试论湘西苗族民间传说之德育意蕴

试论湘西苗族民间传说之德育意蕴【摘要】苗族民间传说不仅是苗族民间文学的一颗明珠，而且是我们挖掘苗族精神文明的珍贵资料。苗族民间传说蕴藏着丰富的德育意蕴。它能对青少年儿童进行自强不息、坚韧不拔的民族精神教育，热爱劳动、惩恶扬善、机智勇敢的品德教育，助人为乐、真诚待人的仁爱教育，执著追求、忠贞不渝的爱情观教育。【关键词】湘西苗族民间传说德育意蕴恩格斯指出：“民间传说有这样的使命，同圣经一样培养他的道德感，使他认清自己的力量，自己的权利，自己的自由，激起他的勇气，唤起他对祖国的爱。”[1]湘西苗族是中华民族最古老的民族之一，他们长期居住在湘西的偏远山区，世世代代过着小农经济的山地生活。在山水如画、风光旖旎、神秘迷人的湘西苗区，有着无数的民间传说[2]，这些传说凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。透过这些传说，我们可以看到湘西苗族民间传说背后多方面的德育意蕴。一、自强不息、坚韧不拔的民族精神教育民族精神是一个民族在长期的历史发展中，所孕育而成的精神样态。它是种族、血统、生活习俗、历史文化、哲学思想等所熏陶、融合而成的。民族精神表现在一个民族的节操、气度、风范和日常行为上，尤其表现在一个民族处于逆境中所呈现出的奋发有为、自强不息、不屈不挠的品格上。苗族民间传说《吴八月》《涿鹿之战》就彰显了苗族人民自强不息、不屈不挠的民族精神。苗族民族英雄吴八月生于清雍正六年（1728年），是乾嘉湘黔川苗民反清起义的杰出首领。《吴八月》传说中讲述了吴八月等人看到朝廷搜刮苗民血汗，进行屯田制度，均七留三，并设立总兵，指令驻军镇压苗民，民不聊生，吴八月就勇敢地发动农民进行起义，焚烧官府、关卡、楼哨，并且杀死清兵80万之多，最后英勇牺牲的故事。[3]《涿鹿之战》相传为中国远古时代，黄帝、炎帝两族联合同蚩尤九黎部落进行的一次大规模战争。《涿鹿之战》说的是距今5000年前，苗族的先民——九黎部落居民居住在黄河中下游，与黄帝、炎帝一样，也是一个强悍的民族，农可种稻、麦、粟、薯，能养蚕，会纺织；工可冶铜、制造农具、兵器；战可与黄帝分庭抗礼。后因以黄帝和炎帝为代表的汉人西进与以蚩尤为代表的九黎部落居民发生了大规模的冲突。在涿鹿大决战中，九黎部落前赴后继，英勇奋战，但最终蚩尤惨遭杀害，九黎部落惨败。失败后，九黎部落民众不是大逃窜，而是边撤退边抵抗。他们的精神鼓舞了几千年来英勇反抗压迫、反抗剥削、反抗围剿的苗族人民。这类苗族民间传说反映出强烈的民族自我认同意识，凸显了自强不息、坚韧不拔的民族主义精神。经常让儿童聆听此类传说，能使他们充分认识和深刻领会民族精神的内涵和实质，激励他们继承民族传统文化，牢记历史使命，弘扬民族精神。二、热爱劳动、惩恶扬善、机智勇敢的品德教育劳动是人类社会赖以生存和发展的基础，是人类最基本的实践活动。苗族民间传说中有较多与劳动有关的传说。《三弟兄开荒》讲述的是三弟兄靠挑水打柴度日。有一天，弟兄三人在开荒时，看见很多银子，哥哥看见后很眼红，跳下洞去，从此以后再也没有看见他出来。[4]这则传说蕴涵着贪得无厌、想不劳而获的人是没有好下场的寓意，告诫每一个苗族人都要热爱作为生活源泉的劳动，热爱辛勤从事劳动的人民，要形成以劳动为荣、以懒惰为耻的品质，懂得只有靠自己的双手辛勤地劳动才能有所收获。青少年儿童在聆听这类传说时，既可以领悟到劳动能带来收获，也可以在力所能及的劳动中体会快乐。善和恶是道德范畴中最基本的因素，它是对人或事进行肯定或者否定评价的最一般的概念。苗族民间有许多惩罚恶行、表扬善行的传说，如《常青树的故事》《他的下场》《蒋爱财与李害仁》等。苗族还有一个老少皆知的《亚哥嚼》传说，其大致内容是：有一个妇女全家三口住在深山老林。一天妇女走亲戚，留下两个女儿在家，亚哥嚼即老虎婆婆就假装隔壁邻居的婆婆，想借机吃掉她们，聪明的姐妹俩运用自己的智慧和盐客的帮助成功逃脱。后来老虎婆婆被盐客惩罚，盐客给老虎婆婆送药，结果使它痛得哭爹爹喊奶奶，声音嘶哑，精疲力竭，最后四脚朝天，紧闭眼睛永远动弹不得了。[5]受到憎恨和蔑视的人是没有好下场的，这是苗族民间传说里的善恶观念，它教育人们要多做好事，不做坏事，在当下运用此类传说教育青少年儿童是有一定进步意义的。面对困难与危险，苗族人不是选择退缩、莽撞，而是选择运用智慧的大脑，想出积极的应对措施。如《方江山斗虎》系列传说，其中有一传说说的是：方江山用钢水当面条请客，诱骗老虎来吃，弄死大部分老虎。剩下的一只大老虎立志复仇，一天在崖脚下与方江山相遇准备吃他。方江山先以崖危将塌为由诱得老虎一起支撑“危崖”，再以寻找替代支撑物为由脱身，最后使得老虎又累又饿而死去。这类传说曲折生动，集智慧、勇敢、诙谐、创新于一体，并将丰富多彩的苗族语言表达艺术发挥到极致。它告诫青少年儿童，遇事不要慌，要善于用脑、敢于面对、勇于创新，事情一定就能得到圆满的结果。也教会少年儿童要学会用理智来解决问题，克服困难，而不是单纯的冲动，不经过大脑思考就直接处理问题，那样不仅不会很好地处理问题，有时甚至会适得其反，把事情搞得更加糟糕。同时它还能启发青少年儿童要更好地学习科学文化知识，只有具有丰富的知识和经验，才能在解决问题时信手拈来，机智勇敢地解决问题，化解矛盾。三、助人为乐、真诚待人的仁爱教育助人为乐是中华民族的传统美德，更是苗族传统的德行要求。苗族有许多倡导助人为乐的传说，如《龙甲》讲述龙甲是个捕鱼能手，不用渔船，不用渔网，不用钓竿，也不用药杀。泅水的本事很出名，当洪水来时他会背人过河，不要分文，救落水的人，也不肯要报酬。但是自从有一位局长和局长夫人后他就再也不救有钱有势的人了，因为他们落水丢了首饰却诬说是龙甲拿的，所以龙甲此后就不去管那些有钱有势的人落水的事了，但还是很乐于帮助那些穷人。[6]这类传说可以教会青少年儿童乐于助人，在朋友遇到困难的时候能伸出援助之手，帮助朋友解决问题。重情重义、仁爱友善，被视为苗族做人的根本。湘西凤凰万溶江村流传着一个十分感人的《雀儿坟》传说。这个传说的大体情节是：一个苗家青年与一个汉族小伙子一起捕获了一只野鸡，苗家青年说“亩阿嘎外阿嘎”（苗语：你一边我一边），汉族小伙子说“你一半我一半”。但因语言不通，两人声调渐高，情绪失控，最终苗家青年打死了汉族小伙子，后来他得知对方的主张与自己的意愿相同，羞愧难当，自绝于汉族小伙子坟前。于是人们将他俩合葬在一起，取名“雀儿坟”。[7]这个传说诉说了一个一向对朋友非常友爱的人面对自己对朋友的不友善行为，在良心上深深的自责，最后靠结束自己的生命获得心灵解脱的悲惨而又感人的故事。这个传说告诫青少年儿童应学会与人交流、善于交往、真诚待人、理智处事。四、执著追求、忠贞不渝的爱情观教育古今中外文人和艺术家的笔下有许多痴情男女对爱情执著追求的故事。湘西苗族也有许多歌颂对爱情坚持不懈、追求不舍的民间传说。例如《世上人和龙王女》讲的是世上人很喜欢龙王的三女儿，希望与她成亲，龙王有三个要求：第一要汤和茶，第二要金银宝贝，第三要酒。世上人通过自己的不懈努力和执著追求，终于完成了龙王的三个要求，娶到了龙王的三女儿。[8]又如《蚕的传说》是一个赞美对爱情执著追求、忠贞不渝的传说。说的是某坊主有个精明能干、善良美丽的女儿名叫玛汝。年过二十玛汝还没找婆家，父母为此举行一个“招亲比赛”。要求小伙子必须参加苗鼓、苗歌、锥牛、打秋、抢狮、踩火坑等项目的比赛，优胜者便是玛汝的郎君。比赛时参赛的小伙子可谓人山人海，个个才貌双全，但没有一个能让玛汝动心的。最后一天一个白衣小伙来了，没想到这位小伙苗鼓、苗歌、锥牛、打秋、抢狮、踩火坑样样了得。玛汝相中了他，但父母得知小伙无家并一人住在山洞里而嫌弃他。可是，玛汝喜欢上他啦，在小伙要离开赛场时，玛汝叫他上来说几句话，并偷偷地用针丝线穿在小伙的衣角上，心想小伙离开时，她就可以顺着线找到他。但是，父母管教严厉不让她出门，可她非他不嫁。玛汝饭菜不食，得了相思病……父母终于同意玛汝去找白衣小伙。玛汝顺着花线去找白衣小伙，没想到线头穿在山洞里的一条白莽蛇身上，奄奄一息的白莽蛇见到玛汝后幸福地闭上了眼睛。玛汝十分伤心，回到家后不久便病死了，死后她变成了蚕。迄今为止，湘西养蚕人在蚕面前是不能提到蛇的，因为听到蛇蚕就会不吃不喝至死。[9]在夫妻关系上，苗族民间也有赞美夫妻间同甘共苦、至死不渝的爱情传说。如《满芝芒的传说》讲到洛帮和勾香是一对年轻夫妻，他俩同心同德、相亲相爱，十分幸福。可是苗王却强迫洛帮娶他的丑女为妻。于是他俩发誓：海枯石烂不变心。虽然洛帮被绑架到苗王家，但洛帮仍忠实于自己的妻子，他凭着自己的机智勇敢逃出了虎口与妻子在山里相会。可是摆在他们面前的出路只有两条：一是实现夫妻俩同生共死的愿望，二是夫妻俩永远分离。夫妻俩能同生共死就是最幸福的了。于是他俩选择了第一条道路。[10]这种坚贞的爱情与那种见异思迁、喜新厌旧的爱情形成了鲜明的对比，能给青少年儿童留下深刻的印象。总之，湘西苗族民间传说蕴涵着丰富的德育意蕴。教育者、研究者都应该尝试通过苗族民间传说这一生动形象的艺术形式来帮助青少年儿童形成良好的道德品质。参考文献：［1］［德］埃里希·凯斯特纳．德国民间故事［M］．北京：商务印书馆，1990．［2］张卫民，石胜钱．论湘西苗族民间传说的教育意蕴［J］．湖南师范大学社会科学学报，2011（1）．［3］［4］［5］［6］［7］［8］［10］凤凰县非物质文化遗产保护中心．中国民间故事集成湖南卷·凤凰县资料本［M］．1987．［9］玛汝娅的空间．回忆妈妈讲的故事．http：//757675075.qzone.qq.com，2010.2.22.