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第五章马克斯·韦伯的理解社会学韦伯の热度之延烧韦伯的生平和时代理解社会学所处的思想背景理解社会学的对象4种类型的社会行动社会学的研究方法宗教社会学的主要成果政治社会学的理论成果理解社会学的历史地位韦伯の热度韦伯的生平、时代和著作家庭生活：家中沙龙、母亲润物无声的宗教教育。学校教育：1889《中世纪贸易商社史》博士论文。工作经历：1891获得大学教师资格《罗马农业史对公法和私法的意义》（论文）。教授法学、政治经济学、社会学、社会经济通史等5年的精神分裂症，备受煎熬。1899，离职休养，游历世界各地。1909，和滕尼斯、齐美尔、桑巴特，建立社会学会第1次世界大战爆发后，年满50的韦伯主动参军。1916-1918，在“法兰克福报”从事新闻工作。1918年重新执教，担任维也纳大学教授。1919，参加凡尔赛会议，反对签订“和约”。对美国的游历给他留下了很深的影响。著作：《新教伦理与资本主义精神》《经济与社会》《中国宗教：儒教与道教》《音乐之理性的和社会的基础》《政治论文集》（MaxWeber，1864－1920）理解社会学的对象研究对象：社会行动（个人主义方法论）行动者赋予行动以意义以他人的行为为取向非社会行动的类别有：与物打交道的行动某种纯粹的内心活动纯粹的模仿行动等4种类型的社会行动工具合理性行动价值合理性行动情感的行动传统的行动•“合理性”的含义合理性是一个价值中立的概念不是好坏的标准不是衡量一切的标准•合理性社会行动的偏差（缺乏理智的思考）•四类行动之间的关系宗教社会学的议题1、一个社会学假设2、宗教社会学的主旨宗教的类型化比较研究人类的思想是渐趋于理性的高级宗教比较的基础先知预言一切宗教都主张“救赎”论出世-入世神秘-禁欲宗教类型宗教与各种社会生活类型的因果性分析1、宗教伦理——社会伦理——社会行动2、宗教伦理与各种社会生活类型新教伦理与资本主义精神、生活印度教、佛教伦理与神秘主义儒教、道教伦理与传统主义生活般若波罗密多心经•观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．•舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．•受想行识．亦复如是．•舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．•是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．•以无所得故．菩提萨缍．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．•无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．•三世诸佛．依般若波罗密多故．得阿耨多罗三藐三菩提．•故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．•故说般若波罗蜜多咒．•即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．儒教与新教的比较政治社会学的核心问题：统治与合法性权力统治合法性•统治系统的核心问题信仰体系统治的合法性合法统治的三种纯粹类型卡里斯马型统治：“我具有超人的天赋”传统型统治：“历来如此”法理型统治：法律面前人人平等•三种类型之间的关系人治——法治开放、进取——封闭、保守常态、稳定——非常态、不稳定卡里斯马型统治的核心地位科层制（官僚制）与现代社会生活•官僚制产生的条件经济因素法律因素价值合理性为前提工具合理性为结果“实质的非合理性”（“非人化”）现代社会的二难选择以政治作为职业的人•官僚制的特点形式主义效率至上尊重知识组织特征呈纯技术性“官僚主义”的温床文牍主义本位主义宗派主义等理解社会学的历史地位理解社会学的地位各界人士对韦伯的评价奠定了社会学中一个重要的研究方向开拓了对于东西方文化进行比较的广阔领域政治社会学的鼻祖对后来的组织社会学的发展带来重要的影响社会学想象力的重要组成部分