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授课老师:李嘉琦怀仁集王羲之圣教序整体欣赏集王圣教序《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写，沙门怀仁从王羲之书法中集字，诸葛神力勒石，朱静藏镌字，刻制成碑文，现藏西安碑林字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人。王羲之Loremipsumdolorsitamet,consecteturadipisicingelit.【怀仁集王羲之圣教序】的由来：唐代僧人玄奘法师西行取经，他取经回归长安时，举国为之震动，太宗对于玄奘艰苦取经的伟大精神非常感动，并谓“胜朝事”，对于他在佛学方面的成就，也极端推崇，于是在贞观十九年二月六日敕命他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来。【怀仁集王羲之圣教序】主要特点是：(1)字数多。(2)字体多。(3)变化多。沙门怀仁乃右军裔孙，得其家法，故《集字圣教序》一气挥洒，神采奕奕，与《兰亭序》并驱，为千古字学之祖。欣赏历代名家书写《集王羲之圣教序》赵孟頫临圣教序此系一代书法宗师，赵孟頫六十岁时临写的《集王圣教序》。据考证，此临本亦经清代书法家翁方纲鉴定，为赵氏真迹且誉为“神品”。清查升临《集王圣教序》查升，1650-1707，字仲韦，汉中，号声山，浙江海宁人。累官少詹事，能诗词，工书法，精小楷，曾入直南书房，得董其昌神髓，康熙帝屡次称赏他。陆维钊临《集王圣教序》陆维钊，1899-1980年，原名子平，字微昭，平湖新仓镇人。我国现代教育家，著名的书画、篆刻家，同时也是著名的学者和诗人。他独创“蜾扁”书法，非篆非隶、在书坛独树一帜，首创书法篆刻科，填补我国艺术教育的一个空白。王铎临《集王圣教序》王铎（1592——1652），字觉斯，号嵩樵、十樵、雪山道人等。河南人，世称“王孟津”，有“神笔王铎”之誉，明末清初著名书法家。对后世书法影响极大，波及日韩及东南亚，有“后王胜先王”之美誉。梁巘临《集王圣教序》梁巘，1710年--1788年字闻山、文山，号松斋，安徽省亳州市十九里镇人。他与乾隆年间的张照、王澍、刘墉、王文治、梁同书。五位重要书家齐名，为清代著名书法家之一.沈尹默临《集王圣教序》沈尹默临《集王圣教序》▼沈尹默以书法闻名，民国初年，书坛就有“南沈北于”之称。二十世纪四十年代书坛有“南沈北吴”之说。他的书法用笔挥洒自如，如行云流水，自然流畅。笔墨跌宕起伏，浓淡相间，有欧阳询之神韵，带赵孟頫之骨肌，深受众多文人墨客的赏识。翁志飞，毕业于中国美术学院中国画系书法篆刻专业，获文学学士学位，师从于刘江章祖安、王冬龄、祝遂之、陈振濂等老师。《怀仁集王羲之书圣教序》结构分析一、横的角度变化.“桂”左面第一横上扬，右面第一横下斜，右面四个横，二三四横与第一横形成明显的对照；“者”末横明显与上面的横形成对照；“昨”右面三个横各成自己的角度；“潜”，日的三个横与上面的横形成明显的对照；“難”右面后三个横与第一横明显对照；“生”第一横与末横明显形成对照《集王圣教序》的“顺势”所谓“顺势”，指的是书写者有意识地让笔画在相同的方向、或大致相同方向上重复运行，造成一种书写气势连贯。举个例子：右面的“勿”，除了横以外，都是从右上向左下重复运行。从《圣教序》中选取了一些例子，抛砖引玉，你可以在这一点上，从帖中找到很多精彩字例。二、《圣教序》结构分析疏密所为疏密，无非是对汉字的笔画进行构架，对汉字的空间个性处理，使结构变得活泼有趣，而不流于死板。强调上部空间的，“明”，有意把笔画集中在下面，使上面的空间空阔，“空”、处理方法是一样的。“相”左竖向上伸展，相对下面空间紧凑，上面宽绰。“其”，极明显中间两个小横更接近，这样的处理在《兰亭序》中的“陰”、“禊”也有同样的处理，可知不是偶尔为之，造成一种疏密的变化。“無”，明显地造成上下空间的夸大。三、《集王圣教序》的结构分析上下位置错位一是位置的错位，即上下两部分中心不在一条线上而是故意错开。“盖”，下面的“皿”要向右错动，“愚”下面的“心”向左错动，“莫”中间的“日”向左冒出来。二，招是角度的错位，就是上下两部分重心的角度明显变化，角度的不一致，“潜”，下面的“日”造成向右倾斜的姿态；“聖”，上面的“耳”向右倾斜，下面的“王”向左倾斜。明代项穆《书法雅言》说：若逸少《圣教序记》，非有二十年精进之功，不能知其妙，亦不能下一笔，宜乎学者寥寥也。此可与知者道之。清代朱和羹《临池心解》中也说：能学《定武兰亭》一分，即有一分得力；唯一学《圣教》，则浑身板俗矣。盖怀仁此序集右军字，宋人已薄之，呼为院体。谓院中习以书诰敕，士夫不学也。”』』