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别让眼睛老去作者：马韶华别让眼睛老去，心灵才不会荒芜。•组长：杨通。组员：李杰，唐万豪，谭英杰别让眼睛老去：•窗外落叶飘飞，早失了小虫的吟唱，狭隙中钻来的风直砭凉骨。“已是初冬了”，耳边响起一丝纤细颤弱的声音。初冬了?心中一惊，怎么不知不觉之间已是初冬了?我的心还停留在那棵鹅黄泛绿的柔柳上呢，怎么转眼间已是山山舞黄叶了?什么时候我的眼睛不再为我看风景了?别让眼睛老去：•那“草色遥看近却无”的勃勃生机，那“映•日荷花别样红”的灿烂笑脸，那“霜叶红于二•月花”的热烈深沉，那“千树万树梨花开”的盛•景壮观，都不在我眼内映照了?都不再引起我•的欣喜与震憾了?别让眼睛老去：•是啊，日日在这一条路上走过，看惯了阅兵•式的白杨，看惯了排衙式的房屋，看惯了木•偶式的行人，看惯了面具式的脸孔，也看惯•了所谓的为人处世，我的眼睛便拒绝接受信•息了。既无赏春之意，更少惜春之情;不曾•有揽秋之喜，何来伤秋之悲?“一年三百六•十日，风刀霜剑严相逼”的重重幔账早已•把我的视野围困了，又到哪里去寻觅春花•秋月夏雨冬雪?别让眼睛老去：•想到这里，我的心如刀刺斧砍般的剧痛起•来。我是怎么了，怎么变得这么麻木不仁了?•可怕的不是年龄的老化，令人可悲的是，我•的眼睛失去了光泽，一天一天地老去。一•双老去的眼睛，怎么能看见希望……别让眼睛老去：•眼睛的老去便意味着信念的老去、动力的老•去、心灵的老去，那样的人与行尸走肉又有•什么差别?我总在激励别人看见阳光，看见•绿意，为什么在我的眼里就没有了鲜活?别让眼睛老去：•我又想起了《面向大海春暖花开》。•别让眼睛老去，心灵才不会荒芜。别让眼睛老去•眼睛：心灵；精神•老去：可以有不同的含义正确的心态“老去”•积极乐观；不弃梦想——消极；疲惫•明净——混浊•善于发现真、善、美——麻木•找回正义感——美好天性遗失•好奇；新奇——思维定势•创新意识——固有制度•坦诚；真诚——世俗化；世故•信任——冷漠•把你所论述的“老去”表达清楚：“随着社会的进步和发展，旧的眼光必然被新的观念所取代。可是在这个过程中必然会有为数不少的人反对，并保留原有的看法。逆水行舟，不进则退，他们的眼光渐渐老去，难以和社会同步。”——比如说新的艺术形式；新的理念；新的制度等等，都需要我们改变保守的心理，与时俱进。别让眼睛老去，你会发现很多温暖萦绕在身旁。看到了父母的期许的眼神，看到了老师严厉却又满是教诲的面容，看到了同学之间相互帮助的身影，就能体验到人与人之间最真挚的情感。幸福总是很有节制地向我们喷洒甘霖，情感又在生活小事中毕露无疑。因此要发现美发现爱，就需要那双永不老去的眼睛。于是，我们会发现自己在祝福中前进，我们发现了生命的厚重。别让眼睛老去，你会发现身边有许多我们能做的事。看到山区的孩子因为贫苦而终止理想，我们让心和爱一起；看到了孤寡老人生活的现状，我们走进社区，陪他们聊天。我们看到了需要社会帮助的弱势群体，我们就看到了我们应该承担的社会责任。为着社会的和谐发展，我们贡献自己的力量。•发现自然中的美•探寻历史中的真•发现人性中的善别让眼睛老去眼睛：心灵；精神•老去：可以有不同的含义老去，意味着新思想将倍受冷落。（固守旧观念）亦如革命先驱陈独秀的眼睛，不局限于，沉湎于，束足于“高龄”的“之，乎，者，也”，开拓视野，寻找到了新文化运动的思想主体——马列主义。这次新发现带动起了新思想的产生，而新思想的产生启发了那个年代渴求变革的青年的奋起。而新青年的奋起亦铸就了新中国的文化基石！新思想代表着进步的萌芽，于是老去便可能导致这希望的破灭。老去，意味着新作为将失去强大的后盾。（反对变革）没有充满激情的眼睛，我们从何去挖掘动力和方向？没有坚定不移的眼神，我们何以于无声处听惊雷？无法用眼睛看透中国封建社会的弊病，鲁迅又怎么可能选择弃医从文？行为是思想，意志的实行者，没有新作为也便不存在所谓的“变革”，仅是“无谋空言百岁”的无能，那希望又何以附之？•关键词：麻木混浊——明亮；希望八年前张国荣的纵身一跃摔碎了千万人的追随和迷恋。纵然我们无法体会他用飞翔的残酷姿态结束辉煌生命的原因。但我相信，这一切是他唱得太多，演得太多，事业耗尽了他的渴求，他览尽了人间万态，他所见的苍生不再绚丽。他太熟悉人生，他老了，他的眼老了，黑白烂熟的人世何以支撑他的生命。所以，他的心老了，他的世界也死了。如果被悲哀蒙蔽的双眼就如同濒死的老者那样麻木枯槁，这样的人生便没有了梦想和追求。当理想照进现实•理想：理想其实可以也应该多从精神层面去理解。•人所应该过的生活，人能够充满尊严、获得尊重、充分实现自我、精神充实的生活，正义、自由、良知、美和关怀等等都应该是理想的人、理想的社会题中应有之义。•现实：应该思考的问题•我们自身生存的是什么样的现实？它有没有使我们的精神世界遭受破损和玷污？这样的现实有没有问题和缺陷？在这样的现实中活着我们是怎样的立场和态度？•“照进”：是映照、照耀、参照、影响•“当理想照进现实”这一介词结构短语背后省略的内容，是说当理想成为现实的参照之后，我们对待现实的心境和态度将会有怎样的变化？•对现实的体验、认识和超越•表达自己的人生态度、生命情怀和社会责任感。观点•立足现实而不屈从，心怀理想而不沉溺。•以宽广的胸怀和达观的心态看淡人生的苦难，提升人生的境界。•拒绝和出走是一种可贵的生命姿态。•人生辛劳，但人可以诗意地栖居于大地。有意思和有意义相信自己与相信别人讲空话与做实事脚踏实地与振翅飞翔自由与纪律活源与清流坚持与成功并列关系选择关系条件关系对立统一关系因果关系假设关系“意思”：“情趣、趣味”，继而可以衍生出诸如“审美追求，娱乐追求，感官享受”等；（低层次）“意义”定义为“价值、作用”，继而可以衍生出“追求永恒的价值、对社会有贡献”等。（高层次）判断关系1、我们的生活既要有意思，又要有意义。（并列关系）2、我们的生活不仅要有意思，更要有意义。（递进关系）•生活不是一道数学题花园里有一棵娇小玲珑的野花，一天，她发现了一株雍容挺拔的玫瑰，叹息说：“造物主为何让我如此渺小，只能紧贴着地面生长，不能像玫瑰花那样耀眼。”造物主答应这一棵野花的请求，把她变成了盛开的玫瑰，这一棵野花玫瑰高傲地伫立在众花之中。午后，狂风和暴雨突然袭来，她被连根拔起，而紧贴地面踏实生活的野花安然存活，她们说：“瞧！虚荣的野花玫瑰要付出代价。”濒临死亡的她用微弱声音说：“我终于远离卑微，找到了生活的高贵。”一玫瑰:虚荣高贵二是怎样的“虚荣”?或者是怎样的“高贵”?“虚荣”:“如此渺小”、“紧贴着地面”——“高傲伫立”——“连根拔起”所以，是由于自身不足造成的内心的自卑，从而产生的虚荣。“高贵”:“安然存活”——“濒临死亡、初衷不改”所以，野花玫瑰之所以“高贵”，是因为它有着高远的理想，不变的信念，不甘于平庸。怒放暴风骤雨中,紧贴地面踏实生活的野花能够安然生存,而伫立在高处的、盛开的野花玫瑰被连根拔起，失去生命。我并不为她感到惋惜，因为她怒放过，想必那些紧贴地面以“存活”的野花，她算得上是生活过。失去生命不是虚荣的代价，死亡是每一个生命的终点，在有限的时间里，为真正的“生活”奋斗、争取高处的怒放，不甘平庸地追求高远的理想，远比紧抱“存活”的目标苟延残喘有价值。人的一生也不长，走到终点皆为死亡，有的人为寻觅生活的高贵而奋斗付出，他们或被印在许多地方，如切格瓦拉；或走进了课本，如鲁迅、托尔斯泰、海明威等等；或永远活在人们的心中，如董存瑞、黄继光，举不胜举；有的人死守“安分守己”的信条过着只有“生存”的卑微的日子，我们叫不出他们的名字，因为没有事件和意义供我们铭记，我们不须他们做过什么，因为他们终其一生所做的不过是为了“存活”，千篇一律，庸庸碌碌。对于我们这些普通人来说，“高贵的生活”也许不是青史留名、永受尊崇，“高贵的生活”是活出尊严和价值，是超越平凡的物质生活，努力攀爬上精神的高地，是怀有“身为不起眼的野花”的自我认知去实践一次，或一次又一次的轰轰烈烈的怒放。“卑微”的可以是出身、地位、外表，但决不可以是灵魂、态度。两千多年前两个“卑微”的农民带领一群“卑微”的、受压迫的农民，奋起反抗猛于虎的暴政，他们是陈胜、吴广。“王侯将相宁有种乎？”这是一次离卑微的怒放。三百年前的美洲大陆上，人们拿起了武器对抗着殖民侵略，他们曾卑微地被奴役、被欺凌，但他们高喊着《独立宣言》，他们走向了生活的高贵。感受着古往今来志士的鼓舞，我们也感受到自己应该从卑微的职业、地位中超脱出来，去实现生命中华丽的怒放。阅读“记者柴静采访周云蓬的摘要”，选取一个角度立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。采访对象介绍：周云蓬，1970年生于辽宁，中国民谣音乐代表。9岁失明，23岁大学毕业，其后游历十余城市，弹琴，写诗，献艺，出版诗集和民谣专辑。柴静：你9岁彻底失明，这是否从精神上摧垮了你？周云蓬：不会的，那时我还没有精神。灾难来的太早，它扑了个空。你是不是以为我活得很沉重？其实，能看见或不能看见，那是每个人的宿命。我热爱自己的命运，她跟我最亲，她是专为我关、专为我开的独一无二的门。柴静：你是不是用流浪考验自己的意志，证明你的“身残志坚”？周云蓬：这种考验有意义么？为什么人们都以为像我这样的人“应该”身残志坚？我很怕被这样“类型化”。我喜欢走，并非想证明什么，只是我喜欢这种生活。我活在路上，民谣在路上。究其原因，恐怕并不是他真的有那么坚强，只是他一直将自己视作普通人。在周云蓬看来，他的失明就如同每个人都有的缺点，并不是用来博取同情的工具。他仍然是一个正常人，有权利去做自己喜爱的事，热爱生命给予他的一切。而并非因为他残疾人的身份就必须向这个社会，向其他人证明一些什么。就像著名男高音演唱者安德烈波切利。他从来不认为自己失明了就应该放弃一些正常人该有的权利。他相信不论自己看得见还是看不见都应该去实现自己生命的价值。其实周云蓬的豁达也恰恰反映出了社会的弊端。我们这些所谓的健全者又有什么资格对他人施舍自以为是的同情呢？我们之所以会好奇周云蓬的行为，是因为我们已然把自己看作是强者，却无法了解我们眼中的弱者，在自己的世界里与常人无异，他们过着平凡的生活，也有着自己的梦想。就像“达人秀”中的一些残障者们。虽然说这样的活动给他们提供了梦想中的舞台。但若是众人的眼光、社会的焦点、媒体的卖点仍然是落在他们的残障上，而非他们的才华上，那也将是可悲的。