第1课 孔子与老子(正)

历史（Ⅲ）着重反映人类社会思想文化和科学技术领域的发展进程及其重要内容，共有6个单元。本模块共分7个专题：1．中国传统文化主流思想的演变2．古代中国的科学技术与文化3．近现代中国的思想解放潮流及其理论成果4．现代中国的科学技术与文化5．西方人文精神的起源及其发展6．近代以来世界科技革命的历史足迹7．19世纪以来的世界文化中国史世界史思想文化活动是人类社会生活的重要内容。在漫长的历史发展进程中，人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。第1课孔子与老子自1984年以来，孔子的故乡山东曲阜已经连续举办了34届“国际孔子文化节”，被誉为中国最能代表汉民族历史文化内涵的节庆活动。目前，海内外一些国家和地区现有孔庙1300多座，每年孔子诞辰日都有祭孔活动，在世界上有广泛影响。公历9月28日为何孔子会得到如此尊崇？2008年祭孔大典的精彩瞬间二十世纪九十年代在法国巴黎的一次诺贝尔奖获得者的学术研讨会上，与会的70多位学者发表了一项声明称：人类如果想在未来的世纪里找到一条生存道路，必须到中国两千年前的孔老夫子那儿去寻找智慧。是什么原因，使孔子具有如此巨大的长久的魅力呢？主题：“和衷共济”、“讲信修睦”走近孔子孔子是我国古代著名的思想家、政治理论家、教育家和儒家学派创始人。名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人,享年73岁。他3岁丧父，17岁丧母,生活惨淡。曾先后担任过下级官吏和地方官,但仕途失意。55岁之后离开鲁国,周游列国达十四年之久,推行自己的政治主张,然而屡遭冷遇。晚年开始专心从事文教活动,相传有弟子三千，贤者七十二。他还对《诗》《书》《礼》《易》《乐》进行了整理，并编写了《春秋》是为“六经”。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。现存《论语》共20篇、492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。现存《论语》共20篇、492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。仁者的叮咛吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语·为政》对孔子这段名言，你有什么感想？概括了孔子一生的经历和他做人、处事、做学问的经验,反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。仁﹡樊迟问仁。子曰：“爱人”。﹡子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”我读《论语》之仁“爱人”：是处理人际关系的最高准则。即“已欲立而立人，已欲达而达人”，是从积极方面说的，人要尽已为人；即“已所不欲，勿施于人”，是从消极方面说的，人要有所不为。“忠恕”：“忠”“恕”爱人忠恕实现“仁”的途径“仁”的主要内容“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”“节用而爱人，使民以时。”为政以德体贴民情、爱惜民力，以德教化、反对苛政和任意刑杀。我读《论语》之仁仁为政以德爱人忠恕思考：如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。（2）进步性：①、体现出孔子对一般民众的关注和爱护（民本思想），提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。②、有助于调解社会人际关系，缓和阶级矛盾，稳定社会秩序。在阶级社会里是无法实现的。（3）局限性：对现代以人为本理念有借鉴作用；③孔子把“仁”看成人生的最高理想和高尚情操，培养了中国人以天下为己任的民族传统；某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”礼﹡子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”﹡孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”﹡颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”﹡子曰：“必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”我读《论语》之礼仁为政以德爱人忠恕孔子追求的“礼”是什么？他主张如何实现“礼”？西周时的等级名分制度“克己复礼”“正名”仁礼●“克已复礼”：●“正名”：我读《论语》之礼评价：孔子代表的是没落的奴隶主贵族的利益，其恢复周礼的主张违背了历史发展的趋势，是一种倒退。为政以德爱人忠恕克已复礼正名克制自己，使行为符合周礼的要求。按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来,使大家贵贱有序、各守其份，这样社会就稳定了。思考：仁与礼的关系？“仁”“仁者爱人”道德、修养内在自觉自律“礼”“克己复礼”规范、准则外在约束他律仁礼为政以德爱人忠恕克已复礼正名只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求“仁”的境界，“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。两者是相互制约的。中庸君子劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛；君子中庸，和为贵；君子和而不同，小人同而不和；君子矜而不争，群而不党。对个人而言：是指掌握分寸，不偏不倚，既不保守也不过分，恰到好处的处理问题，它是为人处世的方法论，道德修养的最高境界。对社会而言：一方面社会依礼而有严格的等级和上下尊卑的界限；另一方面，社会依仁而使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗。在孔子看来，这样的社会是一个既有差别又具温情的社会。仁礼为政以德爱人忠恕克已复礼正名我读《论语》之鬼神观﹡子曰：“未知生，焉知死。”﹡子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”﹡子曰：“未能事人，焉能事鬼？”态度：对鬼神敬而远之注重先尽人事.把解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的人本主义思想。孔子讲学图孔子培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在地域上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有“闻一知十”的高材生颜渊，也有“难与言”的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊“穷居陋巷”，曾参“提襟肘见”。所以，当时就有人说“夫子之门，何其杂也”。——《中国教育史讲稿》以上材料反映了孔子的哪一教育思想？在当时有何意义？孔子的教育成就整理◆教育对象：◆教育目标：◆教学方法：◆学习态度：“有教无类”，创办私学。不仅把学生培养“成人”，而且要培养成“君子”。因材施教，注重言传身教，扩大了教育范围，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。“温故而知新”、“学而时习之”“学而不思则罔，思而不学则怠”“知之为知之，不知为不知”“当仁不让于师”“学而不厌，诲人不倦”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”2004年是孔子诞辰2555年，为纪念这位伟大的先哲，在他的故乡曲阜，举行盛大的祭祀活动，场面华丽，气势恢弘。而且孔子的思想飘扬过海，影响深远。但是，他的生前是否真的如此风光呢？史书载，他率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。孔子的思想可谓博大精深，但为什么在春秋战国时期不被各国统治者所采纳？讨论探究“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬不可终日。”（1）春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争不断，生产遭到严重破坏。旧的奴隶制度日趋崩溃，社会秩序混乱不堪，社会的价值观遭破坏。（2）孔子“仁爱”、“德治”等主张不太符合诸侯国迫切的军事、经济需要；“恢复周礼”的这一保守思想主张也不适应当时新兴封建制形成发展的需要，而且缺乏统一的中央政权实施；（3）可见，孔子的“仁”和“礼”的主张不适合天下由分裂走向统一过程中的社会需要，而比较适合天下一统后巩固国家统治的社会需要。时代在变化，礼崩乐坏，新兴的诸侯为争霸天下需要富国强兵，扩大自己的实力，孔子代表是奴隶主、旧贵族的利益，是不符合历史发展变革的需要和新兴统治者争夺霸权的需要的。◆国内：①孔子创办私学，打破以往官方垄断办学的传统，扩大了教育对象，从而促使文化教育下移。私学可以不按官方规定的教学科目，而以本学派的政治及学术主张教授弟子，使私学成了中国教育的另一个传统，“学在民间”对中华民族文化的建构与传承起到了重要作用。孔子思想的地位和影响②造就“内圣外王”的理想政治人才。“内圣”，就是具有高度道德修养的人。这种人首先要恪守他的政治伦理与理想，刚利思义，甚至舍生取义、杀身成仁；其次，应遵循以孝悌为核心的道德观念。在孔子看来，只有这种人才有资格出任为王，才会施行仁政，建立事功。他的“内圣外王”的理想人才的主张，成为中国古代人治社会开明君主和政治人才的理想标准。◆国际：孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响。汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等国，这些国家分别建立孔庙或文宣王庙，实行以儒学为主的开科取士。明清以后，孔子学说传到西方，欧洲一些思想家从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。孔子思想的地位和影响1793年，法国大革命起草《人权与公民宣言》，就引入了孔子“己所不欲，勿施于人”的教导。1993年，世界宗教哲学大会在芝加哥通过了《走向全球伦理宣言》，大会又将这句话尊为全人类都应照奉的普世原则。•欧洲启蒙思想家•受到儒家思想的启发2004年11月21日，中国第一所海外孔子学院在韩国首尔成立。“孔子出国”2004年6月22日非洲首家孔子学院落户肯尼亚2005年2月18日北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立至2006年9月，我国已在46个国家和地区建了108所孔子学院和12所孔子课堂。近年来，随着“儒学热”的掀起，各大学纷纷开设国学院，部分中小学将国学引进课堂，民间创办的国学私塾也日益增多。“孔子在国内”2005年11月15日沈阳皇姑区宁山路小学同学在上“国学”课的情景2006年9月23日广西南宁市国际会展中心，孩子们诵读国学经典《大学》2005年5月29日，中国人民大学校长纪宝成宣布组建国学院。孔子拜谒老子孔子对弟子说：老子道德高深,真是能上天入海的龙一般的人物。老子是我国古代伟大的思想家，生活于春秋时期，楚国人，曾任东周王室的图书馆馆长。但有关老子本人的记载留下得不多，这就给后人创造了一个巨大的想像空间，有关老子的传说不胜枚举，种种遐想赋予了老子众多的神秘色彩。老子对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作,他开创了我国古代哲学思想的先河。老子简介老君岩（宋代建于福建泉州清源山）《道德经》又称《老子》，全书只有5000多字,却几乎涉及了当今社会的所有问题,涵盖了很多妙义----这也就是美国《纽约时报》将老子列为古今10大作家之首的原因所在。从1816年至今,出版的各种西文版的《道德经》已有250多种。在被译成外国文字发行量最大的世界文化名著中，《道德经》排名第二。因此，虽然老子生活的时代距今已有两千多年，但老子和他的《道德经》一直活跃在许多人的身边,有关老子的研究几乎成了一个世界性话题。《道德经》到底讲了些什么呢？智者的低语中国人民大学冷成金教授在他的专著《读史有智慧》中说：“如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧则是最聪明的一页。”道是万物本原智者的低语道是万物本原辩证法智者的低语辩证法无为而治智者