天部福德藏：圆满官、财、侣的毗沙门天王心真言修法

天部福德藏：圆满官、财、侣的毗沙门天王心真言修法北方毗沙门天王大唐天宝年间，大石康五国围攻安西城。当年农历二月十一日，城内守将上奏朝廷请兵救援。唐玄宗对一行禅师说：和尚，安西城被大石康等国包围，现在请求助援，但是安西离京城一万二千里，兵程需要八个月才抵达安西。朕无计可施。一行禅师说：陛下何不请北方毗沙门天王的神兵前来救援。唐玄宗说：联怎么请呢？一行说：天竺僧人不空阿阇梨能够请来。于是玄宗敕令不空阿阇梨进宫。不空阿阇梨说：陛下召见臣僧，是不是安西城被五国所围困的原因？唐玄宗回答：是。不空阿阇梨说：请陛下手执香炉进入道场，我为陛下请北方天王的神兵相救。说毕快速进入道场祈请，念诵真言不到14遍，唐玄宗忽然见到有神人二三百人，在道场前披甲而立。于是问：这是何人？不空曰：这是北方毗沙门天王的第二子-独健太子，率领天兵救援安西，所以来辞别。玄宗于是设食发遣。到当年四月，安西表到，表上写着：二月十一日，巳后午前（上午9点-11点），离城东北三十里，有大云雾，雾中有人，身高一丈（大约3米），约三五百人都穿着金甲。到酉时后，突然击鼓吹号角，声震三百里，地动山崩，停住三日，五国军队大为恐惧，然后撤退。有金鼠咬断他们的弓弩弦，器械损断都不能用。有的老弱病残不能撤退的，臣的士兵想杀了他们。但空中传来声音说，放走，不须杀。再循着声音看到北门楼上有大光明。见到毗沙门天王在楼上现身！不空阿阇梨说，每月农历一日，天王与诸天鬼神集会的日子，十一日是第二子独健太子辞别父王下皆巡查的日子。十五日返回与四大天王集会。二十一日哪吒太子交塔与父王，这一天须供养乳粥，无乳粥则用酥蜜粥供养天王。天王第二子独健太子，常令天兵护持国界。第三子哪吒，捧塔常跟随天王。这个历史事件，被记录在《毗沙门仪轨》里。此后，唐朝军队中，常安置天王像供养。当时有诗赞曰：善利万物兮惟彼水方，护持国界兮惟我天王。良将受委兮镇固封强，精心奉职兮宣托福祥。星宫上胜兮回架崇冈，灵像俨立兮众宝严庄。威神震曜兮摄伏荒保，又忠贞□兮翅赞圣唐。一行阿阇梨对唐玄宗说，不空阿阇梨能请来北方天王。而不空阿阇梨是唐密的祖师，是大成就者，早证悉地。他修法能请来天王，护国息灾。其中有个细节，当安西城的士兵想损害老弱敌军时，天王制止了：放去不须杀。这便是北方多闻天王，或曰毗沙门天王，财宝天王，他不仅要帮助玄宗击退外侵之敌军，更是佛教的护法天王，不伤害众生生命。故其金鼠咬断敌军武器，令敌军畏而自退。说起毗沙门天王，大家都不陌生。在经典中，四大天王常以护法的形象出现，每当世尊宣演妙法已，天王会站出来，表示护法，若有人受持尊经尊法，他会护持，满足所求。如《大乘离文字普光明藏经》云：尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。地藏经、药师经中，四大天王皆以护法天王的角色出现。故平常我们诵经咒时，当知道，经咒的力量，满愿的力量来自何处？来自佛菩萨和诸大护法圣众的加持。如普光明藏经，四大天王说，若能受持此经，他们会拥护，令所求愿满。这是法流、加持力之源头。简丰祺居士曾将法界中的加持力做过简单的划分，持戒会有戒神加持，诵经有经文护法加持，持咒有咒之护法加持，在舍利塔、寺院修行，也会获得相关的护法加持。诸天之力量，为修行者感应的重要来源之一。诸佛菩萨每次说法完毕，皆将法门托付给诸天护法，由他们来护持，令法门流通，法验不减。在密教，有诸天护法的系统修法，通过修持他们，成办世间一切事业。常有些人问我，为何学佛很多年，可是经济依然很窘迫，甚至负债累累，生活勉强维持？我说这个问题相对比较复杂，业力因缘，非具宿命通者可究竟。然学佛本身是导向出世间，获得心性之解脱。八万四千法门，虽法法平等，无有高下，契机则妙，但是其各有特点。我建议，针对性地选择法门，想生活富裕的，可以修持药师法、地藏法，或者重点修持天部法。以前有人说，念诵阿弥陀佛皆可成办一切事，治病、息灾、求财、升学……于法理上而言，是这样的。只是阿弥陀佛世尊的愿力、特德在于接引往生净土，强调出离心。法流加被之下，你对世间的各种执着逐渐淡然，欣慕净土之殊妙。若你想世间法上富饶丰足，家族兴盛的，还是建议修持偏于增益的法门。而密藏中，亦有阿弥陀佛世尊所宣说的法门，能成就现世富足、长寿、乃至持明悉地的。顿珠仁饮仁波切曾对宗喀巴大师说：“由于众生的业力，和本身罪障的关系，修学者在从事自他二利的事业上，多少会有一些障碍。为了要破除魔障而顺利得到成就，必须修学本尊法。如果想要破除内外魔障，应当修持金刚手；要想增长广大的智慧，应当修持文殊五字明；要想成就顺缘，应当修持财宝天王；要想增益福寿，应当修持无量寿如来；要想消除人非人之扰乱，以及求赐一切成就，应当修持嘛哈嘎拉。这些都是我的本尊，现在全部传授给你，你一定要如法修持，千万不可间断啊！”而宗喀巴大师，亦曾有修持毗沙门天王的经历，根据《宗喀巴大师应化因缘集》所载：当时师徒十二人，把各人所拥有的资具聚集起来，连法器在内，总共才有银子一两二钱。这些数字，离预计费用尚差很远，因此大师打算祈求财宝天王协助，奈何又缺乏燃灯的酥油。大家正感一筹莫展时，幸好遇上一位出家人，赠送他们一包酥油，才凑足了供财神的因缘。供养时，大师至心向财宝天王祈祷，乞求鼎力协助修复菩萨殿，以利弘扬正法，饶益众生。果然精诚所至，获得了感应。第二天，四方前来供养的人，有如风起云涌，在短短时间内，所供养的物品，就已堆积如山了。从此以后，一切费用，未曾缺乏。我读到这一故事时，留意了一个细节，宗喀巴大师作为一代宗师，一个罕见的成就者，他祈求财宝天王协助时，还需要事相上燃灯的酥油作为缘起，而不是常人说的意幻供养。可见在世间法上，事相的供养是不可忽略的。以前青海画师提到过：一个企业老板对财宝天王很有信心，据他讲，当年他财务危机，致命的几个合同都毁约了，底下副总又另起炉灶，拉走了公司骨干。等他回来后，只剩几个人，他逼的没办法，找到活佛，口传了财宝天王法门，一周内念了40多万遍。后来突然来了几个大合同，跳槽的几个业务骨干也回来了，说那边是骗子，真正走的那些反倒是以前出工不出力的混日子人员。等等这些，现在也是一个城市数一数二的头面人物。现今如嘎玛仁波切，即是以财宝天王为护法，他做的财神护摩，威力广大，灵验如响。其法验，主要是因为仁波切是成就者，而且据说他与财宝天王，有特殊的因缘。藏传的师兄说，格鲁派将玛哈嘎拉、财宝天王、阎摩法王，划分为上、中、下三士道之护法。修持财宝天王，只要戒律守得比较好，对世间、出世间的财富资粮都大有助益。嘎玛仁波切的昌列寺目前如此昌盛，必与财宝天王护持有关。而嘎玛仁波切普传的财宝天王心咒，亦是灵感案例颇多，我以前亦曾转发过。如段师兄曾经发布过的案例：我2011年的时候什么都没有，朋友勾心斗角，家里父母天天吵架，没有女朋友，赌博欠债10万,自己没有追求，堕落的很，那时候我的工资是1千多一点，这么多债根本还不了。平常节省下来的钱一点点的还，基本生活都成问题，那时候特别无助，直到遇见你…你写的财宝天王咒。看完我就开始念，记得2012年11月开始的，念了3天，突然有个朋友打电话告诉我要开水泥厂，需要找电力线路工程队，当时我很不在意，但想可能会介绍成功，抱着试一下的心态，做中间人介绍给了别人，也没在意就继续念经，去庙里烧香。2013年过年的时候，他们的合同签了。我得到了8万元介绍费。不可思议的是，我欠的债也刚好是8万……我以前写完散脂大将的修法后，梦中见到彩色的毗沙门天王画像。且天上星体奇异变化的景象，无数五彩漩涡气流融入一个星体之中。醒后深觉此梦或有寓意。因散脂大将是天王座下之眷属，天王乃是护法天王，相关经典中已详明修天王法，或赞叹供养天王，有利于佛法长住。而且，天王亦为施福德之神，为八地菩萨之化现。今天介绍毗沙门天王法，也希望为2017年创造一个吉祥的缘起，祈愿佛法长住世间，众生安住于菩提道，究竟成佛。毗沙门天王心真言之功德介绍：若有受持念诵我心真言作诸供养者。唯我身心意在汝身上。爱念汝无量。若有人求财求官。求一切外诸心事。自令汝愿满足。修持毗沙门天王法，会有一个显著的功德——增加威德，威势。这是相应之必然结果，天王福德无量，眷属炽盛，领无量天人药叉。修持之后，此人之地位、名闻都会逐渐提升。天王说，若人念诵心真言，作诸供养，会获得他的垂爱和摄受，求财、求官，及一切诸事，悉皆满足。天王又称财宝天王，其法性偏于增益福德，又具护法除障之德。不令恶人害汝。能令汝等受持我法者。即得富贵安乐。端正男女奴婢车乘五谷豆麦田庄妻妾。必决定与汝等。成就一切乐具。随汝意愿满足。乃至命终身往所生处。随汝意愿所生不相违背。天王说，不令恶人害你，令受持天王法的人，富贵安乐。富贵和有钱是不同的概念，含富饶和尊贵之意，不但是资财充足，还会对地位、精神素养等的提升有帮助。一般经中说的端正男女，指求子息，多年无子的师兄，可以向天王祈求。奴婢侍从，在古代为一个有身份者的标志之一。达官贵人，往往奴婢成群。在现代，则可以指朋友眷属。以及今人所关注的买车、衣食受用、房子、伴侣等，天王说决定赐予。从经文字句中，天王如一个慷慨的长者，对末法时代之学佛者，关爱无尽。一切资生所求，今人生存面临的各种房车、孩子，以及一切乐具，所追求的受用，随心意而满足。甚至天王说，命终时，能够随愿往生。天王是八地菩萨身，想往生极乐世界，他也可以接引往生。大吉祥天女百八名经为佛在极乐世界所说，观音菩萨和大吉祥天女为主要上首菩萨。故知经典中出现的大天，其实皆为大菩萨之权现。大吉祥天女在极乐世界出现，已蒙佛授记，将来成佛，佛号为：吉祥摩尼宝生如来。而大吉祥天女与毗沙门天王之因缘极深，密教中常与天王一起出现。有两种说法，她是天王的天妃，或者说是天王之妹。根据印度神话体系，大吉祥天女当为毗湿奴之妻，因此大吉祥天女，当为毗沙门天王的妹妹。从这一缘起而论，不空绢索神咒常出现的几大护法神，可以合修：毗沙门天王、大吉祥天女、宝贤大将、大黑天。以上四尊可谓都是大财神，密教中常为不空绢索观音之护法眷属。若深密而言，四尊皆是观世音菩萨之化身。菩萨说不空绢索无量三昧门，令众生入解脱道。而说世间品时，则兼说了诸大天的成就悉地，求世间事业，乃至财宝等等，向诸天求。诸佛菩萨化身无量，蕴含甚深理趣。为了满足众生种种不同的需求，度化不同根机的众生，化现不同的本尊。为了满足崇拜诸天，喜欢世间富乐，满足福报资粮的众生，而权现天身。普门品云：应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毘沙门身得度者。即现毘沙门身而为说法。三十二相，由圣观自在之大悲性海化现。若是修持诸天时，先修观音，则以大悲心摄持一切法，法验必现。若不实者。我不名为护法天王。我必为汝堕阿鼻地狱。汝等受持读诵者。于我法中生少疑心诽谤轻骂者。是皆汝等地狱苦业因缘未尽。即知此人无有出期。毗沙门天王说，如果以上我说的不实，不名为护法天王，我必定堕于无间地狱。而他目前在天界，可见誓愿、愿力真实不虚。若是众生真能如法供养、受持他的法系，必能满足所愿。如果有人怀疑毗沙门天王的法，不能满愿，修持不能增长福德智慧，心生诽谤轻视辱骂，那是他地狱苦报因缘未尽，无有出期。写到这里，我深感此大咒之殊胜。人生在世，所求种种，生时死时，皆可如愿。中国人讲究的是五福临门。《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“长寿”是命不夭折而且寿数绵长；“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；“康宁”是身体健康而且内心安宁；“好德”是心性仁善而且顺应自然；“善终”是安详离世而且饰终以礼。...修持毗沙门天王法，皆可如愿。汝等人民忆持者。香华油酥灯乃作水坛安置像于中。种种草果子饮食煎饼乳酪等。粥酥蜜盘如法供养。作音乐歌呗。梵音赞叹。这是天王亲说的供养之法。水坛是古代对坛说法，即设立一个四方坛，安置天王像，以香花、酥油灯、果子、糖饼，乳粥、蜂蜜等供养。这里提到音乐歌呗之供养，如毗沙门天王的赞颂，你若音乐水平高，可以在像前唱诵出来，作为一种供养。如是日日每月一日十五日正月七日。对像前念诵行道。我示现身。或于坛中施诸宝物与汝满足。或随汝心行动。所向去