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学者追踪古代埃及金寿福:男，首都师范大学历史学院教授。曾任复旦大学历史系教授、埃及研究中心主任，2012年3月26日调往首都师范大学历史学院任教。1991～2001年就读于德国海德堡大学，2001年获埃及学博士学位。主要从事古埃及史的研究，曾多次赴埃及参加考古挖掘和文化活动，在国内外专业刊物上曾发表论文多篇，代表性专著有《法老――戴王冠的人间之神》（2003年）、《永恒的辉煌》（2003年）等。颜海英:女，北京大学历史学系教授。1994年7月获历史学博士学位，研究方向是埃及学；托勒密时期埃及的神庙经济。担任本科教学是世界上古史。主要从事古埃及史的研究，曾多次赴埃及参加考古挖掘和文化活动，在国内外专业刊物上曾发表论文多篇，代表性专著有《古代埃及文明探研》（1999年）、《走遍埃及》（2001年）等。曾获1997年获北京大学冈松教学奖。2002年获北京大学正大教学奖。古代西亚拱玉书:男，北京大学东方文学研究中心、北京大学外国语学院东语系教授，博士生导师，北京大学古代文明研究中心、中国社会科学院古代文明研究中心专家成员。1985年获东北师范大学历史学硕士学位，1992年获德国慕尼黑大学哲学（亚述学）博士学位。已完成一项教育部归国留学人员科研项目（“楔形文字名称研究”）、一项国家哲学社会科学“九五规划项目”（“西亚考古史”）和一项德国洪堡基金项目。代表性专著：《日出东方——苏美尔文明探秘》（2002年）、《西亚考古史》。吴宇虹:男，东北师范大学世界古典文明史研究所教授，博士生导师。古代世界文明史研究领域新建学科亚述学科的学术带头人。1981年在东北师大获历史学硕士；1987年在英国牛津大学获哲学硕士；1993年在伯明翰大学获哲学博士。东北师范大学世界古典文明史研究所前所长，教授，亚述学科博士生、硕士生导师、东北师大校人文学科学术委员会委员、中国世界古代史研究会副会长。代表性专著：《古代两河流域楔形文字经典举要》（2006年)：《古代西亚北非文明》（2008年）《古代塞姆语、印欧语楔形文字和语言》(2009年)《泥板上不朽的苏美尔文明》（2013年）。古代印度刘欣如:女，1978—1998年在中国社科院世界史研究所任实习研究员、助理研究员、副研究员、研究员，现任美国新泽西大学教授。1985年获美国宾夕法尼亚大学博士学位，曾任美国德克萨斯州立大学（奥斯丁）历史系和美国宾夕法尼亚大学亚洲与中东学系客座教授，多年来主要从事南亚、中亚以及世界史的研究与教学，著述颇丰。代表著作有《古代印度与古代中国》（1988年）、《印度古代社会史》（1990年）、《丝绸与宗教》（1990年）、《世界历史上的丝绸之路》（2010年）。崔连仲:男，辽宁大学历史系教授。东北师范大学(东北大学改名)历史系本科读书。1952年12月毕业。1953年初被分配到哈尔滨师专教书,同年6月转入沈阳师范学院历史系任教。1955年10月考入东湘师范大学世界古代史教师进修班,由苏联专家讲学,1957年7月结业。结业后一直在沈阳师范学院、辽宁大学历史系任教,讲授世界古代史,研究方向为古代印度史。1978年晋升为副教授,1983年晋升为教授。主编两部世界古代史的专著和教材:《简明世界古代中世纪史》（1979年）《世界通史》古代希腊黄洋：男，复旦大学历史学系教授。复旦大学历史学学士，伦敦大学古典学博士，博士生导师。1982年，入复旦大学历史系读本科；1985年，由复旦派遣赴东北师范大学世界古代文明史试办班学习；1986年，获复旦大学历史学学士学位；1987年，获东北师范大学世界古典文明史研究所结业证书；1987年，获国家公派赴伦敦大学国王学院古典学系读博士；主要研究领域为古希腊史。1991年，获伦敦大学古典学专业博士学位，同年任教于复旦大学历史系。1999年，晋升教授。2009年起，任北京大学历史系研究员。2011年起，任北京大学西方古典学中心主任。2013年，返回复旦大学，任历史学系教授。著有《古代希腊土地制度研究》（1995年）《世界文化史》（1999年）《希腊史研究入门》（2009年）等。晏绍祥：男，首都师范大学历史学院教授、博士生导师，兼任中国世界古代中世纪史研究会副会长、秘书长，中国世界古代中世纪史研究会古代史专业委员会会长。主要从事世界古代史、尤其是古典世界历史、古典传统在西方世界的演变等领域的研究。他的书好多，精选几本《罗马的遗产》（2002年）《希腊史研究入门》（2009年）《古典历史研究史》（2013年）《古典民主与共和传统》（2013年）。古代罗马杨共乐:男，现任北京师范大学历史学院院长，博士生导师。1980年9月—1984年7月在山东大学历史系学习；1984年9月—1987年7月在北京师范大学历史系学习。1987年7月至今，在北京师范大学历史系工作，曾任北京师范大学历史系副主任、主任；兼任北京市历史学会秘书长、中国世界上古史学会副理事长、首都高校青年马克思主义研究会副会长。主要从事世界上古史、古代罗马史、中外古代交通史教学和研究工作。主要著作有《罗马史纲要》（1994年）《罗马社会经济研究》（1998年）《走进罗马文明》（2001年）《古代罗马史》（2004年）宫秀华：女，1976年毕业于东北师范大学，先后获学士学位（1976年）、硕士学位（1988年）和博士学位（2000年）。从事世界古代史的教学与科研工作。多年来一直从事本科生和函授生的基础课教学工作，主要开设世界上古史、世界中古史、世界文化史、古代罗马史等课程；同时承担硕士、博士研究生的教学和指导论文的任务，近年来主要讲授世界古代史的热点（重点）问题，希腊史、罗马史、西方妇女史等课程。专著《罗马：从共和走向帝制》（2002年）原始社会名词解释：1、南方古猿：人科动物一个已经灭绝的一个属，被人物是最早的人科动物，是从猿到人转变的第一阶段，多发现于非洲。他们的颅骨和面部的一些解剖特征与现代人类相似，能够两足直立行走。代表为汤恩男孩。2、血缘家族：血缘家族伴随着完全形式的人出现，上承原始群，下启氏族社会，大体处于旧石器时期早期与中期，是人类社会第一种组织形式，结束了原始群时期混乱的性关系，在其初期只允许同族同辈之间发生性关系，即行辈婚，后期发展为族外群婚。家族为生产生活单位，族内平等，集体生产，共同消费。3、军事民主制：军事民主制出现于原始社会向阶级社会的过渡期，呈现出一种半原始半国家的形态，之所以称之为军事民主制，是因为战争已经职业化，其目的为掠取邻人财富，但同时，在此时期，部落内部尚未出现明显的阶级分化，没有明显的专政机构，部落首领也没有绝对的权利，议事会和部落大会据有多数权利，多少带有民主色彩，因此称之为军事民主制。4、图腾崇拜：图腾崇拜可能产生母系社会时期。图腾的本意为他的亲族或他的氏族，一般表现为对某种动植物的崇拜，原始人在社会生产活动的过程中，迷信每种动植物与其祖先有血缘关系，在一定程度上也属于一种祖先崇拜，往往用来代表和象征一个氏族。列举从人科到晚期智人亚种的四个阶段1、前1400万年到800万年前的腊玛古猿经历一千多万年的进化，到南方古猿出现时，人科出现。2、前250万年到240万年出现会制造使用工具的人，前180万年到150万年直立人出现。此时的人类已经走出非洲，拓展到亚欧。3、前30万年到10万年，进入早期智人阶段。4、距今10万年到4万年，进入晚期智人阶段，并于此阶段布满五大洲。列举原始社会婚姻制度的变化1、在血缘家族前期，人类禁止了混乱的性关系，初期于族内同辈之间进行通婚，即行辈婚。2、血缘家族后期则转变为不同族群之间的通婚，即族外群婚。3、母系氏族时期，有走访婚和对偶婚等形态。4、父系氏族社会，发展为一夫一妻或一夫多妻的婚姻制度。列举从人猿超科到晚期智人亚种的代表化石1、南方古猿—露西和汤恩男孩2、直立人—北京人3、早期智人—尼安德特人4、晚期智人—山顶洞人农业革命的意义1、农业生产使人类必须定居，促使了人类从迁徙走向定居，促进了社会组织的产生。形成了早期的农耕聚落。2、人类从食物的采集者转变为生产者，减少了对自然的依赖，人与自然的关系发生重大转变，人对自然界的认识进一步深入。3、推动过了男性在生产中占据主导地位。男女社会关系发生了深刻改变。4、农业带来较稳定的食物供给，保证了人类的生存需要，人口迅速增长。多余的食物使一部分人从获取食物的劳动中解放出来，促进了手工业商业的发展。这为人类进入文明时代创造了基本条件，同时也推动了原始社会的解体。5、农业革命极大的促进了生产力的发展，是人类社会生产发展伟大飞跃。古埃及名词解释：1、美尼斯：根据古埃及传说，将上下埃及统一成为一个中央集权国家（也就是埃及第一王朝的开国国王）的是一个名叫“美尼斯”的法老。他开启了法老统治时代。美尼斯亦出名在在在尼罗河三角洲南端（今开罗附近）修建了新都白城，即后来的孟菲斯城，作为埃及的首都。2、胡夫（2598BC-2566BC）：胡夫是古王国第四王朝（2613BC-2494BC）第二位法老。胡夫名的意思是“赫努姆神保护我”。法老是古代埃及奴隶主贵族的领袖，相当于国王，他可能是世界上最早的独裁者之一，胡夫在位的时间最普遍的说法是23年(2590BC-2568BC)。在埃及文献中，它通常被认为是一位贤明的君主。（希腊文献中，认为他是暴君）胡夫的性格及其治理国家的方式在当今的文献记载中很难查到，但有证据表明他强化了祖先创建的帝国，并强化了祖先精心打造的政治的权利。胡夫是埃及最强大的法老之一。并且建造了埃及现存最大的金字塔。3、图特摩斯三世(P60)：埃及第18王朝法老。在古埃及的31个王朝中，第18王朝是延续时间最长，版图最大，国力最鼎盛的一个朝代，而图特摩斯三世则是这个王朝的集大成者。他美化底比斯，建阿蒙神庙，数次对外扩张，使埃及在西亚的影响达到顶峰。通常认为，是图特摩斯使埃及完成了从一个地域性王国向洲际大帝国的质变。图特摩斯三世被认为是古埃及最伟大的法老之一，被称为“古代世界之拿破仑”。4、卡迭（叠）什战役(P64)：卡迭什战役是埃及与赫梯争霸的系列战役之一，公元前1300年（一说1285年），古埃及法老拉美西斯二世亲率领阿蒙军团，与赫梯国王穆瓦塔尔争夺赫梯在叙利亚的主要基地和军事要塞——奥伦特河畔的卡迭什，双方损失惨重，以缔结和约的形式结束战争。卡迭什战役是古代军事史上有文字记载的最早的会战之一，战后缔结的和约是历史上保留至今最早的有文字记载的国际军事条约文书。5、诺姆：(P49)：埃及最早国家被希腊人称为诺姆，意思是放牧的地方或行省。埃及人称为“斯帕特”意思是区划。古王国时期，诺姆成为地方一级行政单位，面积不大，由一个个正在兴起的中心城市结合周围乡村组成。6、斯芬克斯：斯芬克斯最初源于古埃及神话，也见于西亚神话和希腊神话中，但斯芬克斯在各文明的神话中形象和含义都有不同。在古埃及的神话里，它被描述为长有翅膀的怪，通常为雄性，是“仁慈”和“高贵”的象征，当时的传说中有三种斯芬克斯——人面狮身、羊头狮身、鹰头狮身。到了希腊神话里，斯芬克司却变成了一个雌性的邪恶之物，代表着神的惩罚。希腊人把斯芬克斯想像成一个会扼人致死的怪物。著名的“斯芬克斯之谜”来源于希腊神话。7、法老(P51)：古埃及国家最高统治者称法老，他自称是太阳神之字，具有各种神灵的属性，为权威、智慧、真理的化身。作为神灵的后代和神的化身，他享有至高权威。首先，他拥有立法和司法权，其次，法老掌握最高行政权，最后，国家掌握着全国的土地和财产。8、象形文字(P65)：古埃及最初使用的是一种图画文字，约公元前3000年，埃及人创造出独特的象形文字。它由表意、表音和限定符号三个部分组成，三者合一，使象形文字具备了作为文字需要的形、音、义三要素，使它成为一种比较规范、系统的文字体系。9、卢克索神庙(P68)：卢克索神庙证明了卢克索辉煌过去。它是古埃及第十八王朝的第十九个法老（公元前1398－1361年在位）艾米诺菲斯三世为祭奉太阳神阿蒙、他的妃子及儿子月亮神而修建的。到第十八王朝后期，又经拉美西斯二世扩建，形成现今留存下来的规模。古王国时期埃及专制王权的特征：1