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第21课后期：1919年五四运动后前期：1915年—1919年课标要求：1、概述新文化运动的主要内容2、探讨其对近代中国思想解放的影响。学习目标:1、识记新文化运动兴起的标志、主要代表人物及思想。2、掌握新文化运动的主要内容。3、理解新文化运动的影响，正确认识我国传统文化的价值。新文化运动背景兴起主要内容影响本课知识框架一、新文化运动的历史背景1914年袁世凯复辟期间到天坛拜祭孔子思想文化：袁世凯掀起尊孔复古逆流民主共和深入人心；启蒙思想进一步传入政治：外：帝国主义加紧侵略中国内：袁复辟帝制寻找出路经济：资本主义进一步发展经济基础直接原因根本原因一、新文化运动的历史背景：二、新文化运动的兴起新文化运动时间兴起标志前期指导思想主要代表人物思想阵地活动基地陈独秀在上海创办《青年杂志》1915民主科学陈独秀李大钊胡适鲁迅钱玄同刘半农《新青年》北京大学二、新文化运动的兴起概况没有蔡元培，北大就不成其为北大；没有北大，蔡元培也不成其为蔡元培。“对于学说，信世界各大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义，--无论何种学派苟其言之成理，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”——蔡元培宗旨：“思想自由，兼容并包”实质:鼓励资产阶级新文化占领封建旧文化的阵地《药》节选他的母亲端过一碟乌黑的圆东西，轻轻地说：“吃下去罢，——病便好了。”小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。十分小心的拗开了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。——不多工夫，已经全在肚里了，却全忘了什么味。20世纪初国人的思想存在哪些问题？《祝福》节选四叔只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗（嫁了第二个丈夫）的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，否则，不干不净，祖宗是不吃的。镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。愚昧辛亥革命后百姓门户前的对联：帝德乾坤大，皇恩雨露深皇权、专制思想受封建纲常礼教影响深三、新文化运动的主要内容“思想自由”“兼容并包”“抛弃官僚的专制的个人政治,而易以自由的自治的国民政治。”--陈独秀提倡民主反对专制“国人等欲脱蒙昧时代,…当以科学与人权(即民主)并重。”--陈独秀《敬告青年》“国人等欲脱蒙昧时代,…当以科学与人权(即民主)并重。”--陈独秀《敬告青年》提倡科学反对迷信打倒“孔家店”-吴虞“我翻开历史一查,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我仔细看了半夜,…满本都写着‘吃人’”--鲁迅《狂人日记》文学要“须不避俗字俗语”-胡适《文学改良刍议》推倒…贵族文学，建设…国民文学。-陈独秀《文学革命论》提倡新道德反对旧道德提倡新文学反对旧文学三、新文化运动的主要内容（四提倡、四反对）合作探究：材料1：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。——陈独秀思考：“德先生”和“赛先生”分别是什么？你能从材料中看出陈独秀先生提倡什么、反对什么？这与以前向西方学习相比发生了什么变化？变化：由器物到制度、到思想，不断深化材料2教材89页文字框：“儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；……”—陈独秀材料3教材89页文字框：余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。——李大钊什么是旧道德？为什么要批判旧道德？应该如何评价这一口号？今天这一口号还适用吗？旧道德：指孔子学说为代表的儒家传统道德。其核心是三纲五常，三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常：仁、义、礼、智、信原因：儒家学说是维护封建专制统治的理论基础。评价：（1）在当时是进步的，实质是对统治中国几千年前的意识形态、思想体系、文化传统的全面清算。（2）局限：全面否定传统文化，存在片面性。今天不适用。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字——“吃人”！孩子还没吃过人罢！救救孩子！——摘自《狂人日记》抨击礼教最猛烈：鲁迅新道德：平等、自由、博爱、个性解放等西方道德思想【讨论】文言文该不该抛弃？同在北大任教属于守旧派的黄侃反对胡适提倡白话文。又一次，黄侃给学生讲课兴起之际，又谈起胡适和白话文，他说：“白话文与文言文孰优孰劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，‘妻丧速归’即可；若用白话文，就要写‘你的太太死了，赶快回来呀’11个字，其电报费要比用文言文贵两倍。”全场捧腹大笑。随着新文化运动的兴起，文言文被白话文所替代，淡出汉语言的现代舞台。可是，我们真的要彻底抛弃文言文吗？从传承中华古文明角度看文言文不应该被抛弃自汉语言诞生以来，它就伴随中华民族(汉族为主)的繁茂衍生而不断发展昌盛。它承载着厚重、古老的中华古文明，承载着中华民族创造的辉煌，也承载着中华民族创业的艰辛。可以说，是中华古文明孕育了汉语言、汉字、文言文，而汉语言、汉字、文言文又忠实地记录、亲密地伴随、强有力地促进了中华古文明。只看到文言文的缺陷性，忽视文言文在中华古文明发展史中不可磨灭的历史功绩，那只能是一种割断历史传承关系的不负责行为。白话文占据汉语言统治地位还不到100年，它肩负着承载中华现代文明的重任，若又要它承载中华古文明，那是勉为其难的。文言文和中华古文明是一个不可分割的统一体，只要我们还需要汲取中华古文明的营养，我们也就永远不能拒绝文言文。知识小结：新文化运动的主要内容1、“德先生”与“赛先生”2、“打倒孔家店”3、胡适与白话文4、文化平民化（提倡民主,反对专制;提倡科学,反对迷信）提倡新道德，反对旧道德提倡新文学，反对旧文学四提倡四反对(思想革命)（文学革命）核心、目的手段四、新文化运动的评价四、新文化运动的评价1、性质：2、积极影响（记关键词）3、局限性：将所有的古籍束之高阁，废除汉字，采用“世界语”。——钱玄同“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱”——陈独秀四、新文化运动的评价1、性质：是辛亥革命在思想文化领域里的延续，是一次思想解放运动。2、积极影响（记关键词）在政治和思想上打击了专制主义；动摇了传统礼教的思想统治地位；促进了中国人民，特别是青年知识分子的觉醒；为马克思主义传播创造了条件，推动了五四运动。3、局限性：将所有的古籍束之高阁，废除汉字，采用“世界语”。——钱玄同“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱”——陈独秀对东西方文化绝对否定或绝对肯定。【拓展深化】千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。2011年9月28日，在秋雨凉意中，曲阜孔庙举行2011辛卯年祭孔大典。这不仅是对孔子的祭奠和颂扬，更是对中华传统思想文化的守望和追溯。每一个人，都在这里上了一堂古典文化和传统礼仪的一课。通过祭孔典礼，进一步弘扬了中国优秀传统文化，扩大了中国文化的影响力和生命力。结合材料和所学知识，谈谈今天我们应如何正确对待传统文化？取其精华、去其糟粕，批判继承，与时俱进中国人追求民主与科学虽不始于五四新文化运动，但却是从五四新文化运动开始，中国人才将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚，比较彻底地批判了封建正统思想。——来源：近代中国研究网器物(技术)制度(资本主义制度)思想(民主和科学\马克思主义)师夷长技以制夷（抵抗派）中体西用（洋务派）君主立宪（维新派）民主共和（革命派）民主、科学（激进派）近代中国人向西方学习的过程,也是近代中国人思想不断解放的历程。近代中国思想解放的潮流资产阶级地主阶级无产阶级马克思主义传播单元线索：