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阿肯那顿传内容提要阿蒙霍特普四世（按不同的时间体系估计，去世于前1351年～前1334年之间），后改名埃赫那顿（Akhenaten，亦译做阿肯纳顿或埃赫那吞），古埃及第十八王朝法老。阿蒙霍特普四世是第十八王朝全盛时期的法老阿蒙霍特普三世的儿子，其母亲是阿蒙霍特普三世的王后提伊。他的较可信的出生时间是在其父在位的第26年（前1379年至前1362年）。他不是阿蒙霍特普三世的长子（长子是图特摩斯王子）。阿蒙霍特普四世统治了17年（始自前1364年至前1347年之间，结束于前1351年至前1334年之间）。他在其在位时期推行的宗教改革活动是古埃及历史上最重大的事件之一，也是长期以来学者们研究的焦点课题。目录第一章阿肯那顿生平阿肯纳顿原名阿蒙霍特普四世，是埃及国王阿蒙霍特普三世（约公元前1417—1379在位）的小儿子。他的母亲名叫提伊，虽然不是王族家庭出身，却具有一定胆识，能协助丈夫治国。法老阿孟霍特普三世死后，其年少的儿子就利用权力使阿顿神凌驾于埃及诸神之上，甚至在全能的主神阿蒙之上，而作为众神之王的阿蒙已经在底比斯统治达数百年之久了。不久，这位不可思议的年轻人，把自己的名字改为阿肯那顿，“他是阿顿的化身”。于是，他和王后，传说中的奈费尔提蒂，把埃及带入了一场摧毁数世纪旧传统的宗教改革中。阿肯那顿让奈费尔提蒂享有神圣的地位，赐予她的权势超过任何其他王后。接着，他放弃了底比斯城，重建了一个庞大的新首府，这便是当今的阿马尔纳。阿肯纳顿从小便博展览群书，满腹经纶，但性子倔强.在他成为法老之前，他就对阿蒙神庙僧侣们互相抱团的作法不满，对僧侣们在地方上的骄横也早有所闻，因此便决心削减阿蒙神庙的僧侣势力。阿肯纳顿偏爱希利奥波里城的地方神阿顿神（太阳神），因此，在他即位之后，便下令以阿顿神取代阿蒙神为全国最高神，命令全体子民一律供奉新神。为此，他将自己的名字阿蒙霍特普（阿蒙的钟爱者的意思）改成阿肯纳顿，意即阿顿的光辉。还自称自己是阿顿神的儿子。成为法老后,阿肯纳顿宣布：已没收的其他神庙的土地划归阿顿神庙，禁止僧侣参政。首都迁往底比斯以北300公里的阿玛纳（Telel-Amarna）。为新都取名‘阿肯塔顿’，意为‘阿顿的地界’。让阿伊负责营建新都，赫伦希布负责取缔一切非阿顿崇拜。各级官员必须听从调遣，消极怠工或拒不服从者必严加惩处。一时间，埃及全国上下一片人心惶惶。阿肯纳顿于纳菲尔提提育有已知3位公主（另有说6位，但其他几位名字生平不详），王后纳菲尔提提之后从历史上莫名其妙的消失了，有传言说她死了，也有说她失宠后被流放，还有最新的说法是纳菲尔提提成为了阿肯纳顿之后、图坦卡门之前的摄政王:Smenkhkare，关于这个新的法老王王众说纷纭，他在阿肯纳顿之后只有短短的2-3年在位时间，关于这部分的历史从未有过定论。阿肯纳顿在纳菲尔提提从历史上消失后，娶了他与纳菲尔提提的大公主作为新王后——Ankhesenpaaten，之后更是娶了Ankhesenamun（之后图坦卡门的妻子）作为自己的新王后。图坦卡门即位时只有8岁，Ankhesenamun13岁左右。阿肯纳顿更喜欢艺术而不是战争．在以前王朝的一些一神论诗歌的启发和帮助下，阿肯纳顿为太阳之神阿顿写作了一首饱含激情的诗歌．这是现存最长也最引人注目的古埃及诗歌．当东方天际泛起朱霞，我们便已知道您已到来．啊，伟大的阿顿，一切生命的源头，东方，由于您的升起，显得光芒万丈．世界，经你略加装点，立刻容光焕发．在宇宙间，您就是美丽，您就是光辉，您就是伟大．您，光明的化身，大地的情人，万物的创造者，用您的力，扶持着软弱的，用您的爱，凝结着涣散的．虽然，您在远方，但近处却有您好的鼻息．虽然，您在高处，但低处却有您的脚印．神啊，当您投入西方天际，大地即陷入黑暗与死寂．人们回家，蒙头大睡．借着黑暗掩护，宵小横行，狮蛇出洞．……这是一个死寂的世界，这是一个罪恶的世界．但当您从东方升起，世界又重现光明．黑暗见您而远遁，罪恶见您而匿迹．您的光，唤醒了大地，人们于是忙着下床，洗脸，穿衣，欢欣鼓舞，迎接黎明．牲畜在草场放牧，花木在迎风起舞，群鸟在林中飞翔，小羊在原野跳跃，一切的一切，在您的照耀下，莫不生气蓬勃．迎着光辉的黎明，每条路上，人来人往，每条河中，帆樯如织．水中的鱼，闪耀着金鳞，跳跃着游向蓝色的海．伟大的造物主，您为女人造卵，您为男人造精，您把精卵合成一个小生命，您对每一个小生命，都照顾得无微不至：未出娘胎，您哺育他；呱呱坠地，您安抚他；您给他吃，您给他穿，您教他说话，您教他歌唱．伟大的造物主，鸡雏在未破壳而出之前，就有了生命．它的生命就是您赋予的．是您，好使它孵化，是您，使它呼吸，是您，使它破壳而出．鸡雏出壳，必尽力歌唱，必尽力舞蹈，因为它为生命欢呼．神啊，您是无所不能的，虽然我们看不见您，但我们知道，您才是唯一真神．惟有您具有如此大力，创造大地，创造人类，创造牲畜，创造天上飞的，创造地上爬的．神啊，您对人类的照应是多么的妥贴，您视埃及，您视叙利亚，您视卡息（Kush），您视任何国家都为一体．您把每一个人都安置得恰到好处，您使他们，不愁吃，不愁住，不愁穿．奇妙的尼罗河是您创造的，河水的涨落也全是听您的意志而行，因为您要它养活您的子民．您的设计是多么的巧妙，啊，永生的主，我想您的天上一定也有个尼罗河，您那个河里的水便是光．为了养活万民，为了养活牲畜，您给每一个田园，您给每一片草地，都用光充满．光，使禾苗生长，光，使生命绵延．主啊，为了划分工作与休息，您不但创造了昼夜，而且创造了季节．冬天，您要人们休息，赐给他们和风；夏天，您要人们工作，赐给他们阳光．主啊，您住在天上，天上太远我们无法追随，但当您每天出巡，从您身上发出的万道金光，我们便知道，世上惟一的真神，阿顿来了．黎明，黄昏，又一个黎明，您，默默地创造着一切：您创造城市，也创造乡村；您创造人类，也创造牲畜；您创造道路，也创造河流．全世界的眼睛，都在仰望着您，我们唯一的真主，阿顿．神啊，您活在我心里，对您我想没有谁比我更虔诚．求您赐福于您的爱子，阿肯纳顿．叫他永远具有智慧．神啊，整个世界均在您掌握之中．因为这一切都是您创造的．当您自东方升起，一切便充满生气，当您自西方隐退，一切便归去死寂．神啊，您是生命的源头，人类没有了您，便一天也活不下去．光明之神，美丽之神，每天当您从东方走到西方，都有千万只眼睛在仰望着您．神啊，您创造了这个世界，同时把它交付给您的爱子，……神啊，求您保佑您的爱子，阿肯纳顿，及他忠心的妻子涅菲尔蒂，埃及第一夫人，长命百岁，永享康宁．这不仅是历史上最伟大的诗篇之一，也在早于以赛亚640年前，突出表达了一种一神论思想．阿肯纳顿所谈的神灵不是耶和华那样种族化的神灵．阿顿神养育并管理着地球上所有的国家，这种神具有生命观念的神，以一种创造生命的力量赋予万物生命．像古埃及的所有法老一样，阿蒙霍特普四世拥有多个名字。实际上，新王国的法老们使用5个名字（参见五重命名法）。对于阿蒙霍特普四世，更特殊的是他还出于政治目的改过一次名字。阿蒙霍特普四世的真名（出生时的名字，即拉名，以太阳神拉的儿子名义取的名字）是阿蒙霍特普，意为“阿蒙的仆人”。阿蒙是底比斯，后来也是整个埃及的主神的名字。希腊语文献中将他的这个名字写为更符合希腊人命名习惯的“阿蒙诺菲斯”（Αμένοφις）。在很长一段时间里，西方考古学界都使用阿蒙诺菲斯这个名字。阿蒙霍特普四世的王衔（树蜂式王衔）是“涅弗尔-赫普鲁-拉”（Nefer-kheperu-Rê），字面意思为“拉的容貌是美丽的”。后来这个王衔又附加了一个部分：“瓦恩拉”（Wa-en-Ra），字面意思为“拉是独一无二的”。在著名的古埃及文献阿马尔奈文书中，出现了王衔的一个变体：Naphu(`)rureya。在阿蒙霍特普四世进行宗教改革之后，为了表示与阿蒙信仰的决裂和对阿顿信仰的支持，他改变了自己的拉名。新的名字明显表示出阿顿崇拜的意思：“埃赫那顿”（Akhenaten），字面意思为“阿顿的仆人”或“阿顿光辉的灵魂”。阿蒙霍特普四世在宗教改革之后没有抛弃原来的王衔，但在它后面附加了一个部分：迈里阿顿（Mery-Aten），意为“受到阿顿喜爱的”。阿蒙霍特普四世的鹰蛇式王衔为Wernesytemakhetaten（意为“埃赫那顿的伟大统治”）。阿蒙霍特普四世的荷鲁斯式王衔为Wetjesrenenaten（意为“以阿顿的名义赞颂”）。第二章阿肯那顿的统治综述阿蒙霍特普三世(AmenhotepIII)，古埃及第十八王朝法老，在位38年（大约是公元前1391年—前1353年）。法老图特摩斯四世之子。阿蒙霍特普三世在约6至12岁间登基，第十八王朝在他统治时达到全盛。任内大力发展对外关系，与巴比伦、米坦尼（在今叙利亚北部）及塞浦路斯等国国王修好，并修建包括西底比斯神庙和卢克索的门农巨像及阿蒙霍特普祈灵殿在内的诸多宏伟建筑。统治末期，埃及对其亚洲领地的控制出现松动迹象。其外交事迹载于阿马尔那文书。漠特埃姆维阿是阿蒙霍特普三世母亲的名字。考证表明这可能是一个米坦尼公主的埃及名字。在古埃及那个近亲乱伦盛行的王室，阿蒙霍特普三世突破了埃及王室血统。在阿蒙霍特普当上法老的第二年，就同一个并非来自正统王室的平民女子结婚了。这位平民女子叫泰伊，是一个富商的女儿，于公元前1416年因美貌绝伦而被选进宫。据说阿蒙霍特普三世喜好美色，经常要求埃及的属国向自己进贡美女。塔多克巴（埃及有名的“幸福夫人”，也称娜芙蒂蒂）就是其中一名。阿蒙霍特普三世死后，其子阿蒙霍特普四世继位。阿蒙霍特普第三的长于是一个名叫图特摩斯的亲王。他被任为普塔神的僧侣长。这位太子在父亲在位时就过早地死亡，他被葬在萨卡拉。太子的位置便传给他的一个名字也叫阿蒙霍特普的弟弟。我们必须先提到阿蒙霍特普第三在位时就显然感到他的王位不牢靠，于是它学习哈脱舍普苏女王的榜样，把自己说成是阿蒙神的亲生儿子。他说：阿蒙种曾到他母亲谟特埃姆维阿王后的寝室里去过。他的母亲谟特埃姆维阿不属于王室的血统。他所娶的王后泰伊，这位王室子女的母亲，也不是王室的系屑，也许这就是王室里的其他成员向他谋反的原因。为了结束一切争执，他想使人们认为他并不象其他的想篡夺王位的入，而是伟大的神阿蒙拉的亲生儿子。我们可以设想，在这样一个时代，艺术一定达到高度的繁荣。从那个时期起我们有了不少埃及的艺术家和雕刻家的最优秀的作品。我们从许多庙宇里，从底比斯的许多朝臣如卡埃姆哈特、拉莫斯，开鲁埃夫等人的墓里都可看到一些艺术作品。阿蒙霍特普第三不是一个战士，未曾带领他的军队侵入亚洲，全国都洋溢着和平的气氛他的卫戊部队和埃及的官吏们把国家管理得安稳平静，我们在泰尔埃尔阿马那找到的公函中可看到这个情况。阿蒙霍特普第三年老了，他因身体日益衰弱而痛苦，不能不把政府交给他的儿子阿蒙霍特普第四去管理。关于阿蒙霍特普第四在公元前1380年即位之前的一切情况，我们都不大了解。他并没有指望要做国王，因为他的哥哥图特摩斯是当然的继承者，这个哥哥去世后，年老患病的阿蒙霍特普第三任命他的幼子和同名者为共同摄政王，这是为了减轻他的政府工作的负担。似乎从阿蒙霍特普第四即位时开始，他已肯定爱好“拉”教和太阳神，但他对阿蒙或其僧侣们也不表示憎恨。他和阿蒙的僧侣之间的分歧的序幕，我们完全不知道，但大概不到两年的时间，阿蒙霍特普第四开始宣称只有一个神可存在，这就是阿顿神，即“在太阳背后的权力”。埃及人对阿顿这个神决不是陌生的。在古王国时代，人们就知道阿顿神了，而且它在阿蒙霍特普的父亲和祖父在位时已经得到了一些势力。在许多学者当中争论着这样的一个问题：到底阿蒙霍特普第四采取这措施是基于政治动机，即想削弱阿蒙神的富有僧侣们的不断增长的权力呢?还是出自纯粹的宗教感情，以及对人类生活的完整的哲学思想呢?这措施在阿蒙神的憎侣方面引起了强烈的抗议或反瓦他们的反应促使他的观念更加狂热，导致他向多神教进行战斗，特别是向阿蒙教挑战。他终于关闭了阿蒙神的庙宇，建立起祭招阿顿的庙。憎侣们和所有的保守分子都很难接受这项措施，国家一定曾发生了一次大分裂。但是刚是荷太普第四继续进行他反对阿蒙神的战斗，自己也改名为阿肯那顿，并下