古代文化常识练习题剖析

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中国古代文化常识检测题文言文专项巩固训练吉林省扶余市二实验语文教研室:王明岱2016.01.1211.我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富,各具特点。下列作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞集》、《白氏长庆集》命名方式为:A.地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名B.地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号C.书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号D.地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号1.D解析:《柳河东集》,作者柳宗元,河东(今山西永济)人,世称柳河东。《聊斋志异》。作者蒲松龄,“聊斋”是其书房名。《范文正公集》,作者范仲淹,谥号“文正”。《李太白全集》,作者李白,字太白。《稼轩长短句》,作者辛弃疾,号稼轩。《王右丞集》,作者王维,官至右丞。《白氏长庆集》,作者白居易,此集为唐穆宗长庆年间编辑。22.下列对古代官职的解说,不正确的一项是()A古代表示征召、举荐官职的词语有:举、辟、征、荐等。B古代表示授予官职的词语有:拜、选、除、授、赏、封等。C古代表示罢免官职的词语有:免、罢、夺、黜、擢等。D古代表示提升官职的词语有:升、拔、迁、陟、加等。答案:C,其中“擢”表示提升官职。33.下列各句的叙述,有错的一项是()A.古时以“泰山”喻岳父,以“伉俪”喻夫妇。对老师称“子”“夫子”“师”“先生”。B.臣民称皇帝为“陛下”,皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为“卿”“爱卿”。C.古人在称谓前加个“先”字,表示已经死去,用于敬称地位高的人或年长的人。如已死的皇帝为先帝,已死的父亲为先考,已死的母亲为先妣,已死的有才德的人为先贤。D.“卑己尊人”是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时,敬词有令堂、令尊等;称自己的父亲时,谦词有家慈、家君、家尊等。3.答案:D:家慈是对自己母亲的谦词44.下列对文化常识的解说,不正确的一项是A古人有取字、号的习惯。男子20岁举行加冠礼时取字,女子15岁举行笄礼时取字。人们为了尊重别人,一般不直呼其名,而称其字、号。B古人有一些表示特定关系的称呼。加“太”表示长一辈,加“先”表示已逝世的尊长,加“从”表示叔伯关系。C谥号是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予加以褒贬善恶的一种称号。庙号是皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,唐宋以来的皇帝都改称庙号。D新皇帝即位后,一般都要改变纪年的年号,称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元。到了清代,才规定一帝一元,比如,清高宗的年号是“乾隆”。【答案】D,应为“到了明代以后,才规定一帝一元”。比如,明成祖的年号是“永乐”55.下列说法不正确的一项是A“三省”为中书省、门下省、尚书省。隋唐时,三省同为最高政务机构,一般中书省管决策,门下省管审议,尚书省管执行,三省的长官都是宰相。B六部:吏部(管官吏的任免与考核等,相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事,相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱,相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。C秦汉主要行政区是郡,隋唐主要行政区是州,明清改州为府。D“道”“路”也分别是隋唐和明清的行政区名。【答案】D。解析:将“明清”改为“宋”。66.下列称谓中,全属谦称的一项是()A.孤足下不才B.愚仆小子C.妾寡人臣D.孤不谷竖子6.答案:C.“足下”是尊称;“小子”、“竖子”是贱称。77.下列关于称谓的解释,错误的一项是()A.陛下是对帝王的称呼,古代不敢直称帝王,而称宫殿台阶下,表示敬畏。B.臣早期是古人表示谦卑的自称,百姓也可以自称“臣”,后用作臣下对君主的自称。C.卿早期是古代对人的敬称,适用范围较广,后来多用作君主对臣下的称呼。D.朕是古人的自称,本来没有贵贱之分,自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称。7.答案:D.诸侯不能自称朕。88.下列解说,不正确的一项是()A征辟制是汉武帝时推行的一种自上而下的选拨官吏制度。B察举制又称举荐制。“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣容臣秀才”中的“察”、“举”指的就是察举制。C科举制,是隋唐以后选拨人才的社科考试制度。明清时规定文章格式为八股文。D进士是科举考试的最高功名。其中殿试一甲三名赐“进士及第”称号,第一、二、三名分别称为状元、会元、解元。8.答案:D。进士及第一二三名称为状元、榜眼、探花。解元、会元、状元是指在乡试、会试、殿试中接连考中第一名,称为“连中三元”。99.下列文化常识中说法不确切的一项是:A“总角之宴,言笑晏晏”中的“总角”和“黄发垂髫,并怡然自乐”中的“黄发垂髫”都是指幼年儿童。B“束发”、“及笄”分别表示男女15岁,而“结发加冠”则表示男子已经20岁了。C古人称六十岁为“花甲”“耳顺”,七十岁为“古稀”,八九十岁为“耄耋”,一百岁为“期颐”。D古代作品可以地名、书斋名、谥号、名号、字号、官职年号来命名。如《临川先生文集》《欧阳文忠公文集》《杜工部集》就是分别以地名、谥号、官职来命名的。【答案】A。解析:“黄发”指老人。1010.下对列表示古代官职变动的词语解说不完全正确的一项是A“辟”“拜”“除”“起”“夺”都是表示“授予官职”。B“迁”有三种情况:一般情况下,“右迁”、“迁除”表示升职;“转迁”、“迁调”表示调职;“左迁”、“迁谪”表示削职。涉及“左”字的如“左除”“左转”“左授”“左宦”“左迁”均表示降职。C“领”“判”表示兼职,“摄”“守”“行”“署”“权”“表示代理官职。“视事”任职。“下车”,官吏到任。“解褐”,脱去粗布衣服,入仕做官。D“悬车”“致仕”“乞骸骨”“乞身”“请老”表示辞去官职。“移病”,上书称病,请求退隐。答案:A。解析:“夺”,削除。1111、称杜甫为杜工部,称左光斗为左忠毅公,称陆游为陆放翁,分别是以__、__、__来称呼人。A.郡望、爵名、号B.郡望、爵名、谥号C.官职、爵名、号D.官职、谥号、号1212.下列对古代官职中表示官职调动的解说,不正确的一项是()A“转”是指迁职调任,无所谓升降;“徙”是指改任官职,特定语境下可以表示升职或降职。B“出”指从地方调出,来到京城为官。“入”是指从京城调入地方为官。C“调”指调动、调迁;“迁”指调动改派。一般情况下,“转迁”、“迁调”表示调职;“右迁”、“迁除”表示升职;““左迁”、“迁谪”表示削职。D“调”指变换官职,“转”指调动官职,“补”指补充空缺官职。B,“出”指离开京城外调。“入”是指地方官调入京官。1313.下列有关古代科举常识解说有误的一项是:A科举制度是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。它渊源于汉朝,创始于隋朝,确立于唐朝,完备于宋朝,兴盛于明、清两朝。光绪三十一年(1905)推行学校教育,科举制度被废除,整整绵延存在了1300周年,在国内外有着广泛而深远的影响。B明清科举制度发展已极其完备,它分四级科考,即乡试、会试、院试、殿试。C明清四级科考考中者从低到高依次称为秀才(生员)、举人(第一名解元)、贡士(第一名会元)、进士(第一名状元)。而“进士”又分三甲:进士及第(第一名状元、第二名榜眼、第三名探花),进士出身,同进士出身。D古代学校又称“庠”“序”“太学”,明清最高学府是国子监(jiàn),入监读书的人叫监生,国子监掌管人员监祭酒、司业,教学人员称教授、博士、直进、助教等。13.答案:B解析:古代科举分四级科考,即院试、乡试、会试、殿试。1414.下列对古代官职的解说,不正确的一项是()A《琵琶行》中“我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城”,“辞”:告别。B《后汉书》中“奉身于朝数十载,今已耄耋,请致政”。“致政”:致仕,官员交还官职退休。C范晔《后汉书.张衡传》中“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书”。视事:隐居退休,乞骸骨:年老请求辞职退休。D《后汉书.刘宠传》中“自明府下车以来,狗不夜吠,民不见吏”。下车:官吏初到任。答案:C,“视事”指任职。1515.关于古代学校与教师,下列说法不正确的一项是A“谨庠序之教,申之以孝悌之义”中“庠”、“序”是古代地方学校的叫法。B“因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺”中“太学”是古代全国的最高学府。C明清时最高学府称国子监,入监读书的人称博士。D国子监掌管人员成为祭酒、司业;教学人员有教授、直进、助教等。15.答案:C。入国子监读书的人称为“监生”。如同今天入学校读书的人称为“学生”。博士则属于D项中教学人员一列。1616.中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。如:《游褒禅山记》:“所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。”以下对“阳”的方位表述正确的一项是()A山之南、水之北B山之南、水之南C山之北、水之北D山之北、水之南16.答案:A。相关知识:古代用阴阳作为山水方位的代称,具体是以山南、水北为阳,以山北、水南为阴。《愚公移山》:“指通豫南,达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》:“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。”《游褒禅山记》:“所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。1717.下列对文化常识的解说,不正确的一项是()A《永遇乐•京口北固亭怀古》:“望中犹记,烽火扬州路。”中的“路”宋元时期是带有指行政区域和军区的性质。B《鸿门宴》“沛公居山东时,贪于财货。”和《过秦论》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”中“山东”顾名思义,在山的东面,这里“山东”之“山”指华山。C“江河”在古代许多文章中专指长江、黄河,如《过秦论》中“然后践华为城,因河为池。”的“河”就专指黄河。D王勃在《滕王阁序》中有“襟三江而带五湖”。其中“三江”泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡(今鄱阳湖),分成三道入海,故称“三江”。17答案:B。“山东”之“山”指崤山。1818.选出说法错误的一项()A.在古代,“亲”表示的亲属关系比较广泛,儿女对父母可称为“亲”,父母对儿女也可以称为“亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些。B.从周代起,王位一般都由嫡长子世袭,直至清末。C.依宗法,继承大宗的是嫡长子,嫡长子也称为宗子。宗子也是一宗之祖,故又叫“宗主”。D.宗法是旧时以社会为中心,以血统远近区别亲疏的法则。18.D(宗法是旧时以家族为中心)1919.选出说法错误的一项()A.庶子是封建宗法社会中小妾生的儿子。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。B.众子是指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子。C.汉代以后,“亲”表外亲,“戚”表内亲。“亲戚”连用时,有时指父母兄弟等本宗同姓亲属,有时指内外亲属。D.旧时父亲死后称为“考”,母亲死后称为“妣”。19.C(亲表“内亲”,戚表“外亲”)2020.以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是()A.誓:用语言相互约束表示绝不违背信约叫“誓”。诸侯之间举行这种仪式叫“誓礼”。举行这种仪式,不要杀牲、歃血。B.盟:两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血,并且宣读盟书,誓于神,叫做“盟礼”。盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难,诸侯之间会见,举行盟礼,共同约定,相互援助,就叫会盟。C.歃血:指古人盟誓时双方主事人用嘴吸一点牲畜的血以表示诚意的仪式。结盟之后,双方就有义务约束。D.遇:诸侯之间在没有约定的地点或时间忽然相见,就叫“遇”。在礼节上要比“朝”简单。诸侯双方依据各自的都城远近来划分主宾,地近的一方为宾,地远的一方为主,双方由主宾之礼接待。20.D诸侯途中相逢,依据各自的都城远近来划分主宾,地近的一方为主,地远的一方为宾,双方由主宾之礼接待。2121.选出说法错误的一项()A.六亲泛指亲属。昭穆是古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间,以下各代按照辈分,分别列于两侧,二世、四世、六世居右,为昭。B.根据与死者关系的亲疏,丧服分为五等,称作“五服”。习惯上以五服之内为亲,五服以外为疏。C.《陈情表》里“外无期功强近之亲”中的“期”是古代的一种丧服,即“期服”的简称。D.历代帝王为维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太祖庙居中。后以“七庙”为王朝的代称。21.A(二世、四世、六世居左)222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