正信的佛教(慧律法师)

正信的佛教（慧律法师）南无本师释迦牟尼佛(三称)首先感谢妙广老和尚，老法师很慈悲，在中华体育馆还帮我们做影响众。也很感谢我们的县长，我们县长还是东海大学的教授，不简单，今天在百忙之中请到县长来致辞，非常感谢今天在场所有的法师及居士。坐好，开始讲时就不要站起来，开始讲时就不要动。因为我本身年纪较轻，所以经验较不足，比较不会讲话。今天到丰原来是要向大家学习，听闻丰原的佛学水准很高，不知道是不是真的？还告诉我不能讲得太浅，又不能讲太深的；有初机的，也有学佛已经很久的人。所以这大场的演讲，这么多人的演讲，对一位演讲者来讲是非常困难的，要讲到让大家都觉得满意是非常困难。因为有些人年纪大，国语听不懂，有的读到大学当医生或律师的也有，水准非常高。所以在这参差不齐之下，就非常难讲。老人家喜欢听什么？喜欢听故事，若一直对年轻人讲故事明天他就不来了。所以对一位演讲者而言负担很大，那么尽我的力量来向丰原这边的善知识学习。我们今天的题目是正信的佛教，这个题目在桃园、台南、屏东都曾讲过，为什么要重复呢？因为这个题目非常重要，因为一般人对佛教真正的认识非常有限，拜佛二、三十年，何谓中元普度、盂兰盆会，和地藏王菩萨、目犍连这些都分不清楚，所以要简单的了解一下。我们将最近发生的事情供大众参考，这样诸位就能清楚了，众生对佛理的了解实在很差。上个月，旧历是几月？是七月，这个月是八月。上个月依照高雄地方法院的统计，统计至七月十五日，结婚的人才四十对，平常在地方法院结婚的一天大约都有几百对。七月已经过了十五天，结婚的才只有四十对而已。四十对里面有七对是外国人，美国人不相信这一套说法。所以在众生的心目中七月就是鬼月，七月不能结婚、不能破土，小孩子不能抱出门，然后不能开张、不能动工，全部都不行。其实刚好相反，七月是我们佛教最吉祥的日子，七月是佛当时在世时证得阿罗汉果最多的月份。七月十五叫做佛欢喜日，佛最欢喜的一天即是七月十五。因为在结夏安居，四月十六到七月十五之中，有很多证得阿罗汉果。七月也是佛祖叫目犍连要斋僧拔度在饿鬼道的母亲，是鬼离开痛苦之道最吉祥的一天。但演变至今而言已经分不清楚，你告诉他中元普度这不是我们佛教的名词。上元是正月十五，称为上元；中元是七月十五，下元是十月十五。分为上元、中元、下元，这是我们中国的东西，与我们的佛教一点关系都没有。所以大家七月十五要普度，要过这个节日。过节，对我们人来讲是过节，对众生来讲也是过劫，但是这个劫跟那个节不一样。我们要过这个节是一直杀生，对鸭、鹅、鸡来讲是过劫数，过劫就是了。好比过年，大家都很高兴，这些鸡、鸭就凄惨了。杀，开始一直杀，一直杀。你们想想看，有些佛教徒就很可怜。一块猪肉，一条鱼，一颗卤蛋，一只鸡还把头弄得让它翘起来，然后才放普门品，你看严不严重？他不知道观世音菩萨是吃素的。现在这个佛教都很模糊混淆，若是拿香的就全都是佛，不管他是不是有胡须都拜，所以说不了解我们这个佛教。有的是知道师父在盖道场：师父，师父，我去签大家乐，中了，再拿来奉献，不知道有没有算犯戒。你看，如果签大家乐中奖后再拿来奉献道场，你看这样有没有犯戒？你如果中大家乐拿来，默默的不说。我就会收，你不要说这是中大家乐的，说这是中大家乐的最好是不要，大家乐这是赌博的行为。所以这正信的佛教就是要我们了解佛教是什么东西？现在都已经分不清楚了，这三天内就要分得非常清楚。这个外道分成两个：一种是佛门的外道，一种是真正的外道，外道就是佛教以外称为外道，心外求佛叫做外道。一种是拜完佛后去掷□，抽签，要不然就是去问王爷公。这些与佛教完全无关的东西，全部都混淆在一起。所以跟各位解释清楚：七月是我们佛教最吉祥的日子，演变至今却一直杀。这中元普度，这些众生都已经颠倒，对的他说不对，不对的他说对。当然这是和出家人的责任也有关系，弘法太少，举办演讲太少，无法纠正众生的观念，这个责任是落在出家人的身上。所以今天有这机会，愿与各位互相研究，这正确的佛教为何？我们只知道要拜外面的佛，却不知道要拜里面的佛。何谓佛教？非常简单，佛就是觉悟。凡是追求觉悟、解脱的这就是佛教。我们今天拿香跪着拜拜，那只是宗教的仪式而已，这只是方便。六祖慧能大师开悟、证得本性之后，他没有在拜佛的，他本身就是佛，佛既是他。在座诸位都能当佛，佛就是你，你就是佛。那拿香在拜是什么意思呢？因为众生执着。你如果没有安尊佛祖让他拜，他就不要拜，你拿一块石头要让他拜，他就偏不拜，所以方便权巧慢慢引导。所以什么是佛法？佛法就是从自性流露出来运用于任何一个时间跟空间的交汇点，不受束缚、不受烦恼、没有压迫、能够透视整个人生，而能够超越跟解脱，这就是佛法，这就是佛法真正的精神。所以佛法真正的精神是要做什么？就是要求解脱。拿香、拜拜，种种这都只是一种仪式而已，最重要的是我们这个心。这个心，当然这讲起来还很多。佛教和神教不一样，这是一般乃至受过菩萨戒的都分不清楚。我们现在先说拜佛和拜神的不同，佛教和神教的差别是什么呢？就是一个有究竟，一个不究竟。我们现在一般的人都是拜神，神是什么？神是对我们国家民族有贡献，死后人家给他的追悼、赞颂。譬如说关公对民族有贡献，或是什么五府千岁、五王，或是保生大帝，这些都救渡很多的众生。但是这些神就算是很会救渡众生，究竟还是在六道轮回的凡夫，离不开这个生灭法。所以拜神是对众生的一种安抚，众生拜神是祈求神保佑我们身体健康、赚大钱，保佑儿孙会念书如此而已。拜神的目的是有所求，拜佛刚好是相反，无所求。无所求才是究竟的解脱，有所求就有痛苦，有得必有失，这与我们佛教不相应。所以我们要尊重神，但是拜神无法得到解脱。拜神称为信神，拜佛称为信奉佛教，信奉就是依教奉行。不但拜佛，之后还要按照佛所说的道理去做才能得到解脱。所以神有太多种了，不计其数。只要对民族、国家有贡献的，死后人家拜他，拜久了就会变成神。若是佛就不是如此了，佛是离开他的家庭，舍离妻儿，入深山内修苦行，在菩提树下证果、开悟，这就是佛。所以学佛是要做什么呢？就是要究竟了脱生死的痛苦。若没有来学佛，生生世世都不可能解脱的。若不相信，其他的宗教在讲时你可以去听听看，基督教在讲你也去听听看，一贯道在讲你也去听听看，天主教你也去听，我们佛教在讲你也去听看看，你去比较看看。最怕的是什么？怕的是先入为主。都没有经过任何的比较，就说我的宗教最好，这样就不客观、不理性。宗教是透过理性的支配达到最圆满的究竟解脱，这才是真正的宗教。拜佛和拜神是有究竟和不究竟，今天你去拜神，你如何去拜，纵然他如何保佑你，会帮你收惊、可以帮你解厄，还是没有办法解脱生死，下辈子还是继续轮回，还是一样，生生世世都在轮回。所以本来初六我是要到台大医学院上课，要讲医生所不能解决的问题---要讲到DNA、RNA的问题，讲到基因的问题，讲到遗传的问题，但是他改成十月十七，所以我就没有答应。这医学没有办法解决的事：父母亲都一样，父精母血都是一样的，但是生出来的小孩子，四个有四个的个性，有四个的面相，四个人的遭遇都不同，命运也都不一样，这要如何解释呢？所以中国有一句话“有其父必有其子”，这句话我很不认同，没这回事。各人的业力都各不相同，只可以说父母亲若行善，有可能招感善的儿子，若是父母亲有做善事，有可能好的子孙来投生他家，这种就有可能。若说有其父必有其子这样就说不通，不然你们去问医生。在座诸位去问医生，受精卵在输卵管结合，结合之后经过很多的分裂，经过百千次的分裂之后一直转动，滚到子宫，黏住子宫叫做鞭毛作用，起鞭毛作用。父亲的精、母亲的卵都是一样的，为何生出来的孩子面相、个性、福报都不相同，你即使请全世界权威专家来解释，也都无法解释。某大学的教授，他太太也是教授，生出来的孩子是白痴，这个不要讲是哪一所大学。白痴，我为何会知道呢？因为他请我去加持，那孩子看起来目光呆滞。父母亲都是教授，生出来的孩子竟然是白痴，这要如何解释呢？我母亲没有当教授，生出来的小孩子也不是白痴，所以唯有研究佛法。这佛法绝对和你的职业不相违背，只要你不要做恶，当医生也好、当律师也好，中央级的官员也好、当警察也好、开杂货店的也好，都和你的职业不相违背。二十四小时内你都可以运用佛法的智慧，运用在这个世间，才能解释我们人生天地万物的事情，不然没有办法，非常困难，这是题外话。所以佛教第一个要了解的：佛教不杀生。只要涉及杀生，都是和佛教没有关系，绝对没有杀生。虽然说泰国的和尚吃荤的，但是他也没有在杀，绝对不杀。这个称为三净肉—不见杀、不闻杀、不为我而杀，称为三净肉。所以有些人要皈依都会先问看看：“皈依可以吃肉吗？”我说“可以”。“可以赌博吗？”“可以，只要不输太多就好”。皈依只是承认我们是佛教徒如此而已，没有叫你一定要吃素食。听到要吃素手脚都凉了，闻到肉味，手脚都会发抖，要他不吃肉比什么都痛苦，我们要了解。星期日，星期日这是信徒争取的，星期日下午四点在这里举办皈依。我们的老和尚说一定要办，不办不可以，所以没有办法，因为人在江湖就身不由己。我是非常不喜欢办皈依，有人却很喜欢办皈依，很奇怪。若要办皈依，你们那个录音带要先听。念到哪里要观想，一定要了解，不了解来皈依只是结结善缘而已。外面都有流通录音带，如果要皈依却没有听过的，要赶紧买回去听，煮饭时就赶紧放来听，切菜时也要赶紧听就是了，有装随身听的。在皈依以前要将皈依的仪式都听得非常清楚，这样你才知道皈依是什么意思，皈依不是这么简单。下面说佛教对地理、风水的看法。佛教对这个地理，有人问：请问师父有没有地理？有，地理确实是有。这地理受到南北极磁场的影响，地下浮流的影响都有地理。为何死后会有阴尸？有的认为这阴尸是很不可思议，很惊诧的事，但是有研究化学的却是一件很简单的事，没有什么。地下浮流，我们将棺材放进去时有打四个洞，地下的水流在流动时挡住了空气的流通。所以这个尸体有时会腐烂，有时候不会腐烂。阴尸，阴尸，没有什么很神秘的地方。缺少O2没有O2，没有这个氧化作用。所以要阴尸非常容易，科学家只要将尸体送到外太空，外面没有氧就不会腐烂。五千年后再带回来他还是完好如初，他的身体不会腐烂，没有什么了不起的地方，所以这就是地理。地理简单讲一句：有影响吗？有。为什么？因为我们是凡夫。简单来说，譬如在这里读书，旁边又放音乐，这样你要读书就读不下去了，会受到干扰，因为你还未达到开悟的境界、如如不动的境界，旁边的任何东西都可能影响到你，所以这个地理一定有，对凡夫来讲一定有。对开悟的人来说，每一个地方都是好地理。所以广钦老和尚在讲有人去妙通寺：老和尚、老和尚，你们这里的地理很好会兴旺。老和尚说：不是地理在兴，是人在兴。是人在兴，不是地理在兴，确实如此。所以我们要了解地理是有的，但是要天时、地利、人和的配合，光靠地理是不可能的事情。若是人为的因素未做好却都怪罪于地理，这样就是没有智慧。第二点，一般人对我们佛教的批评是迷信，非常迷信。年轻人长得很英俊，大学毕业为何要剃头，我真是想不通。我说：等你想通了就和我一样了，真的。你说佛教是迷信，那我问你，什么叫做迷信？迷信你要给它一个定义啊!什么叫做迷信呢？迷信就是不经过省思、明辨，没有经过理性的疏导，直接由感情达到信仰的目的，这个叫做迷信。不管那是什么神或菩萨也好、佛也好、神也好，都分不清楚，这个才叫做迷信。如果研究佛法刚好相反，那叫做“智信”--智慧，要用智慧来相信，智慧的相信。我们要了解，自古以来皇帝都是拜出家人为国师。以前的出家人，唐朝出家是需要考试的，不像现在要出家这么容易，随便剃头就好。以前出家很困难，要有相当的学问。你们想想看以前也有状元去出家的，他不是头脑有问题。所以，如果说佛教是迷信的那些人，那实在是很可怜又很悲哀，因为他不客观。相信外道之后就说佛教全部都不对，不去研究、也不听别人的演讲，他来听演讲也是有的，做什么？专找毛病，他是为了找毛病才来听演讲的。他的内心已经有成见，他无法打开这个心扉，没有办法来容纳佛教，冷静的听佛教到底在讲些什么，也有这种人。也有另外一种人，非常虔诚在听经闻法的，真正要了脱生死的。有一种人来听经是专门找毛病，然后再出去毁谤，只听到片段而已，也不懂人家讲的是什么意思。所以我们要先了解什么叫做迷信？迷信就是迷迷糊糊，什么都不知道，人家说拜就拜，人家说