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书法家、文学家王羲之①王羲之，字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，东晋杰出的书法家。隶、楷、行、草俱精，尤工隶书，“为古今之冠”，他的草书也冠绝一时，被称为“草圣”。②自小文才出众，深得当时学界名流重视。时太尉郗鉴求婿，遍观王氏子弟，待选者中唯王羲之若无其事，卧东床坦腹饮食自若，郗鉴叹息道：“这才是我真正的佳婿。”乃以女郗璿（女中笔仙，亦为大书法家）妻之。这是“坦腹东床”“东床快婿”成语的来历，此后人们也把女婿称为“东床”。③王羲之先后在东晋任江州刺史、右军将军、会稽内史等职，后人称“王右军”。④晚年，他常和一些道士隐者游历名山大川，最喜与志同道合之士聚于会稽山阴的兰亭饮酒赋诗。著名的《兰亭集序》便在此时写成。⑤王羲之有七个儿子，有五个“并工草隶”，以王献之最为知名。晋穆帝永和九年（公元３５３年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。王羲之的《兰亭序帖卷》飘若浮云矫若惊龙“读”具匠心：诵读文本（注意字音、断句、情感的投注），分别找出每段中能够体现作者情感变化的语句，并用一个字来概括作者的这种情感。乐痛悲品读一:明确名士济济，同道相逢环境幽雅，气候宜人饮酒赋诗，畅叙幽情仰观俯察，游目骋怀良辰，美景，赏心，乐事——信可乐也乐从何来?暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊是也。暮春：春季为农历的一（孟春）、二（仲春）、三月（季春）。暮春，春季的最后一个月。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”南北朝·丘迟《与陈伯之书》因何而痛？世事无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹生命易逝：修短随化，终期于尽死生亦大矣——岂不痛哉同游的孙绰也有相同的感受，他在《兰亭后叙》中说：“乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换。今日之迹，明复陈矣。”逝者如斯夫，不舍昼夜！——《论语·子罕》孔子对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——《短歌行》曹操天地无终极，人命若朝霜。——《送应氏》曹植欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！——《秋风辞》汉武帝缘何而悲？昔人昔文——今人今文后之视今，亦犹今之视昔虽世殊事异，所以兴怀，其致一也——千古同悲魏晋时期是人的自觉和文的自觉时期，但诸多东晋风流名士崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于流水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。这是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判，对老庄“一死生”、“齐彭觞”的否定，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。这批判，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，以及对人生的珍视，故而人不应浪费生命。难点讨论：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”生活的意义在于美好，在于向往目标的力量。应当使征途的每一瞬间都具有崇高的目的。我们也能使自己的生命令人崇敬；当我们告别人生的时候，在时间的沙滩上留下自己的脚印。德国诗人荷尔德林曾高唱到：“人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地之上。”作业：1.背诵课文2.做完本课伴你学