《哲学导论》

哲学导论“我不想教诲，只想引导，只想表明和描述我所看到的东西。我将尽我自己的知识和良心首先面对我自己但同样也面对大家来讲话。”——胡塞尔第一讲哲学是什么第二讲哲学的思维方式第三讲哲学的研究领域第四讲哲学的主要问题第一讲哲学是什么一、哲学的诞生1.我们为什么需要哲学？人在世界中的状态与感受是什么？人的生命的渺小和短暂世界的无限与自己的有限之间的矛盾人总是希望超越有限，达到无限，为了这个目标，人首先就要对世界进行把握，才可能认识世界、改造世界。作为人类把握世界的方式之一的哲学于是就出场了。2.哲学始于惊讶哲学意义上的惊讶至少需要具备两个条件：第一，不是出于功利的目的，而是出于对真理的自由探索。第二，必须是对普遍性问题的惊讶。二、“爱智”的哲学哲学与智慧的关系第一，哲学就其本质而言，不是知识而是智慧。知识与智慧的区别：其一，知识是帮助人们指向具体事物的具体信息，而智慧则教人在恰当的时候做出恰当的事情。其二，知识往往有量的积累，一般总是后人超越前人，而智慧则具有恒久的魅力，不断启迪着后人。其三，人们获取知识和智慧的方法也不相同。第二，哲学不仅仅是一种智慧，而且是对待全部智慧的一种态度。这种态度就是对智慧本身不变的爱和不懈的追求。哲学的渴望首先是探索宇宙奥秘的渴望；其次是一种求索历史的谜底和推进社会发展的渴望；再次，是一种求索人生意义和追求理想生活的渴望。第三，哲学追求大智慧。哲学智慧不是回答和解决各种具体问题的小智慧和小聪明，而是关于人类生存发展和安身立命的大智慧和大聪明。哲学的大智慧还体现在哲学的功能上。哲学的用处就在于它提供了一种生活态度和生存智慧。第四，哲学智慧是对“自明性”的分析。哲学是把人们习以为常的问题作为问题去追究，把人们视为不言而喻、不证自明的问题作为问题进行反思。黑格尔关于哲学的七个比喻第一，“庙里的神”。哲学如同普照大地的阳光，它照亮了人类的生活世界，使得人类生活显现出意义的灵光。第二，“厮杀的战场”。不同时代的哲学，以及同一时代的对生活意义具有不同理解的哲学，总是处于相互批判之中，哲学史便显得像一个厮杀的战场一样。第三，“花蕾、花朵和果实”。哲学思想之间的批判并不是一无所获的否定，而是如同花蕾、花朵和果实的自我否定一样，在否定中实现自身的发展，哲学的历史是哲学发展的历史。第四，“消化与生理学”。哲学的智慧并不是教人思维，而是使人自觉到思维的本性，掌握思想运动的逻辑，从而获得真理性的知识。第五，“黄昏时起飞的密涅瓦的猫头鹰”。哲学是一种反思的智慧，它是对认识的认识，对思想的思想，它需要深沉的思考和深切的体验，因此认识和思想是鸟儿在旭日东升或艳阳当空的蓝天中翱翔，哲学则是在薄暮降临时才悄然起飞。第六，“同一句格言”。真正掌握哲学智慧不仅需要慎思明辨的理性，而且需要体会真切的情感，需要丰富深刻的阅历。第七，“动物听音乐”。哲学不是现成的知识性的结论，如果只是记住某些哲学知识或使用某些哲学概念，那就会像动物听音乐一样，听到各种各样的音调，却听不到真正的音乐。思考题：1.如何看待关于哲学有用与无用的争论？2.黑格尔对哲学的七个比喻中，就你感受最深的某个比喻谈谈自己的想法。三、作为世界观理论的哲学（一）普遍规律说普遍规律说存在的问题：第一，强调的是哲学与科学的区别，而没有从哲学与常识、科学、宗教、艺术、伦理等多元关系中去理解哲学。第二，离开了哲学的基本问题——思维与存在的关系问题，往往容易把哲学理论混同于一般的实证知识。（二)哲学与人类把握世界的基本方式1.哲学与宗教两者都是人对自然界的依赖与掌握的双向适应关系的表现，但宗教是以幻化的思维方式把握世界，哲学则是以理论思维的方式把握世界。宗教的本质是对神的信仰，它诉诸盲目的信从和情感的狂热，以达到对神的依赖。哲学的本质则在于它是批判性的理性思考，所以它诉诸人与世界的现实关系。2.哲学与常识常识的世界图景：是以人们的经验的普遍性为中介的世界图景。常识的思维方式:非此即彼。常识的价值规范：狭隘性、保守性和极端性。哲学与常识的区别（1）常识的经验性与哲学的超验性第一，哲学是关于普遍必然性的知识，因而是一种源于经验但又超越经验的知识。第二，哲学思维是要寻求对世界的统一性解释。第三，哲学不是在经验的层面上去看思维和存在的关系，而是在超越经验的层面上去反思思维和存在的关系。（2）常识的表象性与哲学的概念性在常识思维中，概念是围绕表象旋转的，为表象服务，而在哲学思维中，概念与表象的关系则颠倒过来，表象以概念为转移，为概念服务。哲学就是在超越经验的层面上去反思经验常识，而不是在表象思维的层面上去重复和论证经验常识。（3）常识的有限性与哲学的无限性依附于经验的常识，总是面向有限性的经验，超越于经验的哲学则总是面向无限的存在。哲学思维是以过程的无限性去看待有限与无限的统一，人在自己的创造活动中实现生命的永恒与无限。（4）常识的非批判性与哲学的批判性常识只是对经验事实的描述，它没有形成系统化的概念体系，因而不具有自我批判、自我反思和自我超越的能力。（5）哲学的常识化与常识的哲学化所谓哲学的常识化是以哲学去变革和更新常识，使哲学成为人们普遍认同的和普遍遵循的常识。所谓常识哲学化，就是用经验常识去看待、理解、解释和运用哲学。3.哲学与艺术（1）哲学与艺术的共通点——对美的追求一方面美是物质的感性存在，与人的感性需要、享受、感官直接相关；另一方面，美又有社会的意义和内容，与人的群体和理性相连。这都说明美的存在离不开人的存在。《论语》里子张问“何谓五美”？孔子回答说：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（2）哲学是艺术内涵的先导，而艺术又蕴含着哲学的理性思考哲学意识决定了艺术的发展方向和审美趣味，而艺术形式反过来又影响着哲学的发展。中国艺术体现为以温柔敦厚、和谐圆满为审美理想的古典主义文化模式。西方建筑艺术（3）哲学与艺术的各自特性哲学艺术把握世界的理论方式把握世界的审美方式创造概念的世界创造形象的世界通过逻辑论证以理服人通过艺术形象以情感人以时代性的内容、民族性的形式和个体性的风格去求索人类性的问题审美体验具有鲜明的个性4.哲学与科学哲学与科学的联系：（一）理论思维的两种基本方式其一，它们作为理论思维，具有高度的相关性和复杂的相似性；其二，它们作为两种不同的理论思维方式，又表现为两个既相互对立又相互补充的思想维度。从历时态的角度看，人类的理论思维起源于对神话思维方式的超越，并形成于对经验的常识思维方式的超越。科学思维和哲学思维在这一过程中是同步形成的，在相当长的时期内，科学还以未分化的形态蕴含在哲学的母体中。如何从同时态上来区分科学与哲学？从普遍性与特殊性的关系中区分科学与哲学的对象，这是对科学与哲学相互关系的最普遍的思考方式，体现了哲学的知识论立场。申辩哲学现代生存权力的5种代表性的观点第一，仍然坚持认为科学与哲学是特殊性与普遍性的关系。第二，现代西方哲学的科学主义思潮的副产品说。第三，国内外一些学者所倡言的方法论说。第四，西方后现代主义思潮中提出的对话说。第五，所谓的人学说和价值说。（二）哲学对科学的反思关系哲学与科学的根本区别在于它们分别集中地表现着人类理论思维的两个基本维度，即科学集中地表现着思维和存在高度统一的维度，哲学则集中地表现着反思思维和存在关系的维度。（三）哲学反思科学的主要内容1.反思科学活动的基础2.反思科学研究的成果3.反思科学发展的逻辑4.反思时代的科学精神5.反思科学的社会功能6.反思当代哲学中的科学主义思潮哲学不同于科学，它不是把整个世界作为自己的对象，而是把思维和存在的关系问题作为自己反思的对象；它不是为人们提供关于世界的知识，而是为人们提供理解和协调人与自然、人与社会、人与历史、人与他人、人与自我相互关系的大智慧。（三）哲学的基本问题在对哲学基本问题的通常解释中，存在着需要反省的理论问题：首先，错误的把存在或思维视为哲学的对象，并把研究思维和存在当成哲学的基本问题。哲学的基本问题是研究思维和存在的关系问题，它既不是提供某种关于存在的知识，也不是提供某种关于思维的知识，而是为人类确立了关于思维与存在之间的矛盾关系的自我意识。其次，思维和存在的关系问题，不能简单地等同于精神和物质的关系问题。思维和存在的关系较之精神和物质的关系，其重要特征在于，其不仅具有精神和物质关系的时间先在性问题，而且具有超越精神和物质关系的逻辑先在性问题。1.近代哲学与哲学基本问题整个近代哲学的根本问题就是探寻思想的客观性问题，也就是人的思想是否具有客观内容的问题。唯物主义认为思想的客观性在于思想的内容，唯心主义认为思想的客观性在于思想的形式。2.现代哲学与哲学基本问题实践转向：马克思主义哲学认为，人的思维的最本质的基础是人类自己的实践活动，因此思维和存在关系问题所蕴含的全部矛盾关系都植根于人类的实践活动中。语言转向：语言中凝聚着思维和存在、主观和客观、主体与客体的对立统一，因而也是消解主客二元对立的文化结晶。四、哲学的时代性与民族性（一）时代精神的精华1.真正的哲学是时代精神的精华一般的时代精神是借助特定的历史事件、艺术形象反思某些个人或社会集团的行为，是比较直接、具体，范围也是相对狭小的。哲学往往是从最广泛、最深刻的层面揭示人与世界的复杂多样的矛盾关系。电影《摩登时代》2.塑造和引导新的时代精神现代市场经济使人们的生存方式发生了变革，把真善美理解为一种时代的人类的自我意识，把人类的存在视为一种开放性的、未完成的存在。然而，由于两极对立模式的消解解除了传统社会所预设的绝对确定的种种思想的根据、价值的尺度和行为的标准，导致了一系列后果。直接后果之一就是所谓英雄主义时代的退隐。另一直接后果是高层精英文化的失落。现代人的这种物化使人深切感受到精神家园的失落，价值尺度的多元化和不确定性所形成的没有标准的选择，终极关怀的感性化所形成的信仰缺失和意义失落。以思想为对象、以批判为使命、以爱智为本性就是对新时代哲学的定位。（二）哲学就是哲学史“哲学就是哲学史，哲学史是哲学的展开。”——黑格尔首先，哲学是历史的产物。其次，哲学在哲学史中得以展现和完成。最后，对哲学史的研究本身就是一种哲学活动。1.哲学的诠释性特征任何一个时代的哲学研究者都是从他所处的时代出发去阅读、理解以往的哲学思想，从而形成自己独特的看法，领悟到个性化的人生智慧。2.哲学的自我扬弃特性扬弃，是一种包含着肯定的否定，每次哲学貌似回到起点的过程都包含、保留着以往哲学的积极成果，实现了一次螺旋式的上升。（三）哲学的民族性与世界性1.哲学的民族性西方哲学中国哲学哲学旨趣说明人及其思维与世界内在统一的根据。是一种理性主义的追求。是求知或求证的知识论立场。（求真）以价值为核心的形而上学，以人格教化与修养为主流，追求体悟、直觉（求善）哲学范畴物质、精神、存在、本体、理念、主体、客体天、地、道、德、性、命、礼、义、理思维方式分析、演绎的“冲突化”的辩证法整体、综合的“和谐化”的辩证法天人合一表达方式逻辑的清晰严密和理论的系统性隐喻（用格言、警句、比喻）哲学的民族性是如何形成的呢？第一，各民族生活条件的差异是形成不同哲学传统的主要原因。第二，各民族不同的历史经历也深刻影响着哲学的民族性。第三，不同的语言文字也是形成不同哲学传统的重要原因。2.哲学的世界性哲学具有世界性的根本原因在于不同民族都从属于人类这一基本事实。各民族哲学的终极目的的一致性也表明他们的哲学必然具有共同性。第二讲哲学的思维方式一、以思想的方式把握世界1.哲学是专门从事思想的工作哲学总是预设着这样的思想前提，即人们在日常生活中感觉到的现实并不一定是真正的现实，真正的现实是需要借助人的思想才可能把握到的。2.哲学是思维领域的奥林匹克运动哲学追求的而是人类在思维上究竟能达到多么智慧的程度。二、思维的一般方法概念、判断、推理准确掌握基本概念是学习哲学最基本的前提，准确建立和清晰表达概念则是进行哲学思考最基本的功夫。哲学思维就是通过判断告诉人们事物是什么、怎么样、为什么，更重要的是告诉人们应该怎么样。推理的方法：形式逻辑、辩证逻辑、直觉。三、哲学思维的独特品质1.哲学思维