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第一章第三节《诗经》一.诗经概说（一）释名《诗经》原名“诗”或“诗三百”，战国时被儒家尊为“六经”之一，但并未视为经典，汉置“五经”博士，《诗》于是才被官方推崇为儒家的经典之一，所以称为《诗经》。《诗经》的篇数为305篇，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。它是一部为配乐演唱的乐歌总集。一.诗经概说（二）《诗经》的编集•采诗说：认为西周王朝依古制每年春秋两季派出采诗官员到各地去采集民歌，以了解民情，“观风俗，知得失。”•献诗说：认为是天子为“听政”和“考其俗尚之美恶”而命诸侯百官献诗。•删诗说：是司马迁在《史记·孔子世家》中提出来的，认为《诗经》305篇是孔子以礼义为标准，从三千多篇古诗中删定编集起来的，此说不可信，因为在孔子出生以前，各国通行的乐歌集，大体已是三百篇之数。一.诗经概说（三）《诗经》的分类《诗经》按照音乐的不同分为风（160）、雅（105）、颂（40）三类。•“风”即音乐曲调，国是地区、方域之意。十五国风即指十五个地区的地方土乐。•“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿（jī）的乐调。雅分为大雅（31）和小雅（74）。•“颂”是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。（颂又分为周颂、鲁颂和商颂）一.诗经概说（四）《诗经》的流传：“四家诗”“四家诗”是汉代传授《诗经》的鲁、齐、韩、毛四家诗说的合称。《鲁诗》为鲁人申培所传，《齐诗》为齐人辕固所传，《韩诗》为燕人韩婴所传。三家诗属今文经学派，并列于学官，魏晋以后先后失传。《毛诗》为大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌所传，属古文经学派，虽比三家诗晚出，但学有渊源，又有东汉经学大师郑玄作《笺》，故得以流传。二.《诗经》的主要内容（一）祭祖颂歌•周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。•《生民》生动地描述了周始祖后稷神奇非凡的诞生。•《公刘》描述了后稷之曾孙公刘自邰迁豳（bīn）的史迹，歌颂了他率领周人营建都邑、拓垦疆土的创业精神。二.《诗经》的主要内容（二）农事诗•《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟（shān）》、《良耜（sì）》等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。•《七月》是风诗中最长的一篇，其最伟大的价值是史料价值，研究古代农业发展状况、古代气候的学者都必须参考。艺术上，也受到很多的称誉。清代崔述：“读《七月》，如入桃源之中，衣冠朴古，天真烂漫，熙熙乎太古也”。二.《诗经》的主要内容《七月》译文：•七月火星向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到南边地，田官赶来吃酒食。•七月火星向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹏婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，要随贵人嫁他乡。•七月火星向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。•四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。《七月》译文：•五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。•六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。•九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。•十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人。齐声高呼寿无疆。《七月》解析•我们从诗中看到，农夫们既要在田中耕作收获，又要种桑养蚕，纺麻织丝，乃至练习武功，打猎捕兽；农闲时还得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得闲，要凿取冰块藏入地窖，供“公”及“公子”们夏日里享用；一年到头，周而复始。他们吃的是什么？“六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剥枣”；“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴”。——大抵是苦菜、野果、葫芦、麻子这一类东西。一切好物事，全归主人所有。“言私其豵，献豜于公”，打来的野猪，大的归“公”，小的才归自己；“我朱孔阳，为公子裳”，织染成朱红色漂亮的衣料，是给“公子”做衣衫；处女也归“公子”：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归！”只有在新年时节，“公”会让人宰了嫩羊，把农夫们召去。于是众人“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”“公”和“公子”不但享受了农夫们的劳动成果，还驱使他们为自己高呼万岁。•这首诗不仅在社会学、历史学、农业学方面是极可贵的资料，从文学史来说，也是后代田家诗的滥觞。二.《诗经》的主要内容（三）怨刺诗•西周中叶以后，出现了大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗。这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。如：小雅中的《节南山》、《雨无正》，国风中的《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》•硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。——《魏风·硕鼠》二.《诗经》的主要内容（四）战争徭役诗•战争与徭役为主要题材的叙事和抒情诗称为战争徭役诗，这类诗大概有30首。《小雅·采薇》《秦风·无衣》《王风·君子于役》《大雅·常武》《大雅·江汉》《豳风·东山》《卫风·伯兮》•战争和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识，从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。•昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀.——《小雅·采薇》二.《诗经》的主要内容（五）婚恋诗1.婚恋诗中写的最多的是情歌，它们或表现对爱情的大胆追求和对情人的热切相思，或描述热恋的情景和讴歌爱情的甜密，洋溢着热烈欢快的情调，如《周南·关雎》《邶风·静女》《邶风·击鼓》•静女其姝(shū)，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。——《邶风·静女》•死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《邶风·击鼓》（五）婚恋诗2.描写家庭婚姻悲剧的“弃妇诗”。如《卫风·氓》和《邶风·谷风》“于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”——《卫风·氓》三.《诗经》的艺术特点（一）直抒胸臆、现实主义的创作方法《诗经》是来自现实生活的诗，是出自诗人心底的歌，因此真实地反映社会人生，真率地抒发内心情志，处处闪耀着现实主义的光辉。《诗经》开创了现实主义的创作方法，成为我国古代诗歌创作的优良传统。三.《诗经》的艺术特点（二）赋、比、兴的表现手法“赋、比、兴”，是后人研究《诗经》时总结出来的三种诗歌艺术表现方法，与“风、雅、颂”合称“六义”。1.赋是《诗经》中最基本、最常用的表现手法。它是一种铺陈直叙客观事物的方法，如《豳风·七月》基本上按时间先后叙事。它以年为经，以农事、杂务为纬，纵横交错，铺叙奴隶们一年四季的艰辛和痛苦，并处处同奴隶主们的享乐生活对照，在景物描写及字里行间流露出忧伤情绪，高度概括而又鲜明可感。三.《诗经》的艺术特点2.比是用与之相类的事物来打比方，加深了诗歌的感染力，深化了诗的主题。如《魏风·硕鼠》，把贪婪的奴隶主比喻为大田鼠：《邶风·新台》把霸占儿媳的卫宣公比作癞蛤蟆，通过比喻表达了诗人对统治者的憎恨和厌恶。再如《卫风·硕人》，运用一连串的比喻，描绘卫庄公夫人的容貌，刻画出一个绝世美人，千载而下，仿佛仍能亲睹其貌。三.《诗经》的艺术特点手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。——《卫风·硕人》•注：荑:tí,白嫩柔滑的茅芽。凝脂：凝冻的脂膏，形容洁白滑腻。蝤蛴：qiúqí,一种体长而白软的蛀木虫。瓠犀：hùxī瓠瓜子儿，十分整齐洁白。螓首蛾眉：像小蝉那样方正丰满的前额，像蚕蛾那样弯长秀美的眉毛。倩：笑时一对酒涡儿。盼：眼睛黑白分明三.《诗经》的艺术特点3.“兴”就是托物起兴，如《卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”。用桑叶肥硕润泽来比喻女子年轻貌美；用桑叶枯黄凋零比喻女子年老色衰。•《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华”•《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”三.《诗经》的艺术特点（三）《诗经》结构和语言上的特点1.章法：•重章叠唱的复沓形式。复沓的章法正是围绕同一旋律反复咏唱的形式。一首诗分为若干章，各章字、句大体整齐划一，仅换其中少量词语。如《秦风·蒹葭》，在重复中仅换个别词语，写出了白露从凝结到融化为水而逐渐干涸的过程，表现了时间的推移。而诗人又在这时间的推移之中，上下求索，徘徊瞻望，章法的重叠也显示了情感的逐层加深。三.《诗经》的艺术特点2.句法：•以四言为主搀以杂言。《诗经》的句型以四言为主，节奏为每句二拍。如《周南·关睢》：“关关/睢鸠，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑。”这种四言二拍的形式，适应当时入乐的节奏。当然，为了表情达意的需要，这种句型往往有变化。《诗经》中有一言，二言直至八言的句式。三.《诗经》的艺术特点3.字法：叠字、连绵词和语气词的大量运用。•叠字，就是两字重叠使用，又称“重言”。如“桃之夭夭，灼灼其华”（《周南·桃夭》），用“夭夭”形容树枝弯曲倾斜摇曳的样子；用“灼灼”形容桃花盛开十分鲜明的样子。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪雪霏”（《小雅·采薇》）。用“依依”形容杨柳茂盛而且随风飘拂的样子；用“霏霏”摹写霰雪纷落之状，生动而富有形象。可见，用叠字摹写状、貌、声、容，描摹事物绘声绘色绘形、自然真切，更富形象性和节奏感。•双声、叠韵的连绵词广泛使用，既穷形尽状，又朗朗可诵。如：窈窕，参差，辗转等（《关睢·周南》）。•语气词有用在句尾，有用在句中或句尾的，方式比较灵活。如兮、猗、只、且、思、之、者、乎、哉、矣、也、焉等。这些语气词不仅增强了语言的音乐性，而且也能恰如其分地表达语气和情态。三.《诗经》的艺术特点4.节奏鲜明，音韵和谐•《诗经》是乐歌总集，每首作品都富有民歌特色的节奏感和音乐美。这不仅与它大量运用重言、双声、叠韵和联章复沓的章法有关，而且在于它自然地运用和谐的音韵。三.《诗经》的艺术特点5.词汇丰富•《诗经》中特别是《国风》中运用的词汇，多出于群众口语。其中极为丰富的名词，表示了自然界繁多的鸟兽草木之名，据统计，《诗》中草本植物100种，木本植物54种，鸟类38种，兽类27种，昆虫及鱼类41种。诗中运用的动词也非常丰富生动，富于形象性。如表示手的动作就有数十个词。诗中还出现大量合成词，至今仍被运用，如中央、永久、光明、正直、逍遥、翱翔、邂逅、瞻望……等等。一些词组，依然有它的生命力，如一日三秋、夙兴夜寐、如切如磋……等等。四.《诗经》的影响1．反映现实生活，干预现实政治的创作精神给后代诗人以极大的启迪。2．赋、比、兴的艺术表现方法成为后世诗文最基本的表现手法，并影响后代一些文体的形成。复叠的章句，多彩的修辞，双声叠韵的巧妙应用、隔句押韵的节奏掌握，都给后代诗歌以艺术上的营养。3．推动后代诗人向民歌学习，从民间文学汲取营养。