鲁迅小说中的看客形象

学科代码：0102学号：080102010065贵州师范大学（本科）毕业论文题目：鲁迅小说中的“看客”形象——以初中初中课文经典篇目为例学院：文学院专业：对外汉语年级：2008级姓名：嬴永杰指导教师：汪青梅（教授）完成时间：2012年月日鲁迅小说中的“看客”形象—―以初中初中课文经典篇目为例嬴永杰摘要：鲁迅的小说让人读起来有一种悲痛感，这种悲痛感通常是体现在小说的看客形象中，正如鲁迅先生所说：“哀其不幸，怒其不争”。正是他国家的忧患意识及改造传统制度弊病责任感。通过解析小说中的人物，把不同阶层的分为不同类型的看客，不同类型的看客以不同的视觉角度去看待同一事件，从而揭示我们国民的劣根性。这种传统的劣根性是否同样隐藏在当今民众的身上。从而解析鲁迅塑造“看客”的现实意义。关键字：鲁迅；看客；特征；意义Abstract:readluxun’snovelmakesasaddenedsense,thesenseofthisgriefisususllyreflectedinthespectatorsimageinthenovel,asluxunsaid:“sorrow,blame.”itishiscountry’senseofresponsibility.byparsingthenovelcharacters,defferentclassisdividedintodiffenrenttypesofspectators,thediffenrenttypesofspectateorstothediffentanglesofvisiontolookatthesameevent,whichrevealsthebodyofournationals.theevilofthistraditionisalsohiddeninthebodyofthepeopletoday.inordertoresolvetheluxunshapethepracticalsignificanceofthe“spectators”.Keywords:luxun；spectators；feature；significance鲁迅一生给我们留下很多经典小说作品，如《阿Q正传》、《孔乙己》《示众》《祝福》他通过塑造典型的人物形象，分析典型人物的命运，深刻的反应出当时中国民众精神生活，揭示了当时社会的病态；把整个社会人的生活状态和社会病态集中在小说里，人物以生动画面展现给读者面前，这一画面深刻的烙印在读者脑海挥之不去，时刻给读者、给世人予以警醒。这就是“看客”在鲁迅小说中的主要作用，看客是鲁迅的一种典型的创作艺术，用鲁迅自己的话来说：“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”[4]。看客是我们分析国民的“精神病”的载体。然而看客不是平白无故的出现，是有其特定的历史现实环境及鲁迅的自身经历双重因素。一、看客形象产生的背景（一）、中国的历史和现实环境，辛亥革命之后袁世凯窃取革命的胜利果实，使原本处于内忧外患的中国再一次陷入了军阀混战之中，社会生活混乱，民不聊生，社会矛盾重重。中国旧有的迂腐制度在民众脑海里根深蒂固，民众思想深受其毒害。同时帝国主义者掀起了瓜分中国的浪潮，中国人民处于水深火热之中，中华民族到了生死存亡的危机关头。现实的环境催生这个时代的“看客”，“看客”有了滋生的土壤。但当时并不是只有鲁迅一人在写作，与鲁迅同时代的作家有巴金、老舍、矛盾等，知名作家不在少数，为什么看客形象不是产生在这些作家的笔下，而是诞生在鲁迅的笔下，这与鲁迅自身的经历是有很大的关系。（二）、鲁迅出身在清朝末年，正是帝国主义瓜分中国的狂潮，外忧加外患的时期。在他十几岁的时候因家道中落寄身于人下，饱受人间冷暖、看透世态炎凉。先是因父亲死于庸医手上，于是扑日本求医，想通过强健民众的体格达到强国这宏伟愿望。然而，事与愿违，在一次意外的看电影中，看到了国人因为给俄国人当间谍被日本人杀头，而围观的中国民众却目光呆滞，神情漠然的观赏并以此为乐，在这群围观人的身上连半点怜悯同情之心都找不到。通过此事作者更加深刻的认识到要改变国家的现状使祖国变得强大不是通过强健国民的体格能够做到的。于是弃医从文，鲁迅认为只有精上的神强大，才能彻底改变国人麻木、愚昧的思想观念，从这些人和事中鲁迅对民族的生死存亡产生了忧患以及对社会变革、改造旧制度的强烈愿望。1918年鲁迅发表了第一部小说集《呐喊》，里面人物命运交错，人物角色复杂。他的思想就是寄予在小说形形色色的人物之中，“看客”正是这形形色色人物中的重要一类，其中小说中的看客在其中占有重要的分量，“看客”使得作者思想得以寄托的载体、小说主题的集中表现，“看客”这一形象也就在社会现实的逼迫下，民众身不由己，思想上自由但迂腐；在这样的社会环境中有一群人被迫当了看客，有一些人则是由于思想束缚视野狭隘，早已习惯了统治者灌入的迂腐思想，鲁迅的经历是“看客”产生的主观因素。“看客”这一形象是复杂的，要深刻剖析鲁迅小说的思想内涵，就要从其小说中的看客人物入手。看客之间所体现出来的关系是.“看∕被看”与“离去―归来―再离去”[1]的两大小说情节、结构模式。二、形形色色的看客看客是指相对于当事人而言的，与当事人所遇事件、所发生的行为没有直接关联，却又对当事人的生命、事件发表见解、评论或持有态度的个人或群体，他们的行为所表现出来的往往就是其思想的寄体。从他们的社会地位、身份来看，大抵有两类：“一类是居于统治地位的不同阶层的统治者及其帮凶；一类是被统治被奴役被愚弄的下层民众”[2]。重点以示众中的人物来分析。（一）、作为统治者的“看客“。统治者这一类的看客在小说中有的行为凶残，视下层民众如草芥，《阿Q正传》中的把总，把阿Q作为自己政绩的牺牲品。《示众》里面黄肌瘦的巡警。当巡警用绳子牵着白背心的男人时，巡警面目凶残表情冷酷，从围观中的人群中就可以看出，当有个小学生从人群中钻进去想看那神秘的事物时竟遇到穿着蓝腰裤阻挡是竟然退缩了，却敢从巡警的刀旁钻出来。这说明什么呢？这说明在小孩子的眼里那位巡警才是他可信赖的不会伤害他的人，而那位穿着蓝腰裤的人在他心中则是让他敢到无比的畏惧以至于小学生不敢再往里面钻。在这一群围观人的眼里巡警就代表正义，那位穿着白背心的人则是十恶不赦的人，没有人敢为他说句话，小说中写到：“他，犯了什么事啦？……大家都愕然看时，是一个工人似的粗人，正在低声下气地请教那秃头的老头子。秃头不作声，单是睁起了眼睛看定他。而且别的人也似乎都睁起了眼睛看定他”[3]212。那秃头的老头子及其他围观的人为什么都睁起眼看他呢？因这群人之中站着两个人一个是民众眼中的凶残但“可爱”巡警，另一个则是人们眼中“邪恶”的白背心，大家都畏惧那位巡警，更害怕那位白背心，生怕让那巡警把自己当做白背心的同党，众人都胆怯的看着却不敢做声，生怕自己和白背心有丁点的关系。再有“巡警，突然间，将脚一提，大家有愕然，赶紧看他的脚”[2]212。哪怕巡警只要动动脚人群中便是一阵骚动，局促不安似乎天都要塌下了。而然“什么地方忽有几个人同声喝彩。都知道该有什么事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警和他迁着的犯人也都有些摇动了”。从这段话中我们可以读到，就连之前很镇定的巡警也被几个人的同声喝彩所摇动，写出了那位巡警他心中的不安，外界稍微有点风吹草动就会立刻心神不定，那么他到底不安什么呢?我们不难发现巡警虽然在民众面前耀武扬威，但对他的上级领导面前就像是二郎神身边的哮天犬。他自己战战兢兢的处境，没有办法不被几声喝彩而惊吓。（二）、第二类看客则是被统治被奴役被愚弄的下层民众，这是一个复杂的群体，有老者，有中青年、有小孩。他们当中有的自命不凡，但往往是被人揉拧的对象。喜欢看别人的热闹也是被别人当做笑料，如《阿Q正传》中的阿Q、王胡、小D,《风波》中的七斤。在《示众》中，秃头老头子、胖小孩、赤红鼻子胖大汉、抱孩子的老妈子，小学生、工人似的粗人，从他们的言行中不那发现他们虽都是来看热闹的，但看点却不一样。首先，秃头老头子，研究的是背心上的字，秃头老头子似乎有什么发现，当有个粗人似的工人问他：“他，犯了什么事啦？”老头子不敢做声，只是用眼神看定他，老头子这时候不敢说话身子也不敢动，此刻老头子心里定然是看了白背心上的字知道了某些东西，于是他故作装样，好像什么都没说又似乎什么都说了，那人粗人就躲了回去。这里表现出那工人似的粗人他的一切都是以老头子的言论为尊，老人说的话让他感觉犯了罪似的，他的思想上深受传统礼仪尊老的影响，但他误解了尊，不是老人说的都是真理老人说的都是正确，可以看出那个工人是生活在没有主见，愚昧麻木的精神世界里，他是怯懦的，正是因为这一点他没有勇气直面真理，不敢去发掘新事物，因此他的人生是可悲的。他所代表的这一群体是可悲的。其次，出现了一个胖小孩与两个个小学生，这是作者有意的插入两个小孩子，他们本是活泼好动，但却因为人群之中都是“静止”的，周围的空气让这两个天不怕地不怕的孩子微弱起来，这里作者把所有的罪过都归于这群目光呆滞的人，中国的优良传统就是这样一代一代的往下传。第三赤红鼻子胖大汉，他身躯庞大，但没有一点精神的气息，小说中写道：“他刚低头要钻的时候，只听得一声‘什么’那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明同时也不见了“[3]211。这里写了胖大汉在小孩面前是彪悍的，在那位巡警周围他却是那么渺小，在人群中他没有说一句话，呆呆的站在人群之中，这里作者是想用胖大汉彪悍的身形与其精神上的渺小作对比，进一步证实作者认为体格上的强健是无法救民于水生火热之中，改变不了民族的命运。再来看抱孩子的老妈，因为骚动四顾张望，当孩子被车夫推了一下囔着要回去时，“老妈子先是略略一跄踉，即便站定，旋转孩子来使她正对白背心，一手指着，说道：阿，阿，看呀多！好看哪！”老妈子这一系列的行为及言语，让我们看到了其内心世界极度空虚，无所寄托。那么，不管是作为统治者的看客还是被统治的下层民众的看客，他们是身份地位虽不同，但都有着共同的心理特征。1、内心愚昧无知，在《示众》里人们从两个人中间申着长长的脖子看着人群中的“怪物”，胖小孩以看着人头为乐，以满足其好奇心。秃头老头子以犯人衣服上的字卖弄文词以显示他的深奥和有知识、有文化。在《祝福》中鲁镇的人们以祥林嫂的不幸当做新闻八卦，仅供大家娱乐，当祥林嫂在次会到鲁镇，四太太一鄙视的目光看她，在也不让她参与祭祖的事，还怕这个“不干净”的女人，怕她坏了良好的风俗，当祥林嫂刚开始跟鲁镇的人们讲她的故事时，男人们往往还敛起笑脸，女人还掉下几滴眼泪。柳马听了祥林嫂的故事，建议她捐门槛已赎罪。祥林嫂虽捐了们槛但悲剧却依旧上演。在《药》中华老栓以革命者夏瑜的血馒头给自己的儿子小栓治痨病，而那些杀害革命党的人却以革命党人的鲜血来换取自己利益，街上还有一群以看革命者被杀害供自己娱乐，以此来解决自己内心的空虚。《明天》中单四嫂的儿子阿宝生病之后，她仍然只在祈求明天的太阳出来时，烧就会退了，病自然就会好了，当阿宝病情没有一点好转，却找了庸医何小仙，脸上顿时看见了希望，但这也只是希望而已。《孔乙己》中酒店里的短衣帮嘲笑孔乙己的落破，当孔乙己因偷东西被人打断了腿大家便更加鄙夷，只要有孔乙己出现大家眼里便出现了救赎主一样高兴，因为有了他大家就能开心的笑上一回，然后满足的离去。然而短衣帮自己却不知道自己比孔乙己更可笑，忘却了自己的不幸，同样是不幸的人，同样是被剥削的人，对统治者丁举人之类的没有半点的反抗与怨气，对孔乙己没有半点同情反而以孔乙己的不幸以为娱乐。“咸亨酒店的人嘲笑孔乙己，但他们实际上也只不过是观赏孔乙己这个悲剧人物的悲剧看客，他们被封建社会的传统思想蒙住了双眼，看不见也想不到自己的可笑。凡是孔乙己感到难堪的，他们都感到满足，孔乙己的痛苦，穷困甚至死亡，都成他们谈笑取乐的材料”[4]。2、精神极度空虚，“他们内心没有对理想的追求，没有是非观，对自己所处的悲惨的奴隶地位没有丝毫的自觉”[4]。在他们心中没有是非观，无论外界发生什么惊天大事或是鸡毛蒜皮的小事，大事小事都和他们无关，他们不会对事件的正义或不正义加以评论，只会看其中有无热闹，热闹就是他们唯一