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中国现代文学史绪论（1）一、中国现代文学的含义1、1917年1月《新青年》杂志刊出的胡适的《文学改良刍议》为标志,发生的文学革命，在中国文学史上树起一个鲜明的界碑，标志着古典文学的结束，现代文学的起始。2、所谓“现代文学”，不仅是时间概念上所划定的1917——1949年这一通常所说的“现代”阶段的文学，更是“现代”性质意义上所指的区别于传统文学的新的文学。二、中国现代文学的分段从1917－1949年为止，大体上每十年为一个发展阶段1、1917-1927年期间的文学，叫五四文学，也叫20年代文学。主要特点：文学革命和文化启蒙。从整体上看，五四文学具有一种活跃、开放的青春气息。2、1928——1937年左翼革命文学、人文主义文学并存的30年代文学；30年代文学是20年代文学的发展和变化。其整体特点是走向成熟。具体标志：①文学多元化。②出现了一批优秀作家和作品。3、1937——1949年以全民族的抗战文学为开端以及继承、发展的多地域、多元化、大众化的40年代文学。三、现代文学的主要特征1、白话代替文言。古典文学中占主流的文学是诗歌、散文，是用文言进行写作，小说、戏剧不被视为正宗文学；而现代文学则提倡白话，提倡小说、戏剧的创作。2、人性意识的觉醒。古典文学是非人的文学，现代文学是人的文学。周作人提出“人的文学”。3、世界性。指现代文学由于时代的原因而纳入世界文学的范畴中。它不是孤立的，是在吸收其他国家文学的基础上而形成的。第一章文学思潮与运动（一）第一节文学革命的发生与发展第二节外来文艺思潮的涌入和新文学社团的蜂起第三节胡适、周作人与新文学初期理论建设第四节文学创作潮流与趋向第一章文学革命的发生与发展一、文学革命爆发的思想背景1、1840年鸦片战争后，中国沦为殖民地半殖民地状态。当时的一些开明的知识分子眼光探首域外，向西方寻找救国的方略，主张开放国门向西方学习，林则徐、龚自珍、魏源等人是先驱。2、到19世纪80年代，康有为和梁启超将这一思想推向高潮。他们直接提倡西学，办新式学堂、学会，办报纸。所谓“家家谈时务，人人谈西学”。梁启超的“三界革命”。3、译介西方资产阶级文化和思想是晚清维新运动在文化上的一个贡献。林纾诗界革命即戊戌变法前后的诗歌改良运动。诗界革命冲击了长期统治诗坛的拟古主义、形式主义倾向，要求作家努力反映新的时代和新的思想，部分新体诗语言趋于通俗，不受旧体格律束缚，这些在当时都起了解放诗歌表现力的作用。鲜明提出“诗界革命”口号的尽管是梁启超，但早已反映出诗歌变革趋向并获得创作成功，从而成为“诗界革命”旗帜的却是黄遵宪。诗界革命的宣言：“我手写我口，古岂能拘牵？”。主张“采纳方言俗谚”“用古文学伸缩离合之法以入诗”，使诗歌“适用于今，通行于俗”。胡适在《五十年来中国之文学》（1922）中对此给予了很高的评价。小说界革命光绪二十八年十月（1902年11月），《新小说》杂志在日本横滨创刊。梁启超在《论小说与群治之关系》中，提出了“今日欲改良群治，必自小说界革命始，欲新民，必自新小说始”的口号，这是“小说界革命”的开始。梁启超把小说推崇为“文学之最上乘”，极其重视小说的宣传启蒙作用，猛烈攻击旧小说的“诲淫诲盗”，并把小说革命纳入政治革命和社会改良的实践课题之下，开创了用小说来改良社会、开通民智的文学时代。文界革命梁启超在1899年提出“文界革命”的口号，要求打破桐城派古文藩篱，推广平易畅达的新文体。力求借鉴日本和西方的思想内容和语言形式，创造出一种“新文体”。其特点是思想新颖，文白夹杂，平易畅达，笔锋饱含感情，具有很强的鼓动力的文体。以把文辞从古文的“义理、考据、辞章”中解放出来，以西方近代思潮替代圣贤经典章句的义理。二、文学革命爆发的文化背景1、1840年鸦片战争后，清朝廷的一些有识之士已经看到了中国国力的严重不足，他们最先产生了亡国灭种的危机感和追赶世界潮流、拯救中华的紧迫感。2、在中国文学现代化观念的变革中，应首功应归诸梁启超。他以文学评论家的身份首先提出了“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”。3、白话文运动黄遵宪、梁启超等都予以倡导。1898年近代白话运动的前驱裘廷梁发表了《论白话为维新之本》的著名论文，第一次将语言变革的陈述系统地纳入一个新的范畴——“白话”。“崇白话废文言”“文言兴而后实学废，白话行而后实学兴；实学不兴，是谓无民。”4、清末民初域外小说的翻译和输入（林纾以其质朴古健或者哀感顽艳的笔触，录译欧美小说180多种，计1200万余言，译有狄更斯、雨果、司各特、大仲马、哈葛德等作家的作品。《巴黎茶花女遗事》在当时以至对后来的鸳鸯蝴蝶派的通俗文学创作产生了巨大的影响。）三、新文化运动的客观条件1、1911年辛亥革命推翻了统治中国两千年多年的封建帝制，中国社会转型成为可能。2、清朝末年（1905年）废除科举制度，同时新式学堂、新式文化教育得以发展，一大批新式教育培养出来的知识者群体（他们有现代科学文化知识、有自主开放意识），成为新文化与新文学运动的生力军。3、现代印刷和出版业的发展，晚清报业与专门文学杂志的出现，加之现代稿费制度的规范化，为职业作家的出现提供了经济保证。4、千载难逢的历史机遇，为新文化运动提供了契机。四、新文化运动的本质新文化运动的本质是企求中国现代化的思想启蒙运动。五、新文化运动的发展1、1915年9月《青年杂志》在上海创刊（第二卷起易名为《新青年》），新文化运动即以此为肇始。《新青年》大力倡导民主与科学精神，提出要从西方请进德先生（民主Democracy）和赛先生（科学Science），以救治中国政治、道德、学术、思想上的一切黑暗。陈独秀在《敬告青年》一文中，以进化论的观点向青年提出六点希望：一、自由的而非奴隶的。二、进步的而非保守的。三、进取的而非退隐的。四、世界的而非锁国的。五、实利的而非虚文的。六、科学的而非想象的。这六点希望实际上包含了民主、科学、开放、革新等新文化运动的主要内容。2、新文化运动的思想启蒙做了两方面的工作：（1）重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由。（2）广泛引进和吸收运用西方文化。陈独秀“以欧化为是”；胡适“输入学理”：蔡元培的“思想自由，兼容并包”；《新青年》等各类报刊的译介西方自文艺复兴以来的思想理论，特别是进化论、民主自由观念、人道主义、社会主义。六、五四文学革命的历程及发展1、1915——1918年是五四文学革命的“首倡期”。发端是1915年9月陈独秀在上海创办《青年杂志》，1917年1月在《新青年》二卷五号上发表了胡适《文学改良刍议》，其主要内容是“八事”。此文为文学革命发难之作，奠定了胡适在五四文学革命中的发轫人的地位。同年2月，陈独秀发表了《文学革命论》，提出了著名的“三大主义”，对整个封建旧文学宣战。随后钱玄同、刘半农等人也相继响应，文学革命形成了一定的声势。胡适1891-1962，原名胡洪騂(xing)，字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史学、文学家，哲学家。胡适《文学改良刍议》（1917年1月）一、须言之有物。二、不模仿古人。三、须讲求文法。四、不作无病之呻吟。五、务去滥调俗语。六、不用典。七、不讲对仗。八、不避俗字俗语。“以今世历史进化的眼光观之，则白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器，可断言也。”陈独秀《文学革命论》（1917年2月）：从现代思想革命的角度考察文学革命，强调了文学革命之必要性和紧迫性表明了更坚定的文学革命立场。提出“三大主义”：“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜立诚的写实文学；曰推倒曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。”态度鲜明，有破有立，破的是封建旧文学，立的是写实的新文学。其中所谓的国民、写实、社会文学都是以西方近现代文学为参照的。2、1918——五四运动爆发，是五四文学革命的“发展期”。在1917年，文学革命虽然形成了一定的声势，但反响并不强烈。1918年3月，为了增强其反响，《新青年》第四卷第三号，发表了钱玄同和刘半农的“双簧信”。3、五四运动——1927年，是文学革命取得全面胜利的时期，其重要标志是：新的、优秀的文学作品大量涌现，纯粹的文学社团如雨后春笋般出现。同时，这一时期也是从文学革命到革命文学发展的转折时期。七、文学革命与旧文学势力的斗争1、林、蔡之争林纾(琴南)写了《致蔡鹤卿书》，指责新文化运动和文学革命运动“覆孔孟、铲常伦”。北京大学校长蔡元培（鹤卿）在《答林琴南书》中，义正词严地予以驳斥，并宣称：“循思想自由原则，取兼容并包主义”。林纾在上海《新申报》上抛出了两篇含沙射影诅咒文学革命领袖的文言小说《荆生》《妖梦》。新文化阵营进行了反击，李大钊、鲁迅等人都发表文章谴责所谓“国粹家”的历史倒退行为。2、与“学衡派”和“甲寅派”的斗争。分别发生在1922年和1925年。学衡派以融贯中西古今的文化思想，对五四新文化运动的激进行为出批评。他们对中外文化进行比较后提出一个宗旨，即“昌明国粹，融化新知”。鲁迅写了《估学衡》一文进行反击。章士钊在《甲寅》发表《评新文学运动》等文，提倡“废弃白话”、“读经救国”等。新文化阵营全力反击，写了许多批判“甲寅派”的文章。八、文学革命的实绩1、白话文全面推广。五四后各地所办报刊都采用白话文。1920年1月当时教育部颁布命令，国民学校低年级国文课教育统一用白话文。2、外国文学思潮的涌入和新文学社团的蜂起。3、文学理论建设取得了初步的成果。（以胡适和周作人为代表）4、引人注目的文学作品：小说—鲁迅为代表。诗歌—胡适《尝试集》、郭沫若《女神》等。九、文学革命的意义1、在文学观念上，将“文以载道”、游戏消遣等传统文学思想加以否定，代之以表现人生、反映时代的积极的文学思想。2、在文学内容上，体现着现代民主主义、人道主义思想，充溢着觉醒的时代精神。3、在语言形式上，屏除了文言文和僵化的传统文学格式，用白话写作，吸收外国多样化的文学样式和手法，创造了既与世界文学相联结，又具有民族特色的现代文学语言与文学形式。第二节外来文艺思潮的影响一、文学革命的思想根源来源于外国文学的影响二、借鉴外国文学建设新文学1、周作人《人的文学》大力介绍欧洲文艺复兴运动“发现了人”，提倡“灵肉一致”的人道主义文学主张。规定了新文学创作的价值取向，影响了整个“五四”时期的文学创作的走向。2、李大钊《什么是新文学》一文中所做的历史唯物论的初步解释，则是受了马克思主义理论和俄国现实主义文学观点的影响。三、外国文学作品的引入。几乎所有文学革命的发起者和参加者都做过译介外国文学的工作，如鲁迅、胡适、周作人、刘半农、沈雁冰等人都是极为活跃的译介者。四、西方各种文学样式和创作手法的涌入和被接受。在五四后短短的几年内，西方文艺复兴以来的各种各样的文学思潮及相关的哲学思潮都先后涌入中国。新文学社团与流派（一）1、文学研究会1921年1月在北京成立。发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地山、孙伏园、叶绍钧等12人。周作人起草了《文学研究会宣言》，把经过革新的《小说月报》作为会刊。文学研究会的宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。注重文学的社会功利性，被看作是“为人生而艺术”的一派，或现实主义的一派。2、创造社1921年6月在日本东京成立。最初的成员郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天等人，都是当时在日本留学的学生。他们先后创办《创造季刊》《创造周报》《创造月刊》《洪流》等十余种刊物。初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，推崇文学创作的“直觉”与“灵感”，比较重视文学的美感作用。还注重文学表现“时代的使命”。作品大都侧重自我表现，带浓厚的抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实反抗情绪的主要形式。后期创造社转向革命文学。3、新月社是稍后出现的一个影响颇大的文学社团。1923年由胡适、陈源（陈西滢）、徐志摩、闻一多、梁实秋等人在北京发起，他们多系英美留学生。新月社开始以聚餐会的形式活动，后来发展成新月