文化主义的先声(二)利维斯

文化主义的先声（二）－利维斯主义Part1F.R.LeavisF.R.Leavis(1895-1978):oneofthemostinfluentialliterarycriticsofthe20thcentury,thatinfluencebeingatitsheightintheperiodbetweentheSecondWarandthe1960s.主要著作MassCivilizationandMinorityCulture（1930）大众文明与少数人文化CultureandEnvironment:TheTrainingofCriticalAwareness,byLeavisandDenys文化与环境TheGreatTradition:GeorgeEliot,HenryJames,JosephConrad（1948）伟大的传统Revaluation:Tradition&DevelopmentinEnglishPoetry（1936）再评价：英国诗歌的传统与发展Scrutiny《细察》（1932—1953）创办《细察》是利维斯对英国文学批评的重大贡献。《细察》所想达到的目的：以严格独立的批评体现一种标准，从而培养读者的识别力。许多曾在剑桥求学的作家、学者是在阅读《细察》的过程中走向思想感情的成熟的。Part2MassCivilizationandMinorityCulture利维斯对通俗文化的观点形成于20世纪30年代，主要体现于三本书中。《大众文明与少数人文化》《小说与阅读公众》—Q.D.Leavis《文化与环境》（withDenysTompson）利维斯的文化思想继承了马修·阿诺德将文化与文明断然分开的立场。他认为，工业革命将一个完整的文化一分为二，即一方面是少数人文化，一方面是大众文明。1.少数人文化MinorityCulture“Inanyperioditisuponaverysmallminoritythatthediscerningappreciationofartandliteraturedepends:itisonlyafewwhoarecapableofunprompted,first-handjudgment.”少数人：在任何一个时代，明察秋毫的艺术和文学鉴赏常常只能依靠很少的一部分人．．．只有很少数人能够给出不是人云亦云的第一手的判断。只有这少数的精英人物能够欣赏但丁、莎士比亚，邓恩和哈代，正是有赖于这少数人，过去最优秀的人类经验才得以传承。——少数人文化（精英文化）2.大众文明MassCivilization大众文明(Masscivilization):thetrendthattheadvancementofsciencebringsaboutthesignificantimprovementoflivingstandards.在利维斯看来，大众文明就是商业化的产物，是低劣和庸俗的代名词：电影、广播、流行出版物、广告等等，被欠缺教育的大众不假思索的大量消费。在大众文明的冲击下，少数人文化面临的危机是前所未有的。“Inourmodernworld,ofwhichthewholecivilizationis,toamuchgreaterdegreethanthecivilizationofGreeceandRome,mechanicalandexternal,andtendsconstantlytobecomemoreso.”The“minority”(culturalelite)realizedtheycouldnolongersimplycommandculturaldeference,andthuscontrol—hencethe“culturalcrisis”Itwasa“crisis”becausethoseinthe“minoritykeeping”ofculturewerenowina“hostileenvironment”WhatiscondemnedbyLeavisism?popularfictionasaformof“compensation”and“distraction”filmswhichare“largelymasturbatory”andelicitpleasurethru.“thecheapestemotionalappeals”thepopularpressisa“powerfulandpervasivede-educatorofthepublicmind”radiosilences“criticalthought”Part3Leavisism1.利维斯主义的四个显著特点1).Nationalconsciousness民族意识，2).Radicalism激进主义3).Historicism历史主义4).OrganicAestheticTheory有机审美论2.Q.D.Leavis诗歌和文学批评一般读者不屑光顾，戏剧已经死了，独有小说在苟延残喘。阅读公众不再接触过去和它那个时代最好的文学，是因为大众传媒成功的传播了固定化了的，标准化了的思想和情感模式。畅销书、流行报刊、广告以及电影，是由大批量生产的商业方式运作而出，结果是导致一种可怕的非人化。唯一的希望便是清醒的少数精英武装起来，坚决抵制，全盘否定。就教育来说，必须永远反对大众文化。此类教育重点在于培养“少数尖子”，培养他们以一种传教士的“精神”，锲而不舍组织“清醒的抵抗”。Part4Controversy&Comparison1.Leavisvs.C.P.SnowC.P.斯诺(C.P.Snow):Britishscientistandnovelist当代的科学家和人文学者实际上代表了两种文化(thesciencesandthehumanities)，未来将属于先进的科学文化。这两种文化彼此的分裂造成了社会的损失，因为大多数知识分子只了解一种文化，因此会对现代社会做出错误的解释，对过去进行不适当的描述，对未来做出错误的选择与估计。利维斯反对“两种文化”的思想，坚持只有一种文化，即文化传统。LeavisobjectedtoSnow'sequationoftheliteraryculturewiththetraditionalcultureandtohisassertionthatbothwerenecessarilyLudditeintheirattitudetotechnology.Hewarnedthateconomicormaterialwell-beingwouldnotnecessarilyensureculturalvibrancyorrealqualityoflife.2.Leavisism&FrankfurtSchool利维斯主义与法兰克福学派都包含了对大众文化的批判，但是利维斯主义攻击大众文化是因为大众文化对文化标准和社会权威构成了威胁。而法兰克福学派攻击大众文化则是因为大众文化对文化标准构成威胁，并使工人阶级非政治化从而维护社会权威的铁腕统治。Part5TheLegacyofLeavisismUntilthelate1950s,“Leavisism”wastheprimaryintellectualtraditionforthestudyofpopularculture，thusitisaprofoundmarkerforthepre-CulturalStudiesera.ItstronglyinfluencedthedisciplineofEnglishinthe20thC.Literatureshouldreflectastrongmoralinterestinlife.Part6小结Theverynotionof“minoritykeeping”ofcultureisexclusive,elitist,andanti-democratic正如伊格尔顿所说，除了利维斯与“某种形式的经济共产主义”有过一段短暂调情以外，根本没有人严肃考虑过去实际改变这样一个社会，他们似乎主要不是力求改变产生这种萎靡文化的机械化了的社会，而是试图忍受它，就此而论，利维斯主义从一开始就不战而降。阿诺德与利维斯寄希望于教育的潜移默化的影响来对抗大众文明，却忽略掉了一个事实：教育终究只是社会的组成部分而非社会问题的解决方法。参考书目F.R.Leavis,MassCultureandMinorityCulture,Cambridge:MinorityPress,1930MattewArnold,CultureandAnarchy,London:CambridgeUniversityPress,1932JohnStorey,CultureTheoryandPopularCulture,HemelHempstead:HarvesterWheatsheaf,1994F.R.利维斯，伟大的传统，袁伟译.北京：三联书店.2002陆扬，文化研究概论.上海：复旦大学出版社.2008特雷·伊格尔顿，二十世纪西方文学理论，伍晓明译.北京：北京大学出版社.2007郑祥福，文化批判与后现代马克思主义，北京：中国社会科学出版社.2008