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1《荀子》唐代大书法家颜真卿写的劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。古乐府诗《长歌行》：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告”“劝勉”的意思。“劝”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。解题生词注音中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（）跂（）楫（í）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）鳝（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcānxǐngyúqìjxìngjiāokuǐqíjìnúqièlòuguìshànáo听朗诵第一、二段课文串讲①“君子”这里指有学问、有修养的人。②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。③已：停止君子①曰：学不可以②已③。译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。①青：靛青，一种染料②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变成的，学习之后比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。木直中绳①，輮②以为轮③，其曲中规④。虽⑤有⑥槁暴⑦，不复挺⑧者，輮使之然⑨也。①中绳：合乎拉直的墨线②輮：使…弯曲，“輮”通“煣”③輮（之）以(之）为轮：省略句④规：圆规⑤虽：即使⑥有：通“又”⑦槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。⑧挺：直⑨然:这样译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。即使又晒干，也不再挺直，这是（用火烤）使它弯曲才这样的。18木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木材笔直得合乎拉直的墨线,使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，也不再挺直，这是是使它弯曲，令它这样的。学习的意义还在于，经过这一过程，使人得到改变，不会再回到过去的那种状态。故木受绳①则直，金②就③砺④则利。①受绳：经墨线量过。②金：金属制的刀剑等。③就：动词，靠近，接近。④砺：磨刀石。译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利。君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。①参：验，检查。②省：省察。③乎：相当于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤过：过错。译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天检查反省自己,就聪慧明达,而且行为没有过失了。第三段吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。①须臾：片刻。②跂：提起脚后跟。③见者远：人在远处也能看见。④疾：强，这里指声音宏大。⑤彰：明显，显著。译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。闻：（1）声非加疾也，而闻者彰（2）博闻强识（3）不能称前时之闻（听、听到）（见闻、学识）（声誉、名声）（强）（憎恨）（快）（嫉妒）（缺点）疾：（1）、顺风而呼，声非加疾也（2）、疾（嫉）恶如仇（3）、老臣病足，曾不能疾走（4）、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。（5）、寡人有疾，寡人好货。假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②舆：车。③利足：脚步快。利，形使动④致：达到。⑤能水：指游水。水，动词。⑥绝：渡。⑦生：通“性”，资质，禀赋。⑧物：外物，指各种客观条件。译文：借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。于：（1）青，取之于蓝（2）而青于蓝、而寒于水（3）善假于物也（4）箕畚运于渤海之尾（5）受制于人（6）其一犬坐于前（介词，从）（介词，比）（引介动作对象，不译）（介词，到）（介词，表被动，被）（介词，在）假：（1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以时人多以书假余(凭借、借助)(假装)(借)第四段积土成山，风雨兴焉①；积水成渊②，蛟龙生焉；积善成德③，而神明自得④，圣心备焉。①焉：兼词②渊：深水。③德：品德。④得：获得。译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，圣人通明的思想也就具备了。焉积土成山，风雨兴焉且焉置土石又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”而神明自得，圣心备焉兼词，于此句末语气词，了兼词，于何代词，代这件事故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”②无以：没有用来……的（办法）③骐骥：骏马。④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂②。①锲：刻。②镂：雕刻。译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓无爪牙之利，筋骨之强①，上②食埃土，下②饮黄泉，用②心一②也。蟹六跪③而二螯④，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑤也。①爪牙之利，筋骨之强：定语后置②上、下：名作状用：以，因为。一：数作形，专一③跪：蟹的脚。④螯：蟹钳。⑤躁：浮躁，不专心。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。