搜索
儒家之道•一、志道据德，依仁游艺•——儒家修道的层次•二、孝悌为本，齐之以礼•——儒家起点和规范•三、忠恕贯通，由己及人•——儒家方法与核心•四、修德凝道，止于至善•——儒家根据和目的•五、以诚致明，持中贵和•——儒家道体和道用•六、安贫乐道，至善至真•——儒家的人生境界大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》小诗一首与君参•孝悌忠恕基石立，•克己复礼天下归。•全德之名通大道，•下学上达非用言。一志道据德，依仁游艺——儒家修道的层次“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”《论语·述而》子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”《论语·宪问》君子上达，小人下达。《论语·宪问》孔子塑像一志道据德，依仁游艺——儒家修道的层次是分下学上达为二也。夫目可得见,耳可得闻,口可得言,心可得思者,皆下学也。目不可得见,耳不可得闻,口不可得言,心不可得思者,上达也。如木之栽培灌溉,是下学也。至於日夜之所息,条达畅茂,乃是上达。----王阳明《传习录》孔子“仁学”大纲•马一浮先生以“仁”为核心，揭示出孔子“仁学”大纲：•一个字概括，就是“仁”字；•两个字概括，就是“仁、知”或“仁、义”；•三个字概括，就是“知、仁、勇”；孔子“仁学”大纲•四个字概括，就是“仁、义、礼、知”；•五个字概括，就是“仁、义、礼、知、信”，又称“五常”；•六个字概括，就是“知、仁、圣、义、中、和”，又称“六德”。•就其真实无妄言之，则曰至诚。就其理之至极言之，则曰至善。•故一德可备万行，万行不离一德。（马一浮：《泰和会语·论六艺统摄于一心》）孔子“仁学”体系结构：•1、逻辑起点：孝悌•2、儒家准则：礼•3、儒家方法：由己及人•4、儒家核心：忠恕•5、儒家根据：德•6、儒家目的：道•7、儒家道体：诚•8、儒家道用：和孔庙成化碑二孝悌为本，齐之以礼——儒家的起点和规范•1．逻辑起点：孝悌•“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”《论语·学而》•“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”《论语·为政》【案例】兄弟劫人救母，孝是不孝？2009年4月21日上午10时许，在广州，为了筹集18000元救病重的母亲，张方述、张方均兄弟在求告无门的情况下，当街劫持一名女子，向有关部门索要赎金。8月27日，兄弟俩被指控犯绑架罪一案，在广州白云区人民法院开始审理。公诉人在法庭上宣读了张家兄弟所在村治保主任的证词，证实他们的母亲改嫁到这个村，老人因摔倒突发脑溢血住院，收到广东媒体转交的善款已经治好病，但当张母得知两个儿子用这种极端方式筹钱，再次发病住院。听到母亲再次病重的消息，兄弟俩又开始流泪抽泣。庭审中播放了一段视频，视频中，老母亲劝两个儿子认罪，争取早点回来。法庭最后判决结果如下：哥哥张方述判刑5年6个月，弟弟张方均属从犯，判刑2年缓刑3年执行。二孝悌为本，齐之以礼——儒家的起点和规范•2.儒家准则：礼•“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《论语·八佾》•“克己复礼为仁。”《论语·颜渊》二孝悌为本，齐之以礼——儒家的起点和规范•淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺则援之以手乎？”•讨论:•嫂嫂掉到水里了，是否可以用手拉她?二孝悌为本，齐之以礼——儒家的起点和规范•淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”三忠恕贯通，由己及人——儒家的方法与核心•3.儒家方法：由己及人•孔子的弟子问孔子，说有什么话是可以终生行之，一辈子照着去做的？孔子回答说，就是己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。三忠恕贯通，由己及人——儒家的方法与核心•4．儒家核心：忠恕•孔子对曾参说：“吾道一以贯之”。曾参又告诉孔子的其他弟子说；“夫子之道，忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)三忠恕贯通，由己及人——儒家的方法与核心•讨论:•假如有人辜负了你,你如何对待对不起你的人?三忠恕贯通，由己及人——儒家的方法与核心•或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”一志道据德，依仁游艺——儒家修道的层次5、儒家根据：德“据于德。”“德”仅次于道，属第二层。据，执守之意。德，通得，即一个人在悟道中实际获得境界，是道在现实中的体现。“道”和“德”都是整体性境界，需要在实践中体验，难以用语言确切表达，属于“上达”的层面。四明德凝道，止于至善——儒家的根据和目的•子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”•讨论这句话的意思是什么?四明德凝道，止于至善——儒家的根据和目的•6．儒家目的：道•“朝闻道，夕死可也。”（《论语·里仁》）•“道”的层次最高。道是通过对宇宙人生的整体领悟，而在实践上达到的最高境界，是“志”的理想追求，是“德”的终级目标。极高明而道中庸，致广大而尽精微。小诗一首与君参•孝悌忠恕基石立，•克己复礼天下归。•全德之名通大道，•下学上达非用言。物之道生之欲