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1.司马迁用比喻高度评价屈原之志“，。”2.说屈原出淤泥而不染的句子：“，，，，。”3.《离骚》的内容是“，，。”4.司马迁《屈原列传》中以排比句式高度概括屈原的文、辞、志、行的特点的一句是，，，。推此志也，虽与日月争光可也自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也其文约其辞微其志洁其行廉上称帝喾，下道齐桓，中述汤武司马迁1.向农民打白条，这种现象方兴未艾，对此国务院及时发出通知，在极短的时间内就收到预期的效果。2.这场来势凶猛的“技术革命运动”，自80年代中期开始，年年方兴未艾，直到九三年后才式微渐止。3.《苹果日报》在香港引起报业大战，杀的人仰马翻，天昏地暗，风声鹤唳。4.这家电子企业从几个人的小作坊到拥有上亿元产值的上市集团企业，仅仅用了3年时间，发展之神速令人侧目而视。第二课时害：属：伐：听、谗谄、邪曲、方正：见：穷：明：约：微：蝉蜕：虽：温故知新：嫉妒写作自夸、炫耀名词被处境艰难阐明，动词简约含蓄名词作状语即使目标展示1.掌握本课的文言常用实词；熟记通假字，正确理解古今异义的词，复习巩固判断句与被动句。2.了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。第二部分(4--10)：写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。译文：屈原已（被）免官，这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。秦惠王担心这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为见面礼，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合，如果楚国真能同齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於一带六百里地方。”楚怀王贪婪就相信了张仪，于是同齐国绝交，派使者到秦国，接受秦国割让的土地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。张仪欺骗楚国使者说：“我同楚王约定是六里的地方，没听说给六百里。”楚国的使者生气地离开，回来报告给楚怀王。怀王很生气，便大规模调动军队去打秦国。秦国派兵迎击楚国军队，在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取楚国的汉中地区。楚怀王就调动国家全部兵力，深入秦地作战，在蓝田开战。魏国听说这消息，偷袭楚国邓地，楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国终究怨恨楚国绝交，不救楚国，楚国处境十分困难。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。译文：第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说：“不愿得到土地，希望得到张仪就心甘情愿了。”张仪听说了，就说：“用一个张仪可抵当汉中土地，臣请求前往到楚国。”到楚国后，张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，还让他对怀王的宠妃郑袖编造了一套骗人的假话。怀王竟然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。在这以后，诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。译文：这时秦昭王和楚国通婚，想要同怀王会见。怀王打算去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可以相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝楚王去：“为会么要断绝和秦国的友好关系？”怀王终于去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了归楚的后路。便扣留怀王来求得割让土地。怀王很生气，不答应。逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，最后死在秦国，尸体被运回（楚国）埋葬。怀王的大儿子顷襄王继位做国君，让他的弟弟子兰做令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。楚国人抱怨（责怪）子兰，因为他劝说怀王去秦国却未回来。屈原已经痛恨楚国的现状，虽然被流放，仍然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能够完全觉悟，楚国坏的习俗全都改变。他关心君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（《离骚》）一篇作品里多次表达这种意愿。然而终于无济于事，所以不能返回朝中，最后从这些事情看出怀王始终没有醒悟了。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。译文：做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到忠臣来为了自己，选拔贤良的人来辅佐自己；但是亡国破家的事连续发生，而圣明治国的君主好几代都没见到过，大概是他们所谓的忠臣不忠，所谓的贤人不贤。怀王因为不明白忠臣的区分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。（结果）军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的地方，自己远离故国死在秦国，被天下人所耻笑。这就是不识人的祸害了。令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。译文：令尹子兰听说屈原愤恨他的话后，很生气，马上派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王听了很生气，把屈原放逐出去。第二部分：写屈原由见“黜”而见“迁”。（一）这一部分写了哪几方面的容？（二）屈原本人的事迹写得很少，主要是穿插一大篇怀王受骗，以致最终客死于秦的史实，为什么？1、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦2.屈原被放，仍关心朝政，系心怀王；3.顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。穿插这么一大段史实，而这些史实，都是在屈原“既绌”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗。三方面的内容：翻译1、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？２、人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。诚信的却被怀疑，忠心的却被诽谤，能没有怨愤吗？君王无论愚昧、智慧、贤能，（还是）没有才能，没有不想得到忠臣来侍奉自己，选拔贤能的人来辅佐自己的，然而国破家亡的事（还是）一件接一件。３、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪４、令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。怀王因为不知道忠臣的区分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王生气地放逐了屈原。第三课时1、因为哥哥擅于理财,所以我们家不必再过着寅吃卯粮的日子。2、他这一去,竟杳如黄鹤,没有任何音讯,让家人牵肠挂肚。3、“西方过去几十年寅吃卯粮，因而已经透支了自己的部分未来，”哥伦比亚大学教授埃德蒙·费尔普斯说。4、在现今的商业时代,生产商只靠降价来吸引消费者,只能是一种饮鸩止渴的手段课文分析第三部分(11--12)：屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”译文：屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着那潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。译文：屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去蒙受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。译文：屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差这些人，都爱好文学并凭借辞赋被人称赞；然而都效法屈原说话得体善于应酬，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天天地缩小，几十年后，终于被秦国灭亡。成语典故怀瑾握瑜:瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。博闻强志:见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”随波逐流:比喻无原则、无立场地与世相沉浮。弹冠振衣:整洁衣冠。与世推移:随着世道的变化而变化以合时宜。思考探究：怎样理解屈原与渔父的对话？渔父和屈原的对话，代表着不同的人生态度和品格操守：渔父：认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安；屈原：反对这种态度，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，是对屈原的人格的赞扬和景仰，也表现出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜。拓展思考我们应如何看待屈原的“自沉”？屈原在那“举世混浊”、“众人皆醉”的恶劣环境中，“宁赴常流”“葬身鱼腹”决不“以身之察察，受物之汶汶”，也决不“以皓皓之白，蒙世之温蠖”地去死，他是以死明“志”。1、歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神，2、表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣、腐朽的切齿痛恨，是对邪恶势力的强烈控诉，3、也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。但是我们应该看到，1、屈原的这种反抗终究是消极的，2、同时他这种孤芳自赏，傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知”(《离骚》)的孤独感。1、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。2、夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。3.何故怀瑾握瑜而自令见放为？4.人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！5.皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。6、其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。翻译句子：基础知识梳理1、入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯2、屈平疾王听之不聪也3、谗谄之蔽明也4、邪曲之害公也5、方正之不容也6、明道德之广崇7、蝉蜕于浊秽词类活用动作状在内，在外动作名，听觉，听力动作名，中伤别人的小人形作名，邪恶小人形作名，端方正直的人形作动，阐明名作状，像蝉一样8、存君兴国而欲反复之9、亡国破家相随属10、内惑于郑袖，外欺于张仪11、卒使上官大夫短屈原于顷襄王13、然皆祖屈原之从容辞令使动用法，使……存，使……兴使动用法，使……灭亡，使……破败。形作动，诋毁名作状，在内，在外意动，效法，