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DesignbyUyoshine首届江西宜春“禅林朝圣·祈福之旅”佛教旅游文化推介会暨“佛莲恩泽·爱心奉新”大型梵音佛乐公益演唱会策划方案缘起中国佛教文化源渊流长，有着2000多年的悠久历史，影响着数以亿计的佛教信徒和准信徒，随着旅游资源的开发，新形势下的宗教政策日趋明朗化。地方寺庙的文化节、旅游节的纷纷举办，拉动了佛教文化旅游行业的迅速发展。宜春市位于江西省西北部，自汉代开始建县，迄今有2200多年的历史，素有“山明水秀，土沃泉甘，其气如春，四时咸宜”之称。而位于江西省西北部的奉新县，素有“仙源灵境”之誉，自然景观秀丽，人文景观丰富，境内群峦叠翠，古迹迷人，旅游景点甚多，历史上有不少政客商贾、学者高僧前来浏览、隐居，留下了许多胜迹和动人传说。同时它又是是佛教“天下清规”的发祥地，也是我国著名的佛教盛地。寺院庵观星罗棋布。是全国寺院宫观较多的城市之一。这些星罗棋布的佛教场所已成为江西得天独厚的人文景观旅游资源。作为中国佛教禅宗古寺庙之一“百丈寺”，是中国佛教禅林清规发样地，该寺迄今已有1200年历史，背山面田，占地1000多平方米，原有七进殿堂，掩映在苍山翠竹之中，在中外佛教界享有盛名。据说，原先这里香火不断，四方僧人前来朝圣者络绎不绝。唐宣宗登基时，御赐大智寿圣禅寺的匾额。到南唐，曾DesignbyUyoshine迁寺于原寺址的西北面，不久被毁．宋代元丰年间，又在原址建起寺院。张元尽曾为它写过文章．明清两代，这里达到了鼎盛时期。北门大殿，规模宏伟，有凌云亭、师表阁、大雄宝殿等主体建筑物．后来几经兴废，寺院几乎倾塌殆尽，现大雄宝殿与僧寮二栋尚存。大雄宝殿是同治六年(公元1868年)修建留下的，长10米，宽12米，高4米，是寺院中的正殿．大雄宝殿古朴、端庄，从现存的大雄宝殿可以看出当年百丈寺的规制。随着旅游资源开发的不断深入，江西省具有承东启西的区位优势，近年来国内佛教文化旅游业发展迅猛，这给奉新带来了难得的发展机遇。大力开发佛事文化旅游资源，发展宜春旅游经济，弘扬佛教文化，增进佛事事业交流、繁荣佛事用品市场；展示优秀佛文化产品，疏通产品流通渠道，搭建贸易平台；达到交流、采购、形象宣传以及开发代理商等目的！一、活动主题：弘扬传统佛文化，发展全球品牌佛教旅游产业经济。二、活动目的：江西禅宗祖庭“百丈寺”，在国内乃至全球华人中享有较大地位和响誉，这是江西省宜春市政府的一块金字招牌，也是宣传奉新的国际品牌。中国佛教禅林清规发样地，中国佛教禅宗古寺庙之一的百丈寺，就座落在江西省奉新县百丈山大雄峰下，是奉新的象征。也是奉新一道亮丽的风景线和一座驰名神州的宝刹。唐朝时，百丈寺从于原址西北，旋被毁。北宋元丰年间（1078-1085年）重建，张无尽作记。明洪武年间（1368-1398），香火极盛，附近禅寺林立，有“三寺五庙四十DesignbyUyoshine八庵”之说。清朝，百丈寺经多次整修，山门大殿，宏伟宽敞，梵宇层楼，蔚为壮观；寺后有“凌云寺”、“师表阁”依山相衬，后均被毁。清康熙年间，南昌知府叶舟重建。雍正十二年（1734年），奉旨敕修，内府按朝延颁发的图样加以改造，花费七千余金，咸丰六年（1856年）石达开率太平军驻寺十余日，佛像、僧房均被毁。咸丰十一年（1861年），李秀成率太平军经奉新，该寺再度被焚，所有经卷连同师表阁均付诸一炬。同治六年（1867年），僧清德、石兰等人化缘修理佛殿，装修佛像。今存残址，即为该次重修。1949年后，百丈寺仅存大雄宝殿及右侧的两栋客房，殿内正中的如来佛像在“文化大革命”期间被毁，只留下巨石砌成的佛像座及东侧地藏菩萨座基。改革开放后，百丈寺又重新进行了维修，现有大雄宝殿、玉佛殿、三圣殿及伽蓝殿等建筑。这个世界文化的宝贵遗产，全球人类的宝藏，应该得到有利的挖掘和开发，得到发扬光大。迈入2009年，是实施“十一五”规划的重要年，也是宜春促进赶超式发展的关键年，为实现宜春经济社会赶超式发展，宜春将加快“三大战役”建设。这是千载难得的历史机遇。因此，在宜春奉新，举办首届“祈福之旅”佛教旅游文化推介会。把2009年12月26日（己丑年十一月十一），定为宜春佛教文化艺术交流与招商引资佛教旅游推广日。把百丈寺祈福之旅作为奉新县的品牌、形象标识推向全球与世界，吸引华人华侨招商引资与旅游开发等商务活动。三、指导思想按照省、市做大做强文化旅游产业的指示精神，落实县委、县政府建设“文化名县”战略，依托独特的佛教文化资源，举办系列文化、旅游、招商活动，发DesignbyUyoshine挥节庆综合带动效应，引导社会各界广泛参与，汇聚社会各方资源，着力打造“百丈寺祈福之旅”品牌，促进奉新经济和社会各项事业快速发展。四、运作方式政府主导专业策划市场运作广泛参与五、组织机构主办单位：中国佛教协会江西省慈善总会江西省旅游局宜春市慈善会宜春市旅游局奉新县人民政府奉新县百丈寺协办单位：……承办单位：广州中仪礼仪策划有限公司香港零零壹广告传媒公司支持媒体：电视：中央电视台、凤凰卫视、江西电视台、宜春电视台等报纸：江南都市报、江西日报、南昌日报、宜春日报等DesignbyUyoshine电台：江西人民广播电台、宜春人民广播电台网站：新浪网、21CN指定单位：暂略六、活动时间：2009年12月26日（己丑年十一月十一）~12月28日七、活动主要内容:1.“首届江西宜春‘禅林朝圣·祈福之旅’佛教旅游文化推介会”新闻发布会2.开幕式暨108尊佛像开光仪式3.“禅林朝圣·祈福之旅”旅游推介会暨禅宗文化交流会4.居士论坛5.禅茶文艺交流会6.江西宜春“禅林朝圣·祈福之旅”佛教旅游文化推介会闭幕式暨“佛莲恩泽•爱心奉新”大型梵音佛乐公益演唱会八、活动内容介绍：1、“首届江西宜春‘禅林超圣·祈福之旅’佛教旅游文化推介会”新闻发布会时间：2009年12月1日（己丑年十月十五）15：00~16：00；地点：狮山宾馆会议中心DesignbyUyoshine与会人员：中国佛教协会代表、江西省慈善总会代表、江西省旅游局代表、宜春市慈善会代表、宜春市旅游局代表、奉新县人民政府代表、奉新县百丈寺方丈达慈法师、江西电视台代表、宜春电视台代表、总冠名企业代表、特约赞助企业代表、指定赞助企业代表等内容简述：介绍活动缘起，概括介绍本次旅游文化推介会包含的旅游推介、祈福佛事、文化交流、演唱会等相关内容，同时阐述社会主义建设与佛教文化弘扬的和谐发展关系。并对现场记者提问进行释义。流程概述：时间内容14：30~15：00来宾签到，派发新闻通稿15：00~15：05新闻发布会开始，主办方代表致欢迎辞15：05~15：35主办方代表介绍项目相关内容15：35~15：45总冠名企业代表致辞15：45~16：00答记者问16：00新闻发布会结束相关准备：发布会现场氛围布置（外围物料：空飘、横幅、花篮等；场内物料：发布会背景板、投影设备、罗马艺术花杯等），新闻发布会新闻通稿、相关人员讲话稿等。2、开幕式暨108尊佛像开光仪式时间：2009年12月26日（己丑年十一月十一）09：30~11：20；地点：百丈寺与会人员：中国佛教协会代表、江西省慈善总会代表、江西省旅游局代表、DesignbyUyoshine宜春市慈善会代表、宜春市旅游局代表、奉新县人民政府代表、奉新县百丈寺方丈达慈法师、***法师、高僧大德、江西电视台代表、宜春电视台代表、总冠名企业代表、特约赞助企业代表、指定赞助企业代表、国内居士代表、百丈寺僧侣、信众等。内容简述：举行江西宜春“祈福之旅”佛教旅游文化推介会开幕式及108尊佛像开光仪式。流程概述：时间内容09：00~09：30来宾签到，待场09：30~09：35主持人开场串词，欢迎莅临领导、高僧大德及来宾09：35~09：40宜春市领导代表致欢迎辞，介绍相关情况09：40~09：45百丈寺主持达慈法师讲话09：45~09：50江西省旅游局领导讲话09：50~09：55中国佛教协会代表讲话09：55~10：05点睛仪式：点醒狮，点金龙，祥狮献瑞，神龙福泽10：05~10：15江西宜春“祈福之旅”佛教旅游文化推介会启动仪式10：15~10：20助兴演出：舞蹈《佛缘》10：20~10：40百丈寺主持达慈法师及众高僧大德主礼佛像开光仪式按佛教仪规进行10：40~11：00上香仪式11：00~11：20活动结束，合影留念相关准备：现场氛围布置（外围物料：空飘、佛教五色彩旗、五色彩布、红灯笼、横幅、沿路指示系统、迎宾牌坊布置等；场内物料：主礼区舞台、背景板、地毯、音响、启动装置、开光区域、礼仪团队、狮仪仗队伍、氛围渲染物料等），相关人员讲话稿，开DesignbyUyoshine光仪式相关物料、上香仪式物料等。3、“禅林朝圣，祈福之旅”旅游推介会暨禅宗文化交流会时间：2009年12月26日（己丑年十一月十二）14：30~2009年12月27日（己丑年十一月十二）17：30地点：狮山宾馆会议中心、冯田开发区内容概述：作为中国佛教禅林清规发样地，地处奉新的百丈寺，作为中国禅宗文化重要发祥地之一，其历史影响是深远的。把百丈寺地区规划建设成禅宗文化旅游区，对保护和继承中国禅宗文化的优秀组成部分，促进文化与宜春及奉新商贸旅游互动发展有着重要的意义。一、关于中国禅宗文化禅宗文化在中国佛教史上占有极其重要地位，对中国二千多年思想文化的影响极为深远。（一）禅宗的起源禅（Dhyāna），本来是梵文音译“禅那”的简称，意译为“思维修”，或者音意合译为“禅定”，是佛教的一类重要的修行方法。禅宗作为中国佛教八大宗派之一，源于印度佛教。六朝齐、梁间，印度佛教高僧达摩从印度乘船经海上丝绸之路，于现在的广州市荔湾区登岸，并搭建草棚面壁和传教。后来，达摩渡江到北魏的嵩洛一带传法，在少林寺面壁悟道，创立了佛教禅宗，从此深刻地影响了中国传统文化。DesignbyUyoshine（二）禅宗在中国的发展自达摩东来，力倡“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的教说，禅风即流行中国的北方，其后逐渐由北向南，六传至唐代慧能大师，宗风大振，到宋代仍极为鼎盛。宋代以后，中国佛教大小各宗多相继衰落残破，而禅宗与中华文化全面结合，并以其独特的优势深入民间，深入到社会的各个阶层，成为佛教中国化的一个重要标志，一直流传至今。（三）禅宗文化在佛教文化及中国文化中的地位禅宗在发展过程中融摄中国传统思想文化之后，所产生的具有中国特色的一个最具影响的宗派。与天台、华严、法相等经院化的宗派相比，有着十分突出的特点。首先，禅宗从它由民间兴起的那一天起，就带有强烈的批判精神，排斥经典和偶像的权威，甚至于“毁佛骂祖”。其次，禅宗既反对只注重经典解释的经院派学风，也不局限于一般的止观静修，而是以自给自足的禅居生活为基础，扩大禅的范围，认为应该随时随处地发掘和体会自己本然具备的觉悟心性，在行、住、坐、卧，在平常的生活之中追求绝对自由的境界，主张“平常心是道”，从而形成了一种随缘任运、逍遥豁达的人生态度。第三，禅宗一方面标榜“不立文字，教外别传”，强调对自己本性的直观方法和觉悟境界的不可言传性质，另一方面也并不完全排斥语言文字的启发作用。正是这些富于创造力的特点使禅宗长时间保持着旺盛的生命力。两宋以后，随着“禅教合一”、“三教合一”思潮的盛行，禅宗又逐渐与其它佛教宗DesignbyUyoshine派乃至中国本土的儒、道文化互相渗透和融合，获得了更为广阔的发展空间。在这个过程中，一方面禅宗吸引了大量的信仰者，自身迅速地发展起来，另一方面，摆脱了经院气息的禅宗又成为宋明理学家吸取佛教思想的主要桥梁之一。禅宗思想也是近代资产阶级思想家如谭嗣同、章太炎建立他们思想体系的渊源之一。与此同时，禅宗还以其独特的理论体系和精神风貌深刻地影响着中国的文学和艺术的创作，成为中国传统文化中极为重要的组成部分。二、百丈寺在禅宗文化中的地位（一）百丈寺的起源百丈寺位于江西省奉新县百丈山大雄峰下，唐大历年间（766-778年）县人甘贞道创，初名“乡导庵”，后延请怀海至此住持住持，遂改名“百丈寺。”怀海住持百丈寺后，劝于佛事，坚持“一日不作，一日不食。”的训条，整顿禅规，别创《禅门规