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（一）服饰民俗的含义（二）服饰的类型（三）服饰的文化内涵服饰民俗是指与人们穿戴衣物、鞋帽及佩饰相关的风俗习惯。服、饰结合的民俗，既指衣饰，也包含着穿戴者的行为和文化习惯。民间服饰主要包括下述四类：1.衣着：包括用不同的质料如棉、麻、丝绸等制作的衣、袍、裤、裙、鞋、袜等2.附加的饰物：如头发的饰物，如夹、簪、钗、梳；耳部饰物耳环、耳坠；颈部饰物，如项圈、项链；胸腰部饰物，胸针、腰佩等3.人体自身饰物：如发式、画眉描唇、纹身等4.佩饰：具有装饰作用的生产工具、护身武器和日常用品。十二章纹：日月星辰，照临；山，稳重；龙，变化；华虫，文采；宗彝，取其忠孝、智勇；藻，洁净；火，光明、兴旺，粉米，养人；黼，果断；黻，明辨。衮服上的十二章纹1.崇宗敬祖，强调礼仪伦常2.求吉祈福心理3.表现民族自我意识4.体现某种政治观念儒家重礼仪伦常，重视孝行的思想对中国社会的影响深远。祖先崇拜是中国民间信仰的突出特点。这种社会意识在服饰民俗中有很突出的表现：诞生礼的银圈、玉锁等佩物，为了保命护魂，香火有续。成年礼，拜祖、拜父母、拜尊长。婚礼，拜天地父母尊长，上事宗庙，下继子嗣，繁衍子孙。丧礼：五服制：斩衰、齐衰、大功、小攻、缌麻。表明了血缘的亲疏远近等级。四次重大礼仪产生四次换装，每次换装都以不同的方式、不同的内容，体现了中国的礼仪伦常和崇宗敬祖观念。子孙馍馍娃踩莲男性婚否女性嫁否亲近疏远疏远求福趋吉，是民众最普遍的心理趋向。这种趋向常常反映在衣服图案和装饰上。比如，给小孩带虎头帽、穿虎头鞋，是祈望借虎的威力保佑孩子健康成长。汉族端午节给孩子穿的五毒衣，寓有以毒攻毒，镇邪驱祟的用意。五毒衣彝族妇女鸡冠帽服饰是民族或种族的标志，其中体现着民族或种族的自我意识。服饰具有强化民族的内聚性和心理认同的作用。纳西族最具特色的服饰是妇女的“七星披肩”，缀以圆形花片。双肩各有一个大的，背上并列7个小的，分别象征日、月、星辰，表示披星戴月勤劳不息，恶鬼不敢近前。服饰十分敏感地反映着政治观念的变化。公元前307年的“胡服骑射”，494年北魏“鲜卑汉服”、1645年清初“剃发易服”，中国历史上的大规模服饰变革运动。日本明治维新后，改穿西装。推行洋务运动的李鸿章坚持穿清代朝服，其理论根据是“易其器而不易其道”。实际表明了对于按受西方科学技术和民主政治的两种态度：一种是比较彻底的革新；一种是在维持旧体制旧观念基础上的修修补补。前身四个口袋表示国之四维（礼义廉耻），袋盖为倒笔架，寓意为以文治国。门襟五粒纽扣表示五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）袖口三粒纽扣表示三民主义（民族、民权、民生）。后背不破缝，表示国家和平统一之大义。衣领定为翻领封闭式，显示严谨治国的理念。五十年代：男穿中山装、女穿列宁装，是倒向“苏联一边”和“思想一律”的政治观念的符号列宁装，式样为双排扣西装开领，腰中系一根布带，这是从苏联学来的服装款式。这一时期服装崇尚简洁，朴实，颜色相对单调，以绿，蓝，黑，灰为主。寻常百姓还穿着打补丁的衣裤。这被视为艰苦朴素，备受推崇，于是有的人专门买来新的衣裤放在水中洗的发白，发旧，认为这才是美。十年浩劫期间，草绿色军装遍天下，是“全民皆兵”、“军管”具有高度权威的政治观念的符号这是1986年，北京街头几位穿着裙装的姑娘在聊天。80年代流行的阔腿裤。1978年后，人们的服饰多姿多彩，这是改革开放的符号