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飲酒二十首你印象中的《饮酒》,似乎是这样…结庐在人境，而无车马喧日入群动息，归鸟趋林鸣采菊东篱下，悠然见南山余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。序“闲居寡欢”、“顾影独尽”，可见诗人是在极度孤寂、痛苦的心境下写《饮酒》诗的。“纸墨遂多，辞无让次”，可见这中间有个由少到多，逐渐积累的过程，并非一时所作，而是诗人把他平时积聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”这个最恰当的时机抒发出来的。一表现高洁坚贞的人格和操守香草美人写法又回来了。“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”最后那句比较耐人寻味。如果是真的释然，为何还要把自己摘出来？其二十羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新，洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪？一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。二对社会现实的关注和批判这类诗篇在《饮酒》诗中约占半数。这个事实雄辩地说明，陶渊明并非像人们通常所说的那样脱略世故、超然物外，忘情于现实。二对社会现实的关注和批判第六首的“雷共同誉毁”、第七首的“众草没其姿”，他指责社会的是非不分、贤愚倒置此外；第三首的“道丧向千载，人人惜其情”、第十二首的“世俗之相欺”、第十七首的“鸟尽废良弓”，也是在谴责国家无道。二对社会现实的关注和批判他的这种愤世疾俗、猖介不阿的品格是超乎流俗之上的，与屈原的疾恶如仇、修身洁行反倒不谋而合。印象中的靖节该是风轻云淡，袖袍飘起颇有几分仙风道骨的人。可他也有对社会现实昏暗、道德风气败坏的愤慨与忧虑。三归隐到底绝不回头的决心很苦，很穷。会有很多人不理解他，讥笑他。会有少数人怜悯他，规劝他。但他从从历代高隐先贤那里获得了精神力量。他在《饮酒》诗中之所以反复提到商山四浩、伯夷叔齐、孔子颜回、荣启期以及汉朝的杨一伦、张挚，这些都是著名的大儒或隐士。三归隐到底绝不回头的决心“以自己身分推见古人心事”，很明显，陶渊明‘咏古人”，实在也就是“咏自己”总之诗人从这些高隐先贤身上看到了自己的影子，得到了安慰、寄托，获得了鼓舞自己归贻到底，决不半途而废的意志。“不赖固穷节，百世当谁传”，这就是他的结论。三归隐到底绝不回头的决心当事人多次表示，虽然下乡很苦，但他绝不回到尘世，还多次写诗表达决心。可这绝不回头，怎么听上去少了悠然呢。反倒，有了种走投无路的决绝。其十五贫居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鸟，寂寂无行迹。宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。若不委穷达，素抱深可惜。四闲居的田园生活情趣和及时行乐的消极思想苏轼说：“渊明意不在诗，诗以寄其意耳。‘采菊东篱下，悠然见南山’，则本自采菊，无意望山。适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文字、语句间求之。”这段话给这首诗作了很好的注脚。陶渊明在采菊之际，心本闲。偶见南山薄暮之景，景与意会，情与景融，便悠然忘情，神游物外。四闲居的田园生活情趣和及时行乐的消极思想不过，这种悠然的心境也仅仅是他瞬间的思想活动，是不可能持续很久的。它在陶集中并不多见，在《饮酒》诗中，严格地说也只有这么一首。分明是转瞬即逝的悠然快意，多少人却把它当作靖节本人。他大概也希望自己能永远这么风轻云淡。可惜都是虚妄。其七有客常同止，取舍邈异境。一士常独醉，一夫终年醒。醒醉还相笑，发言各不领。规规一何愚，兀傲差若颖。寄言酣中客，日没烛当秉。他饮酒你们大概想不到，靖节也会与他所看不上的诗人同席饮酒。志趣不同，话不投机。他们觉得明哲保身也甚是理智，自称为醒者，靖节也就以醉者的姿态出现，说点疯话。“醒醉还相笑，发言各不领。”他醉了只有醉了，那些针砭时弊的大实话，才不会被当真。只有醉了，那些本可以送他进牢狱、让他掉脑袋的过分话，才可以小心地说。只有躲在醉的保护壳背后，才能安全。他醒着醉者和醒者的对话，这边一笑而过并不以为意，可那边却透出几分苦涩与无奈。世人言醉时，恰是醒时语。真正的醒者，不是那些自称清醒的人，恰是醉得朦胧、醉得快意的人。他们何尝不懂壮志难酬，只是把永不得偿的希望，掺杂在不被人当真的醉话里聊以自慰罢了。满纸荒唐言，一把辛酸泪。归隐这个问题大概很多小同学想问吧。如果他真的决意归隐，如果他真的再也不要回来，怎么会有人知道他呢？那当然是因为，你们课本里学的是假陶渊明。那些赞颂固然合理，却反而忽略了可能是事实的背面。他其实是假归隐，晓得不。饮酒陶渊明的一生，是矛盾痛苦的一生。壮志末酬的苦闷，岁月虚掷的感慨，时局多变的惶惑，劳苦生活的煎熬，无时不在折磨着他。他不甘寂寞，但又看不到出路。他想尽情地发泄内心的孤愤，却又顾虑重重。尘世的喧扰、纷乱尚未从他的思想中排除净尽，还在不断地敲击着他的心扉，使他不得宁静，以致常常沉浸在痛苦的回忆中。饮酒原来那些安逸，背后是夜不能眠的苦闷。原来所谓归隐，也不过是心灵的自我放逐。所幸他还有酒。在情绪最激动，矛盾斗争最尖锐，思想最痛苦的时候，他陡然关住感情的闸门，饮上满壶苦酿。饮酒在醉意朦胧中，他似乎又恢复了常态，不仅如此，还变得超然旷达起来。这是什么样的超然旷达呢？很多时候他是真的为隐居山林而快乐，感受到不过问世事，只沉浸在自然当中的朴素美好。可如果透过覆盖在它表面的轻纱薄雾，看到的却是难言的苦痛、无声的挣扎。饮酒乱世里被迫放弃仕途归隐田园的人，不就是铁屋子里尚还耳目清明的人？他想呐喊，可是身在偏远的地方。更何况就算站在市井中央，就算喊破喉咙，人们都患了失聪症，沉浮在虚假的仕途里，迷醉在酒池肉林的掩埋中。有人能听见吗？都已经这样了，他怎么可能毫无介怀地笑？饮酒既已归隐，他不能回想尘世，也不敢回想。可他不完全放心，隐秘的念头驱使他回头。听说过天琴座的故事吗？艺绝雅典的琴师去地狱寻回心爱的妻子，却因为临到人间时忍不住思念回头看了她，而让妻子永不得超生，最后化作冰冷的死寂的星斗。饮酒所以每当靖节回头，都是对归隐的心灵的自我毁灭。这之后又感到无尽失望，又在自然的抚慰下重建自我。此二十首，也就在反复的悠然，怆然与惘然间，剪不断理还乱。回头无路可走，他只能义无反顾。一头扎进沉默地包容他的自然。归去来兮，田园将芜胡不归？飲酒二十首