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台山侨中高二语文阶段性检测试题第Ⅰ卷阅读题甲必做题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。两汉时期，由于“独尊儒术”政策的施行，学校教育得到普遍发展，再加上以“经学取士”为重要内容的选官制度的确立，也使两汉家学得以蓬勃发展。学者专长一艺之后，在授徒讲论的同时，亦受学术家传习惯的影响，极为重视家中子弟的学业继承。如《后汉书·伏湛传》：“（伏）晨谦敬博爱，好学尤笃，以女孙为顺帝贵人，奉朝请，位特进。卒，子无忌嗣，亦传家学，博物多识。”这种传家世袭的学业就是家学。家学是两汉经学十分重要的组成部分，据粗略统计，在两汉明确有家学情况而且颇有名望和影响的经学世家约有百家之多。他们或者子承父业世代相传、家业不断，如孔氏之学；或者宗族内相承以传其学，如大、小夏侯之学；或者如睢孟授业其姐的儿子颜安乐以传其学。从而为两汉经学的发展做出了巨大的贡献。另一方面，家学一直是私学的一种特殊形式，在文化传承和人才培养中有着独特作用，家学首先影响汉代统治阶级的教育。家学中因传经学而至仕的比例很大，有的甚至累世儒官，其中又有不少担任帝师或者太子太傅。他们或亲自执讲，或开办学校，在其倡导下，兴学重教也成为评价官吏政绩的一个重要标准。在汉代隆儒的氛围中，帝王多养成崇儒好学的风气。元帝“柔仁好儒”，即位之后又制诏御史：“国之将兴，尊师而重傅”；明帝曾“正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，环桥门而观听者盖亿万计”。这些由家学而仕宦的势力，通过影响最高统治者的文化取向和价值观念，影响着两汉政治和学术的同时，有力地促进了家学本身的发展。作为官学的补充，家学是私学的特殊力量。汉武帝时兴太学，此后官学在国家教育中占据了主导地位，但是私学并未因此停顿，反而在官学的影响下得到进一步发展。汉代私人讲学的事例不胜枚举，读书人学成即授徒相当普遍。家学中约有四分之一的学者从事私学教授活动，他们或开门授讲，或声称著闻、学者争相归之，或隐居教授，所授学生常常数百人至千人，著录弟子多至千人乃至万人。尤其值得一提的是，汉代地方官学由于政治、经济及战乱的影响，时有停置。但是治学的儒者并不受外界环境的干扰，即使在战乱中也传业不息，讲学不辍。这种家学传统，在促进经学广泛传播时，也使家族的学术得以保存并固定下来。家学所传习的内容很宽泛，并不仅限于经学范畴。自然科学也是家学所传习的重要内容，涉及天文、医学、数学、律法等广泛领域。如刘歆继承父业，从小对数术、方技无所不究。世明律法的颖川郭氏则更为引人注目，据载，郭氏自弘以后，“数世皆传律法，子孙至公者一人、廷尉七人”，为官者甚众。正是因为有两汉家学的兴盛和学术家传的良好传统，所以在汉末动乱中，学术逐渐家门化并得到保存和延续，从而为魏晋南北朝时期世族的家学奠定了坚实的学术基础。（摘编白马小方《汉代家学的教育地位与影响》）1．下列关于两汉家学的表述，不符合原文意思的一项是：()（3分）A.家学是私学的一种特殊形式，它的发展与两汉“独尊儒术”政策的施行有直接关系。B．家学是一种家传之学，从《后汉书·伏湛传》中的记载来看，它是家传世袭的学业。C．家学作为官学的一种补充，对于文化的传承，家族子弟的培养具有一定的意义。D．家学传习的内容除了经学的范畴之外，还包括天文、医学、数学、律法等自然科学。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是：()（3分）A.在汉代，一些世代传经、地位显赫的经学世家，常常累世儒官，这些由家学而仕宦的势力，成为当时国家政治力量的组成部分。B．在汉代重视儒学的氛围中，帝王多养成崇儒好学的风气：汉元帝执政后，曾下令朝野要尊崇儒家文化；汉明帝曾亲白对儒生讲经论道，前来听讲的人以亿万计。C．汉代治学的儒者，在因战乱官学停置时，仍然不辍讲学、传业，这些儒者，对维系两汉经学的发展和教育的延续起着独特的作用。D．两汉家学的兴盛和学术家传的传统，使得汉末动乱中，学术逐渐家门化并得到保存和延续，这就为魏晋世族家学的发展奠定了学术基础。3．根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是：()（3分）A.家学中多有为帝王师者，他们传习的内容影响着最高统治者的文化取向和价值观念，由此也促进了家学本身和两汉教育文化的发展。B．汉代的家学传统，常常与“世官”联系在一起，这就使得深受家学传统影响的经学家们，无可避免地完全为封建帝王服务。C．两汉时期的家学较为开放，学者们不仅重视对家族内子孙的传授，形成家业，而且也对家族之外的好学者开门授徒，传习文化。D．私学在两汉时期之所以得到很大的发展，一方面是受官学的影响，另一方面与家学中一些学者从事私学教授活动有很大关系。二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）罗洪先，字达夫，吉水人。父循，进士。历兵部武选郎中。会考选武职，有指挥二十余人素出刘瑾门，循罢其管事。瑾怒骂尚书王敞，敞惧，归部趣易奏。循故迟之，数日瑾败，敞乃谢循。循历知镇江、淮安二府，徐州兵备副使，成有声。洪先幼慕罗伦为人。年十五，读王守仁《传习录》，好之，欲往受业，循不可而止。乃师事同邑李中，传其学。嘉靖八年，举进士第一，授修撰，即请告归。外舅太仆卿曾直喜曰：“幸吾婿成大名。”洪先曰：“儒者事业有大于此者。此三年一人，安足喜也？”洪先事亲孝。父每肃客，洪先冠带行酒、拂席、授几甚恭。居二年，诏劾请告逾期者，乃赴官。寻遭父丧，苫块蔬食，不入室者三年。继遭母忧，亦如之。十八年，简宫僚，召拜春坊左赞善。明年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春疏请来岁朝正后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。时帝数称疾不视朝，讳言储贰临朝事，见洪先等疏，大怒曰：“是料朕必不起也。”降手诏百余言切责之，遂除三人名。洪先归，益寻求守仁学。甘淡泊，炼寒署，跃马挽强，考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究。至人才、吏事、国计、民情，悉加意谘访。曰：“苟当其任，皆吾事也。”邑田赋多宿弊请所司均之所司即以属洪先精心体察弊顿除岁饥移书郡邑得粟数十石率友人躬振给。流寇入吉安，主者失措。为画策战守，寇引去。素与顺之友善。顺之应召，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。初，告归，过仪真，同年生主事项乔为分司。有富人坐死，行万金求为地，洪先拒不听。乔微讽之，厉声曰：“君不闻志士不忘在沟壑耶？”江涨，坏其室，巡抚马森欲为营之，固辞不可。隆庆初卒，赠光禄少卿，谧文庄。（节选白《明史·列传第一百七十一》）4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是：()（3分）A.邑田赋多宿弊／请所司均之／所司即以属洪先／精心体察／弊顿除／岁饥／移书郡邑／得粟数十石／率友人躬振给B．邑田赋多宿弊／请所司均之／所司即以属／洪先精心体察／弊顿除／岁饥／移书郡邑得粟／数十石／率友人躬振给C．邑田赋多宿弊／请所司均之／所司即以属／洪先精心体察／弊顿除／岁饥／移书郡邑／得粟数十石／率友人躬振给D．邑田赋多宿弊／请所司均之／所司即以属洪先／精心体察／弊顿除／岁饥／移书郡邑得粟／数十石／率友人躬振给5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是：()（3分）A.古代有一些称呼与现代有所不同，如文中“外舅”指妻子的父亲，即岳父。《尔雅·释亲》载：妻之父为外舅，妻之母为外姑。B．文中多有表示官员授职升迁的词．如“授修撰”中的“授”，“召拜春坊左赞善”中的“拜”，“除三人名”中的“除”等，都是表示授予官职。C．“进士”指中国古代科举制度中通过殿试的人。明清科举考试分三级进行，其中殿试一般每三年进行一次，文中“三年一人”即可印证。D．守丧在中国古代文化中是一种孝顺的行为，明清时期官员的父母死去，官员必须停职守制，守丧期一般为三年，“苫块蔬食，不入室者三年”即守丧之礼。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：()（3分）A.罗洪先志向远大。他幼年仰慕罗伦的为人，后又想拜王守仁为师，因父亲没有同意才罢休；他认为考中进士并不值得炫耀，认为儒学之士的事业应该更大。B．罗洪先犯言敢谏。皇帝常常称病不上朝，罗洪先与司谏唐顺之、校书赵时春在皇帝非常忌讳太子临朝时，依然敢于上疏，让太子接受群臣朝贺。C．罗洪先心忧国民。他留心察访人才、吏事、国计、民情，发现田赋弊端，请求均衡处理并使积弊消除；流寇侵入吉安，他献策战守并使盗贼退兵离去。D．罗洪先正直淡泊。他拒不同意犯罪富人拿钱请求免死的行为；因江水上涨，屋子被毁，他拒绝巡抚马森的营救。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)敞惧，归部趣易奏。循故迟之，数日谨败，敞乃谢循。译文：。(2)顺之应召，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。译文：。（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成8-9题。行舟忆永和兄弟①周必大一挂吴帆不计程，几回系缆几回行。天寒有日云犹冻，江阔无风浪白生。数点家山常在眼，一声寒雁正关情。长年②忽得南来鲤，恐有音书作急烹③！【注】①此诗为作者离乡途中所作。②长年：古时对船工的称呼。③《汉乐府·饮马长城窟行》中有“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”的诗句。8．作者在首联中使用两个“几回”，有何作用？（5分）9．这首诗表达了作者怎样的感情，请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写下列名句的空白处。(1)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，用“，”两句，写随着时间的流逝，英雄功业都化为了历史陈迹。(2)《醉翁亭记》中，作者用优美的文句写“山间之四时”，其中写春、夏之景的两句是：，。(3)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“，。”两句，有人认为诗人流露出消极情绪，其实仔细吟味，应是表达了诗人看透人生的一种达观。乙选考题请考生在第三(11)、四(12)两题中选定其中一题作答，只做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。（选定后请将答题卡上相应题号涂黑）。如果多做，则按照所做的第一个题目计分。三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。（25分）凭什么让你很幸福迪诺·布扎蒂在城郊这所专门关押无期徒刑犯人的巨大监狱里，有一条看似十分人性，实则极为残忍的规定。每一个被判终身监禁的人，都有一次站在大众面前向全体市民发表半个小时演说的机会。犯人由牢里被带到典狱长和其他人的办公室所在大楼的露台上，若演讲结束听众鼓掌，演讲者就重获自由。这听起来好像是天大的恩惠，其实不然。首先，向大众求助的机会只有一次，它让希望变成折磨。犯人并不知道什么时候轮到自己，一切都由典狱长决定。有可能才入狱半小时就被带上露台，也可能需要漫长的等待。有人年纪轻轻入狱，走上命运的露台时已经垂垂老矣，几乎已丧失说话能力。可供参考的，就是那些已做过演说但未获青睐的前人的经验。但这些被“筛掉”的家伙一句话都不肯说，不管我们怎么求他们吐露演说的内容和群众的反应，都没有用，他们只冷冷一笑，不发一言。既然我要在牢狱里度过余生——他们心里一定那么想——那你们也都留着吧，休想我会帮你们，反正我本来就是坏蛋。最棘手的却是那些来听演讲的市民。我们固然是十恶不赦的坏蛋，外面那些自由的男男女女也不是省油的灯。一宣布有犯人要上露台讲话，他们就蜂拥而至，不是因为有人的命运掌握在他们手上，事关重大，而是带着逛庙会、看戏的心情而来。他们是来看热闹的。他们口哨、脏话齐飞，外加阵阵哄笑。本已心情起伏、全身无力的我们，面对这样的舞台能做什么？虽然传说中曾经有无期徒刑犯通过了这个考验，但只是传说。确定的是，从我入狱至今这一年来，还没有人成功过。差不多一个月一次，我们中的一个会被带上露台讲话。之后一个不少又全都被带回牢里。群众把每一个人都嘘下台。守卫通知我，轮到我上场了，时间是下午两点。再过两个小时，我就要去面对群众了。我一点儿都不怕，知道自己该说什么。我相信自己已经为这个找到了答案。我想了很久，整整一年，无时无刻不在思考这个问题，我不敢奢望我的听众会比其他牢友所面对的听众有教养。他们打开牢房铁门，带我穿过整个监狱，爬两级阶梯，进入一间庄严的大厅，然后站上露台。我身后的门被锁上，我一个人面对黑压压的人群。我连眼睛都睁不开，光太强了。然后我看到至少有三千人，包括最高法官，都在盯着我。台下发出长长的嘘声，骂声四起。“喔，绅士出场了！你说话啊