚萨埵不动如来，东方蓝色“现喜刹土”，其身蓝色；宝生如来，南方黄色“光荣佛土”，其身黄色；无量光如来，西方红色“极乐刹土”，其身红色；不空成就如来，北方绿色“胜圆刹土”，其身绿色。五方佛，以中、东、南、西、北方位，表色为白、蓝、黄、红、绿。当以此配“五色线”之颜色，似更为稳妥。而二位长老以中国五行所配之五色，未测其因、依据为何，也或许尚有密意吧！后学于学习《大悲心陀罗尼经》中，有此疑问，而整理成文，管窥之见，尚请诸方大德斧正！后学业障深重，谨依“汝意”之言，不敢妄自菲薄二位耆宿长老，尚请诸方大德明鉴！大悲咒之五色线抉疑2-续篇——惭愧德纯2009.7.1://bbs.fjdh.com/thread-28837-1-1.html近来，后学于学习《大悲心陀罗尼经》时，关于经中的五色线的颜色问题，做一短文，抛砖引玉，虽似有定论，但自感尚有疑问，便又查阅法本资料，又有新的发现，为免见解误人误自，自害害人，不得不再写续篇，若有错误及误导于众，后学至诚忏悔！！！上文系后学于2009.6.23所作（今次略有改动），近日，后学又查阅了电子版的佛学辞典，发现关于五色（线）的解释条目繁多，但皆指青、黄、赤、白、黑为五色，简列如下（重复处省略）：【五色】青、黄、赤、白、黑为五色。……FROM:【丁福保《佛学大辞典》】【五色】又作五正色、五大色。即青（梵ni^la）、黄（梵pi^ta）、赤（梵lohita）、白（梵avada^ta）、黑（梵kr!s!N!a）等五种基本色。在印度，教团中不得以五色为法衣之色，认为此五色为华美之色。庄严极乐净土之颜色，及千手观音手持物中之五色云，皆为此五色。在密教以五色配合五智、五佛、五字、五大、五根、五方、五转、五形等教义或方向，如下表所示：[img=426,243src=][/img]……FROM:【佛光大辞典】【五色（梵pan~cavarn!a^h，巴pan~cavan!n!a^，藏dog-ln%a）】指青、黄、赤、白、黑五种正色（基本色）。……《四分律行事钞资持记》卷下一之一谓（大正40·361b）︰‘言上色者，总五方正间，青黄赤白黑五方正色也，绯红紫绿■黄五方间色也。’因属华美色彩，常被用于庄严各种图像，如极乐净土之颜色、千手观音手持物中之五色云等。但戒律禁止以此五正色为袈裟之染色。又，经典中提及佛之五色光时，也有说青、黄、赤、白、红，或青、黄、赤、白、绿等不同的‘五色’。密教则专用青、黄、赤、白、黑五色，并常与五佛、五智、五根、五方、五转、五字、五大、五形等配合（如表）：（后学注：同上图）至于五色的次第，依经轨所述，有各种异说︰(1)白赤黄青黑，如《瞿酰经》卷中〈摩诃曼荼罗品）所说的五色绳、《不空罥索经》卷九〈广大解脱曼拏罗品〉所说的五色界道等。(2)白青黄赤黑（杂），如《摄真实经》卷中〈金刚界大道场品〉所说的五如来色。(3)白黄赤青黑，如《尊胜轨》卷下〈大灌顶曼荼罗品）所说的五色界道。(4)青黄赤白黑，如《苏悉地经》卷下〈备物品〉所说的五色线。(5)白赤青黄黑，如《陀罗尼集经》卷一〈佛顶八肘坛法〉所说的五色界道。(6)白黄青赤黑，如《瑜只经》〈金刚吉祥大成就品）所说五大虚空藏的身色。(7)黄赤白黑青，如《大日经疏》卷二十〈嘱累品〉所说。(8)黄白赤黑青，即地水火风空五轮的五色。［参考资料］《长阿含》卷七〈弊宿经〉；《大日经》卷一〈入漫荼罗具缘真言品〉；《大日经疏》卷四、卷五、卷十五、卷二十；《大日经疏演奥钞》卷十二、卷十七、卷五十；《大藏法数》卷三十一；《诸说不同记》卷二。FROM:【中华佛教百科全书】【五方色】指五方颜色。密教对五方颜色有二说：(一)不空三藏所传者，东方青、西方白、南方赤、北方黑、中央黄，此准于世法。(二)善无畏所传者，东方黄、南方赤、西方白、北方黑、中央青。p1070FROM:【佛光大辞典】【五色线】（物名）又作色綖，五色缕，五色绳。合青黄赤白黑五色之系为一条之线缕也。苏悉地羯罗经下曰：‘五色线谓青黄赤白黑，使童子合线。’大日经疏五曰：‘凡作綖，当择上好细具缕，香水洗之，极令清净，令洁净童女右合之。合五色缕，当用五如来真言，各持一色，然后以成办诸事真言总加持之。造漫荼罗綖亦尔。（中略）复次，五色綖者，即是如来五智，亦是信进念定慧五法，以此五法贯摄一切教门，是故名为修多罗。古译谓之綖，经也。盖五色即为五智之色，故此五色线，有用于灌顶道场，作金刚线坛线结线等者。其中张于大坛之金刚橛者，及灌顶时授于受者，使挂于手者，谓之金刚线。二十一结同授于受者者，谓之结线，或曰二十一结修多罗。七结而系于腰者，谓之腰线。又有埋五宝五谷等于曼荼罗之五方时，用以缚其裹物之口者。又婆罗门之臂系五色线，佛除比丘之病缘外禁系之。’毗奈耶杂事一曰：‘六众乞食，见诸婆罗门以妙香华庄严形体，将五色线系之于臂。（中略）便于他日以五色线缠于臂上，入城乞食，诸婆罗门等见生轻贱。（中略）佛作是念：若诸苾刍以五色线系臂，有斯过失，由是苾刍不应以五色线系臂，若有系者得越法罪。佛既不许系臂线，时有苾刍身婴患苦，诣医人所。问言：贤首我身有疾，幸为处方？答言：圣者取五色线咒之系臂必得除愈。报曰：世尊不听。彼言仁之大师，慈悲为本，病缘开许，理所不疑。时诸苾刍白佛，佛言：我今听诸苾刍，为病因缘医人教者，线系无犯。’FROM:【丁福保《佛学大辞典》】【五色线】五色之线缕。又作五色綖、五色缕、五色绳、五色丝。即合青、黄、赤、白、黑五色细丝为一条之线缕。……FROM:【佛光大辞典】文至此，五色线似乎以青、黄、赤、白、黑为准，上文中更有“及千手观音手持物中之五色云”、“如《苏悉地经》卷下〈备物品〉所说的五色线。”、“作金刚线坛线结线等者。”、“使挂于手者，谓之金刚线。二十一结同授于受者者，谓之结线，或曰二十一结修多罗。七结而系于腰者，谓之腰线。”等等明言。但为何【佛光大辞典】的【五色】词条的表格中，所列五方佛及方位、颜色，均与后学引自的莲华生大士心印传承《中有教授听闻解脱密法》（孙景风译）有所出入呢？？？请看【五佛】【五佛】（名数）有胎藏界之五佛（中台八叶院），又有金刚界之五佛。(参见:五智如来)FROM:【丁福保《佛学大辞典》】【五佛】即五尊佛。又作五智佛、五智如来、五禅定佛。有金刚界与胎藏界之别。(一)金刚界五佛，即毗庐遮那（梵Vairocana）、阿閦（梵Aks!obhya）、宝生（梵Ratna-sam!bhava）、阿弥陀（梵Amita^bha）、不空成就（梵Amogha-siddhi）。居于金刚界曼荼罗中央之五解脱轮。其中，大日如来位于中央，身呈白色，住智拳印。阿閦如来位于东方，身呈黄金色，左手握拳，安于胁部，右手下垂触地。宝生如来位于南方，身呈金色，左手握拳，置于脐部，右手向外结施愿印。阿弥陀如来位于西方，身呈金色，住三摩地印。不空成就如来位于北方，身呈金色，左手握拳当脐，右手舒五指当胸。五佛之种子依次为[fan(vam!)]（vam!）、[fan(hu^m!)]（hu^m!）、[fan(tra^h!)]（tra^h!）、[fan(hri^h!)]（hri^h!）、[fan(ah!)]（ah!）。(二)胎藏界五佛，谓大日、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音。即胎藏曼荼罗中台八叶中之五佛。其中，大日如来位于中央，身呈黄金色，住法界定印。宝幢如来位于东方，身呈赤白色，左手握拳，安于胁部，右手作触地印。开敷华王如来位于南方，身呈黄金色，住离垢三昧。无量寿如来位于西方，身亦呈黄金色，住弥陀定印。天鼓雷音如来位于北方，身呈赤金色，为入定之相。五佛之种子依次为[fan(a^h!)1]（a^h!）、[fan