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贾平凹（1952—）当代著名作家。原名贾平娃。陕西丹凤人。1975年毕业于西北大学中文系，1982年后从事专业创作。任中国作家协会理事、陕西省作家协会副主席等。贾平凹小说描写新时期西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永，明自了然。他的《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖；《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖；他于1988年获美国飞马文学奖；1997年获法国女评委外国文学奖。首届红楼梦奖在港揭晓：《秦腔》获头奖贾平凹用文字还原和营造了一个活生生的世界，是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌”。是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。如果我当年不以偶然的机会进大学读书，如果不是在大学里当时去向不明的状况下而开始了写作，我现在会是什么样子呢？肯定是一位农民，一个矮小的老农。或许日子还过得去，儿孙一群，我倚老卖老，吃水烟，蹴阳坡，看着鸡飞狗咬。或许在耕地日益减少，生产资料价格越来越涨，生活陷入了困顿，我还得揉着膝盖，咳嗽着，进城去打工。但我想，无论我会是哪一类生存状态的农民，我可能也要去山上的庙里烧香磕头吧。也因此，我庆幸我从事了写作的工作，也更珍惜了手中的这支笔。《秦腔》以一个陕南村镇为焦点，集中表现了改革开放中乡村的价值观念、人际关系和传统格局的巨大而深刻的变化，被称为“一卷中国当代乡村的史诗”。书中写到了中国农村生活20年来变化中的种种问题，比如为什么有大量农民离开农村，农民如何一步步从土地上消失等等，同时加入了作者对当今社会转型期农村各种新情况的思考和关注。班固《汉书•地理志》：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风。移风易俗，莫善于乐。”地理环境与地域性族群性格、方言民歌乃至音乐之间血脉相通。周恩来总理接见易俗社的演员们秦腔又称乱弹，源于西秦腔，流行于我国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出“恍恍”声）。秦腔唱腔为板式变化体，分欢音、苦音两种，前者长于表现欢快、喜悦情绪；后者善于抒发悲愤、凄凉情感。主奏乐器为板胡，发音尖细清脆。其特点是高昂激越、强烈急促。歌谣：民风淳朴性彪悍，秦腔花脸吼起来。台下观众心欢畅，不怕戏台棚要翻。秦腔《窦娥冤》本文风格：大气高亢。火爆高亢、猛烈粗砺，与秦腔风格一致（用吼秦腔的方式写秦腔）贾平凹散文：阴柔是其主体，清新朴素，平淡自然，意味淳厚；但本篇例外。一、教学目标1.了解秦腔这一地方曲种的概况。2.把握本文描写地方艺术的基本方法。3.感受本文浓烈的情感内涵。二、教学要点1.从侧面叙写秦腔的艺术效果。2.对地方风土民情的深刻表现。3.大气高亢的风格特征。贾平凹散文《秦腔》里面说：“说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。”观众欣赏秦腔而“过瘾”有何内涵？对“原汁原味”的秦腔文化感情认同：爱这八百里秦川，满怀激情为“秦腔文化”呐喊、辩护眼界、态度：爱而能入其中，观而能出其外第一部分（开头到第3段“常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱呀！”）：秦腔、秦土、秦人、秦音、秦腔的魅力；第二部分（到“相依相偎到黑黑的渠畔树林子里去了……”）：排演、演出、看戏；第三部分（至文末）：天地大舞台，舞台小天地；人生如戏，曲终奏雅（秦腔是美丑善恶的代表，培养情感的艺术）。农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。因为接近土地，接近生活和生命的本真，所以，虽然艰苦，但是有文化生命力，民众能体会生命的真正乐趣；大乐大苦，繁荣发达，享受无度，虽然暂时繁荣，但是要承担竞争、争斗甚至战争和环境崩溃的灾难痛苦。经济和生产落后，不代表伦理、哲学和文化也落后。广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？秦腔是秦川人大苦中的大乐秦川的农民是世上最劳苦的人，秦腔给他们辛苦劳累而刻板的生活带来了无比的乐趣，所以说秦腔是秦川人大苦中的大乐。按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无道，弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。但是，一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是有力气而获得的。“秦腔面前人人平等”贾平凹文中这句话的意义可以理解为秦腔的狂欢突破了传统的伦理束缚。他们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。“过瘾”是指获得了艺术享受，包括思想的共鸣、感情共鸣和宣泄、审美共鸣等；“熟戏”思想共鸣：1、秦腔包含的传统善恶、因果报应、忠孝节义等内容，符合观众的思想观念；2、审美共鸣，指的是秦腔的表演和唱腔艺术积淀深厚，在老的曲目中就能得到完全展现，观众接受有审美经验的事物是比较容易、比较有评判的审美经验的，观众熟悉秦腔的表演，更熟悉熟戏的人物情节，可以更方便的参与到审美互动而享受审美评价的超越感、权威感、智慧感。情感宣泄，现实中压抑和无奈在戏剧中得以虚拟的形式完善解决，情感得到陶冶。“过瘾”是指获得了艺术享受，包括思想的共鸣、感情的感动和宣泄、审美的提升等内容；思想共鸣是指秦腔是传统艺术，其中包含的传统善恶、因果报应、忠孝节义等内容，符合观众的思想观念；情感宣泄是现实中压抑和无奈在戏剧中得以虚拟的形式完善解决，情感得到陶冶；审美提升，指的是秦腔的表演和唱腔艺术积淀深厚，在老的曲目中就能得到完全展现，观众接受有审美经验的事物是比较容易、比较有评判的审美经验的，观众熟悉秦腔的表演，更熟悉熟戏的人物情节，可以更方便的参与到审美互动而享受审美评价的超越感、权威感、智慧感。◦写秦腔的自然地理环境、人文社会环境、演出环境，人们看秦腔的态度、演出的效果，演员的社会地位和声誉，等等。◦真意在写秦人的生存状态和精神面貌。很少正面写秦腔艺术本身。◦语言醇厚，拙朴平淡；◦刻画精妙，传神生动；◦幽默夸张，不动声色。