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精气学说精气学说的基本概念（一）气的基本概念气（vitalenergy）------在中国古代哲学中是指构成自然界万物的最基本、最原始的极微细物质。具有不断运动、十分活跃且无形可见的特性。要点（1）构成自然界万物的最基本、最原始物质。（2）不断运动，十分活跃。（3）无形可见。精气与精气学说的基本概念精气（essenseofqi）含义有二（1）与气同义。《易经》《管子》将气、精气、精互称。并认为宇宙万物皆由精气构成。《易传·系辞上》“精气为物”（2）又称为精，乃气中之精粹，是人类生命产生的本原。《管子·内业》“精也者，气之精者也。”精气与精气学说的基本概念精气学说：是研究和探讨物质世界生成本原及其发展变化的中国古代哲学理论.认为（1）精气是构成物质世界的本原,宇宙万物包括人皆由精气构成。（2）精气的不断运动变化的特性和中介联系作用是宇宙万物发展变化的根源。精气学说的形成和沿革(1)气与云气说(2)精气与水地说(3)本原论(4)中介说云气说“云气说”是气学说产生的始基。气的概念源于“云气说”。云气是气的本始意义，如《说文》说：“气，云气也。”古代先哲们运用“观物取象”的思维方法，“近取诸身，远取诸物”，将直接观察到的云气、风气、水气以及呼吸之气等加以概括、提炼，抽象出气的一般概念。云气风气升降散聚产生、滋润万物降雨电闪雷鸣毁坏万物无形之气聚散形成、毁坏万物过大正常云气说水地说水地自然界万物产生、滋养、培育水地生万物水为地之经脉，万物产生于水水是地之精华精生万物嬗变古代先哲们在日常的对自然现象的观察与体验中，发现了天空中的白云，体验到了风的流动。云在风的吹动下，或升或降，或聚或散，变化无穷。天地间的这种升降聚散氤氲(浓郁)之气，即是云气。风的流动，云的聚散，能引起自然界中的各种各样的变化。风吹云聚，可致雷鸣闪电和雨，雨水可孕育万物，而雷鸣闪电及狂风暴雨又可毁坏自然界的万物。由此产生诸多联想与推理，并萌生出一个理性概念：自然界的有形质之物皆由风、云之类的无形无状而变幻多端、运行不息之物所造就与毁灭。水地说水地说“水地说”是精学说的产生之源。古人在观察自然界万物的发生与成长过程中，联想到自然界的万物由水中或土地中产生，并依靠水与土地的滋养、培育而成长与变化，因而把水与土地并列而视为自然界万物的生成本原。如《管子·水地》说：“地者，万物之本原，诸生之根菀也。”又说：“水者，何也?万物之本原也，诸生之宗室也。”“水地说”是古人对自然界万物生成本原的最朴素的认识。自然界的水为地之经脉，土地中之精华，是万物赖以生长发育之根源，因而在水地说的基础上引申出“精”的概念，水地生万物也就嬗变为精为万物之源。人类自身的繁衍，是男女生殖之精相结合而成，也可说成是水凝聚而成。如《管子·水地》说：“人，水也。男女精气合而水流形。”水，即精，凝停相合而为人。这是古人对天地自然及人类自身反复观察、联想而得出的结论，可以认为是“水生万物”向“精生万物”的嬗变。中医学中有关精的认识对精学说的生成产生重要影响。古代医家通过对人体自身生殖繁衍过程的观察与思考，逐渐认识了精的来源、作用，建立了中医学的精学说。气本原论所谓气本原论，是指以元气作为宇宙万物之本原的一种古代哲学思想，即认为元气是哲学逻辑结构的最高范畴，是构成宇宙万物的最原始的本原，在元气之上，没有‘‘道”、“太极”等的存在。由于把“气”作为宇宙的最初本原，故称“元气”，因而凡将气作为宇宙最初本原的哲学思想，皆可称为“气本原论”，或“气一元论”，或“元气一元论”。气本元论中介说事物3事物4事物2事物1气产生产生产生感应感应感应感应中介信息传递载体中介说中介说中国古代哲学认为，宇宙万物之间的相互联系和相互作用，源于它们之间的相互感应。而存在于它们之间的无形可见的运动不息的极细微物质是气(精气)，因而气是宇宙万物得以相互感应的中介性物质。气别阴阳，以成天地。天地交感，以生万物。天地万物既生，它们之间就是相对独立的物体。但它们不是彼此孤立，互不相关的，而是相互联系，相互作用的。由于气是宇宙万物化生的共同本原，天地万物之间又存在和充斥着无形而运动不息的气，而且这无形之气还能渗透于有形物体之中，与已构成有形物体的气进行各种形式的交换活动，因而气不仅是宇宙万物的构成本原，而且还是宇宙万物之间相互联系、相互作用的中介性物质；气不仅是宇宙万物构成的物质材料或元素，而且还充当宇宙万物之间各种信息的传递载体。精气运动不息,变化不止精气运动具有普遍性：《素问·六微旨大论》“是以升降出入，无器不有”精气运动不息,变化不止精气运动根源在于其本身固有的阴阳相互作用。阴阳阳气气阴精升、浮、动、散、排斥降、沉、静、聚、吸引渗透、震荡、胜负、曲伸运动变化精气运动不息,变化不止精气运动的表现气机:气的运动。基本形式---升、降、出、入《素问·六微旨大论》“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏。”如：肺呼出与吸入精气运动不息,变化不止气化:通过气的运动产生的各种变化（物质和能量相互转化）。基本形式------形气转化两种类型------化和变（量变和质变）多余能量（气）食物（形）活动的能量（气）脾胃消化吸收肌肉满壮（形）精气运动不息,变化不止食物大小化食物尿汗津液精气的聚合、弥散、排斥、吸引能量转化和释放变精气是宇宙万物相互感应中介中介:是不同事物或同一个事物内部不同要素之间的交接联系,是客观事物转化和发展的中间环节,也是对立双方统一的环节。气宇宙物体2物体1物体3人精气学说在中医学中的运用说明生命过程的物质性和运动性1.新生命产生是精气聚集而成，精气维持着生命全过程，精气一旦离散则生命活动终止。2.人的生理和心理活动由精气运动变化产生和推动。精气学说在中医学中的运用说明生命过程的物质性和运动性例如:精气生命构成精气运动产生生理效应生命体的生长发育、盛壮衰老、死亡精神活动“人有五脏化五气以生喜怒悲忧恐”《素问·阴阳应象大论》促进精气学说在中医学中的运用说明人体以及人与自然界的整体性和联系性精气构成人体各个组织器官，还弥散于躯体之内各组织器官之间。各部分相互感应影响。局部病与整体病相互影响。各个局部病之间相互影响。调节内在脏腑活动可以治疗外在器官病。生理上病理上治疗上精气学说在中医学中的运用精气将自然界万物与人联系起来。《素问·六节脏象论》“天食人以五气，地食人以五味”（天以五气食人者，臊气入肝，焦气入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也。地以五味食人者，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾也）---人与自然进行的物质与信息交换是以精气为中介通应物质。精气学说在中医学中的运用阐释人体生理活动的特点和规律哲学精气学说中医精气学说局限于生理学范围形成专门术语精、气、血、津液相互转化血气谷气胃气神气肾气先天之气后天之气脏腑之气气津液精血津血互化精血互化精气互化精气学说在中医学中的运用对中医学精气神理论构建的影响哲学精气学说中医精气神理论精储存在脏腑中的实在物质（先后天之精、水谷之精）气机体中具有很强活力,不断运动的极微细物质神人体一切生命活动的主宰生命活动的外在表现人的精神意识思维活动精气学说在中医学中的运用中医精气神理论精气神关系精为形体之本，生命之源；气为生命活动的物质基础和动力；神则为生命活动主宰和体现。精气互化；精气生神；神统驭精与气阴阳学说阴阳的基本概念（一）阴阳含义：对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。（二）阴阳基本特征（属性归类）：阳阴运动、外向、上升、温热、明亮、无形、兴奋静止、内守、下降、寒凉、悔暗、有形、抑制阴阳的基本概念（三）阴阳的特性指阴阳所分析的事物或现象必须是在同一个范畴，同一层次，即相互关联的基础上。（上左）阴阳属性的规定性是指用阴阳来分析事物或现象不仅能概括其对立统一的两个方面而且同时还代表着这两个方面的一定的属性。（水火）凡相关事物的相对属性皆可划分阴阳。（１）转化性：阴阳属性是通过与自己的对立面比较而确定的。在一定条件下，二者可以相互转化。如冰－水－蒸汽（２）可分性：阴阳中复有阴阳。如昼夜阴阳。，相关性普遍性相对性属性规定性事物的相关性事物的相关性：“阴阳者，有名而无形”（水火、气血）例1：水火是相互关联而又相互对立的两种不同事物或现象。•水——性寒而下走，故水属阴•火——性热而炎上，而火属阳例2：气血人体的气和血同存于人体内部，气温煦推动，故属阳。血营养滋润故属阴。水与火可以分阴阳是因为两者是对立统一的。注意:火与血不能分阴阳因为二者不是一对相互关联的事物，也不是统一体的对立双方，因此不能用阴阳来区分其相对属性，及其相互关系，因而也就没有实际意义。所以阴阳学说中的阴阳仅是抽象的属性概念，而不是指具体的事物。阴阳属性的规定性属性的规定性：〈素问·阴阳应象大论〉“天地者，万物之上下也；阴阳者，气血之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”属性规定性举例空间时间季节温度湿度重量亮度运动状态阳—上、外昼春夏温热干燥轻明亮升、动、兴奋、亢进阴—下、内夜秋冬寒凉湿润重晦暗降、静、抑制、衰退普遍性水火;天地;男女,不局限在某一个事物.水,地,女----阴火,天,男----阳阴阳属性的普遍性：指阴阳属性并不局限于某一特定的事物，而是普遍存在于自然界各种事物或现象之中，代表者相互对立而又联系的两个方面。如水火，天地，动静，气血，昼夜都可以划分阴阳。所以事物的阴阳属性具有矛盾范畴的普遍意义。阴阳相对性举例转化性:冰与水比较:冰------阴,水------阳;水与蒸汽比较:水-----阴,蒸汽----阳比较对象不同,水的阴阳属性可以改变.可分性:阳中之阳阳中之阴阴中之阳阴中之阴平旦夜半中午傍晚昼------阳夜------阴后半夜前半夜上午下午阴阳学说即是通过用阴阳来分析相关事物及某一事物内部的相对属性以及矛盾双方的相互关系来认识和把握自然界错综复杂变化的本质原因极其基本规律的学说。注意：阴阳与现代矛盾概念有类同之处，但仅是对客观世界实际存在的许多特殊矛盾现象的概括。适用范围小于矛盾。阴阳学说的形成和发展最初指日光向背：山南--阳，山北--阴殷商甲骨文有“阳日”“晦月”等具有阴阳含义表述。西周《诗经》所用阴阳具有温热与寒凉、向光面与背光面的意义。西周末期已经将阴阳抽象为两种对立的事物或势力。并用以解释地震形成。对阴阳运动的物质理解。阴阳学说的形成和发展春秋战国时期逐渐形成哲学意义上的阴阳。渗透到〈内经〉成为中医阴阳学说。哲学上阴阳认为：（1）阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律（2）用阴阳对立互根消长转化关系解释宇宙形成及宇宙万物普遍联系。素问阴阳应象大论〉“阴阳者，天地之道也”四.阴阳学说的基本内容(一)阴阳的交感互藏(二)阴阳的对立制约(三)阴阳的互根互用(四)阴阳的消长平衡（五）阴阳的相互转化阴阳的交感（1）含义：阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。即相互发生作用。（2）基础：阴阳二气的运动是阴阳交感得以实现的基础。（3）条件：阴阳和谐是阴阳交感的条件。（4）动力源泉：阴阳互藏（5）意义：阴阳交感是万物化生的根本条件。天气地气上升动力源泉：阴中含阳下降动力源泉：阳中含阴交感和谐状态时阳阴云雾雨露空气雷电男女媾精阳光生命人新生命水例如，阴阳交感是万物化生的根本条件阴阳互藏指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。张介宾《类经·运气类》“天本阳也，然阳中有阴；地本阴也，然阴中有阳，此阴阳互藏之道”起源：古人对自然现象的观察和体悟。上下：上中有下，下中有上水火：水暗为阴，火明为阳。水中内明；火中内暗。气一元论：气分阴阳，积阳为天时，地阴之气已寓其中，反之亦然。《素问·天元纪大论》“天有阴阳，地亦有阴阳---故阳中有阴，阴中有阳”。特性：☆普遍性：老子“万物负阴而抱阳”《易传》“一阴一阳之谓道”☆所涵阴阳成分的比例大小决定事物阴阳属性。☆被寓涵于事物内部不得显露的占较小比例的成分，虽然不代表事物属性，但有重要调控作用。《四圣心源·天人解》“阴中有阳则水温而精盈，阳中有阴则气