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前言古代文学的基本品性：一、“杂文学”的观念与“大文学”的实践二、绵远而发达的诗歌传统三、雅俗文学交融互补四、重“情”传统五、深切的人文关怀先秦文学秦汉文学魏晋南北朝文学隋唐五代文学中国古代文学史宋代文学辽金元文学明代文学清代文学近代文学先秦文学——是指殷、周到秦统一这一历史时期。原始文学上古歌谣神话传说先秦文学《诗经》先秦散文楚辞一、原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。如：纬书·《河图玉版》《吕氏春秋·古乐》《宋书·符瑞志》二、上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。如：《弹歌》《蜡辞》《易》神话的基本特征：1.神话都是想象或幻想的。2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明。3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望。4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。神话与传说的区别与联系：一、一般说来，神话的产生要比传说早；二、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；三、神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则；四、实际上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。一、创世神话盘古开天辟地女娲造人二、自然灾害神话女娲补天后羿除害三、战争神话中国神话的特征：一、紧紧地围绕着人的生存这个主题；二、神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概；三、熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力；神话对后世文学发展的影响：一、神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，成为我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，影响着后世文学的发展。二、成为后世文学创作取之不尽的题材源泉。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇先秦称为《诗》或《诗三百》西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》并沿用至今编集：一、采诗说（汉代学者）二、献诗说（产生于先秦时期）三、删诗说（汉代“孔子删诗”说，司马迁提出）按音乐的性质分为：一、“风”（国风）——地方音乐二、“雅”——正声三、“颂”——是用于宗庙祭祀的乐歌汉代有传《诗》者四家：齐、鲁、韩——先后失传仅《毛诗》流传于世《诗经》的社会人生内涵一、婚恋诗1.抒发恋爱和相思的甜蜜，或大胆爽直率或温婉含蓄《郑风·溱洧》《陈风·月出》月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。2、表现恋爱的曲折和苦恼——同礼教、社会舆论的矛盾。《郑风·将仲子》《鄘风·柏舟》《鄘风·蝃蝀》3、表现夫妻间深挚情爱《郑风·风雨》夫妇久别重逢的喜悦。《唐风·葛生》悼亡诗。4、弃妇诗——控诉丈夫喜新厌旧、始乱终弃的行径。《邶风·谷风》《卫风·氓》自我徂尔，三岁食贫。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！二、抒发多种人生感慨的诗《魏风·园有桃》表达了“士”的人生悲哀。《王风·黍离》哀叹家国沦丧的悲哀。《桧风·隰有苌楚》用拟人化的手法抒发了深刻的人生哲理。三、政治讽喻诗1、揭露宫闱丑行《邶风·新台》讽刺卫宣公霸占儿子的新娘；《鄘风·墙有茨》的宫廷秽闻。2、反映当时繁重的徭役给人民带来的苦难，抒发愤怨情绪，《邶风·击鼓》、《王风·君子于役》《小雅·采薇》、《唐风·鸨羽》《豳风·东山》直接描述了征夫对兵役的痛苦体验。3、揭露统治者的腐败黑暗，表达忧国忧民之情。《小雅·十月之交》《大雅·民劳》民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。4.称颂执政者的诗赞美尽瘁为公的执政者。《召南·甘棠》是人民歌颂、怀念召公的作品。四、史诗《大雅》中的五篇史诗，叙述了自周人始后稷出世至武王灭商的一些史迹和传说，皆歌颂周先王领导人民兴建周邦的历史功绩。五、农事诗《七月》最为著名：依照春耕、蚕桑、收割、打猎等事的次第，按月歌唱，平铺直叙各种劳作。《芣苢》、《十亩之间》艺术水平较高：以简练浅白的词语反复咏唱，各章之间只是更换了几个近义词，能够引发丰富的联想，情韵悠长。六、礼俗、观念诗《齐风·南山》表现婚俗。《周南·螽斯》反映多子多孙观念。《小雅·斯干》反映重男轻女思想：乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。《诗经》的文学成就一、抒情与写实的统一1.所抒发的情感是真实的。《伐檀》《硕鼠》2.抒发情感的方式是坦率的。《关雎》3.叙事性的诗作中也饱含着作者的真挚感情。《七月》二、赋、比、兴的艺术表现手法三者往往交互出现，经常重叠。1.赋是《诗经》中运用最多的表现手法。（1）直接叙事,如《七月》。（2）直接刻画描写,如《溱洧》。（3）直言其志和直抒胸臆，如政治讽喻诗、婚恋诗。2.比，一般说就是比喻。（1）最常见的是修辞意义上的手法，如《卫风·硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。（2）整首诗用比，如《魏风·硕鼠》用借喻手法，塑造完整的艺术形象。（3）用一系列的物象作比，如《小雅·鹤鸣》3.兴，就是起兴或发端，一般处在开头位置。（1）兴与诗歌情思相关时，起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用。如《溱洧》、《关雎》（2）兴与诗歌情思不相关的，起到起韵的作用。如《唐风·山有枢》三、四言诗的典范1、四言诗是在二言歌谣基础上的新突破。2.以四言为主，又参差变化，比较灵活。3.节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。四、结构和语言1、基本章法结构——重章复沓：改变或替换一些字词后的复唱。有两种情况：一是字词虽变而意义相同。二是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。2、语言特色（1）质朴畅达（2）词汇丰富（3）双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用先秦散文散文繁荣的原因：一、经济方面，农业发展，经济实力增强。二、政治方面，王权式微，诸侯争霸。三、文化方面，文化下移，私学兴起。四、百家争鸣的文化环境，促成了诸子散文的繁荣。五、一些士人，或撰作史著，或编纂历史文献，提供政治借鉴，形成了历史散文的繁荣局面。历史散文一、早期历史散文《尚书》以记言为主的第一部历史散文集。《逸周书》向来被视为《尚书》的余篇或逸篇。铭文：多为散文。《春秋》是鲁国的编年史，经孔子修订。是以类似今天新闻标题的形式，简括记录鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件。以“微言大义，暗寓褒贬”而著称。二、《左传》全称《春秋左氏传》。《左传》是配合《春秋》的编年史，作者传为左丘明，是先秦时期最具文学色彩的历史散文。《左传》的文学艺术特色：一、叙事艺术1、富有文学表现力的剪裁功夫。文学性的剪裁，是指在保证真实叙述历史事件的基础上，通过史料的取舍、叙述的详略，使历史事件故事化、情节化。《郑败宋师获华元》《郑伯克段于鄢》2、采用全知叙事视角。《左传》以擅长叙写战争著称，全知视角既真实和亲切地叙述了历史事件，也运用了细节描写和人物语言，增强了故事性和意趣，避免了流水账式的史事记述。《晋楚城濮之战》二、写人艺术——奠定史传文学写人的基本艺术规则1、以言语、行为表现人物的性格特征。《秦晋殽之战》《晋灵公不君》2、把人物置入矛盾冲突的环境中塑造。《晏子不死君难》3、既写出人物某一方面突出的性格特点，又刻画人物性格的多侧面，甚至写出人物性格的发展。《晋公子重耳之亡》三、辞令艺术善于叙写外交辞令，理由充足，言辞婉转伶俐，理富文美。《展喜犒师》《国语》第一部国别史。以记言为主，故称《国语》。记载周王朝及鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越各国史实，起于周穆王，止于鲁悼公。它不是完整系统地叙述历史，而是有选择地记录一些事件。三、《战国策》主要记载战国初期至秦灭六国时期,谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞。西汉刘向整理编订，33篇。多记纵横家的言论。文学特色：一、铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。《苏秦为赵合从说齐宣王》二、把握对方心理，循循善诱，以情理服人。《触龙说赵太后》《邹忌讽齐威王纳谏》三、引譬设喻，善用寓言。《庄辛说楚襄王》《孟尝君将入秦》诸子散文先秦诸子有九流十家，儒主要是四家墨道法发展阶段及其特点：一、春秋末至战国初：《论语》多为语录；《老子》辞约义富；《墨子》始渐有论说文的基本规模。二、战国中期：《孟子》《庄子》长篇大论，比喻寓言叠出，有较浓厚的文学色彩。三、战国后期：《荀子》《韩非子》逻辑严密，文辞富丽，是先秦说理文的高峰。《论语》以记录孔子言行为主，通过记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。今天看到的《论语》是汉代的《鲁论语》。主要特点：通过言谈举止表现人物的形象和性格。《老子》是道家学派的开山著作，篇幅简短，文学价值：一、形象化的说理。即通过可感知的有形事物，比譬说明抽象的道理。二、语句上的韵散结合。句简短而比较整齐，有的整章用韵，有的韵散相间。《墨子》的基本思想是兼爱和非攻。文章特点：一、由小及大，连类比譬，逐层推理。二、质朴无华，造句遣辞口语化。《孟子》的主要特点：一、雄辩色彩1.把握对方心理，循循善诱，引导对方投入到自己设置的机彀中来，使对方心悦诚服。2.气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入机彀，便步步紧逼，不给对方辩驳的机会。《有为神农之言者许行章》《齐恒晋文之事章》二、善于以典型事例、比喻和寓言说理。1、典型事例，如《齐桓晋文之事章》齐宣王以羊易牛的事实。2、比喻，如为了说明舍生取义的道理，以舍鱼而取熊掌为喻。3、寓言故事，五十步笑百步、揠苗助长、楚人学齐语等。《庄子》33篇,是道家思想的代表作。全书是由一个接一个的寓言组成，形成了鲜明特征：深邃的思想和美妙艺术表现的融合。一、异彩纷呈的故事以寓言故事说理，足具形象性和趣味性。庖丁解牛、濠梁观鱼、西施病心、蛮触之争等。二、奇幻谲诡的想象想象出人意表，变幻莫测。三、空灵飘忽的文风故事之间是跳跃式的承接。四、谐趣和讥刺横生造境用语犀利尖刻。五、精湛传神的文笔擅长细腻逼真的工笔。《荀子》三十二篇。先秦说理散文发展到荀子已经成熟：论题集中，逻辑严密，说理透辟。一、长于比喻而少用寓言。《劝学》层层排列比喻。寓言类于比喻：“蒙鸠为巢”、“浮阳之鱼”等。二、创作赋和诗。五篇赋作有其影响和贡献。《韩非子》说理文自成一格：明切犀利，冷峻峭拔，而极善分析，条理严密，议论透彻。寓言——最具文学色彩。特征：采用历史故事的形式阐明思想。通俗浅白，形象可感。“楚辞”名称源流：“楚辞”是屈原等人开创的一种新诗体。“楚辞”这个名称到西汉时始出现。楚辞产生的相关要素：一、楚辞与楚文化的关系密切。1.楚辞的产生，与楚声、楚歌有直接联系。2.楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系密切。3.楚辞中充满着楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言等。二、楚辞的产生还受到北方文化的影响。1.南北的思想文化相互浸润，中原先进的制度、文化渐为