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第六讲叔本华的人生哲学1788-1860生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每个人的心灵也并不完全合乎他周围的环境，各人都活在他自己的心灵世界里中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看待。主要内容叔本华生平一、人生的智慧：1、生命性质2、人格，或人是什么3、财富，或人有些什么4、地位，或他人眼中的位置二、爱与生的苦恼（性欲、恋爱、爱与恨、结婚、禁欲、人生的空虚与烦恼）叔本华生平1叔本华生于波兰但泽（今格但斯克）。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华是非常成功的商人，后自杀。母亲约翰娜·叔本华是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。但由于他继承了他父亲的财产，结果使他一生过着富裕的生活。叔本华死后，将所有财产捐献给了慈善事业。叔本华生平2叔本华个人的志向与父亲的期望背道而驰。1799年入汉堡龙格私立学校学习三年。历经两年的国外游历。家庭不睦，生活变故。1807年6月叔本华如愿上了戈塔的一所文科中学就读。1809年转入哥丁根大学学习医学和哲学；两年后，跨进柏林大学主攻哲学。叔本华生平31813年获柏林大学哲学博士学位。曾在当时著名的东方哲学家迈耶尔的指导下潜心研究过印度哲学和佛教，深受印度佛教的影响。《作为意志表象的世界》是他的代表作，1818出版后也遭到冷遇。1820年叔本华获得柏林大学讲师资格叔本华与黑格尔之间的趣事1833年，在大学受挫后，移居法兰克福，度过余生。叔本华生平41851年他完成了对《作为意志表象的世界》的补充和说明，即《附录与补遗》。他因此获得声誉，瞬间成了名人。1860年9月21日：叔本华去世。1860年9月26日：葬于法兰克福市公墓。叔本华生平对他的评价：著名的悲观主义者有些自私在某些方面是性情中人诙谐且能侃侃而谈的人脾气火暴——他和女裁缝之间的矛盾在女裁缝死后，他写道：“老妇死，重负释”。叔本华生平叔本华的自评叔本华对自己说：“记住，你是一个天才，天才必然超越时代，不被人理解，你不属于这个时代。你的书是为后人写的。所以天才必将独守寂寞。你千万不能为了某些东西，而放弃这些你要坚持的东西!”人生的智慧1、生命性质亚里士多德将人生的幸福分成三类：自外界得来的幸福；自心灵得来的幸福；自肉体得来的幸福。叔本华认为人的命运中有三类根本不同点：一、什么是人：人就是人格，包括健康与精力、美与才性、道德品性、智慧与教育等。二、人有些什么：财富和他可能占有的事物。三、如何面对他人对自己的评价：荣誉、名声和身份等。人生的智慧在叔本华看来，人最重要的东西在于他自己是什么。健康、精力、品性、智慧等这些美好的东西既没有人能给你，也没有人能拿走，这些性质比我们所能占有任何其他事物重要，甚至也比别人如何看我们重要。好的人格，在贫乏的环境中也能怡然自得；贪婪、充满嫉妒和怨恨的人，即使在优越的环境中也很悲惨。心态决定命运你的心态是你的真正主人。——西方俗语人与人之间没有太大区别，只有积极的心态与消极的心态这一细微区别，但正是这一点点区别决定了20年后两个人生活的巨大差异。——拿破仑·希尔心态改变，态度跟着改变；态度改变，习惯跟着改变；习惯改变，性格跟着改变；性格改变，命运就跟着改变。——马斯洛高晓松不上诉放弃减刑机会：愿受制裁彻底反思2011年05月20日高晓松不上诉放弃减刑机会：愿受制裁彻底反思2011年05月20日北京晨报5月20日报道高晓松因醉驾被判处拘役6个月，但其认错态度诚恳，积极履行赔偿，这是危险驾驶罪的最重刑期，出乎很多人的意料，有公众认为高晓松应该上诉。昨天，高晓松首次对是否上诉表态，“坚决不上诉”是他唯一的答案。人生的智慧人的内在生命性质（人格）是使我们心灵满足的直接源泉；外在的东西只不过对我们产生一种间接的影响而已。世界相同，每个人的感受不同，为何？人的最高、永恒和丰富的快乐实是他的心灵在一切幸福中，人的健康胜过任何其他幸福，可以说一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王幸福得多。2、人格，或人是什么亚里士多德：持久不变的并不是财富而是人的品格。人自身的福祉，如高贵的天性、精明的头脑、乐观的气质、爽朗的精神、健康完善的体魄，简言之，是幸福的第一要素，我们应尽心尽力去促进和保存，莫孜孜于外界的功名和利禄。2、人格，或人是什么最能给人带来直接快乐的莫过于“愉悦健全的精神”。能够促进愉快心情的不是财富，而是健康。对同样地外界环境和事件，在健康强壮时和缠绵病榻时的看法和感受全然不同。2、人格，或人是什么幸福基于人的精神，精神的好坏又与健康息息相关。只有最愚蠢的人才会为了其他的幸福牺牲健康，不管其他的幸福是功名利禄、学识，还是过眼云烟的感官享受，世间没有任何事情比健康重要。2、人格，或人是什么但是健康的人也可能终日愁眉苦脸，与个人的敏感性有关。如忧郁的人总是非常敏感，过度忧郁症的患者会爆发周期性的无法快活。叔本华引用了柏拉图的看法：不同的人有不同强度的受容度，所以同样的事情可以令某人痛苦绝望，另一人却一笑置之。2、人格，或人是什么世界上即使最健康和愉快的人，也可能自杀，只要他对外在的困难和厄运的恐惧超过了他对死亡的恐惧。对于快活的人而言，唯有高度的苦难才会导致自杀。对原本抑郁的人而言，只要微微的苦难就会使他自杀。两者的差别在于承受的程度。2、人格，或人是什么每人依其剩余精力选择一种可以快乐的方式：第一类是满足“生命力”而得的快乐。食、饮、休息和睡眠等。第二类是满足“体力”而得的快乐，如散步、奔跑、舞蹈、骑马等。第三类是满足“怡情”而得的快乐。如观察、思考、学习、阅读、发明等。这种快乐是人所独有的。2、人格，或人是什么完批判：一般人将其一生幸福，寄托于外界事物上。（财产、地位、家人等）人应该为什么而活？叔本华认为的最好的快乐方式：一般人很难完全投身“怡情”的角色中。惟有极高的睿智力，所谓天才才能达到这种求知的强度，他能投入整个时间和精力，力图陈述他的思考。他欢迎孤独，闲暇是至高的善，其他一切不但不重要甚至是可厌的。3、财富，或人有些什么伟大的幸福论者伊壁鸠鲁论人类的需要：第一类是自然而必须的需要。朋友、自由、思想（关于焦虑的主要原因：贫困、病、死、迷信）、食物、避风雨处、衣服。第二类是自然却不是必须的要求，如某些感官的满足。主要有广宅、私人浴室、宴饮、仆役、鱼肉。第三类是既非自然又非必要的需要。例如对奢侈、挥霍、炫耀以及光彩的渴望。主要是名望和权势。这种需要像无底的深渊一样，是很难满足的。对不必要的欲望不要屈服，对自然的欲望要追求，这就是所谓快乐的秘诀。3、财富，或人有些什么伊壁鸠鲁为自己的辩护：“当我们说快乐是终极的目标时，并不是指放荡的快乐和肉体之乐，就像某些由于无知、偏见或蓄意曲解我们意见的人所认为的那样，我们认为，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰，构成快乐生活的不是无休止的狂欢、美色、鱼肉以及其他餐桌上的佳肴，而是清晰的推理、寻求选择和避免的原因、排除那些使灵魂不得安宁的观念。”3、财富，或人有些什么用理性定出财富欲的界限是一件很困难的事情。因为我们找不出能够满足人的绝对肯定的财富量究竟要多大，这种数量总是相对的，正如意志在他所求和所得间维持着一定的比例，仅以人之所得来衡量他的幸福，不顾他希望得到的究竟有多少，这种方法是无效的。人人都有自己的地平面，在这范围以外之物能否得到与否，对他不会有影响。3、财富，或人有些什么在冬天火炉是好的，年轻时爱情是好的，但是所有的好都是相对的，只有钱才是绝对的好，因为钱不但能具体的满足一个特殊的需要，而且能抽象的满足一切。对世人的警告：人若有一笔颇足自给的财富，他便该把这笔财富当做抵御他可能遭遇的祸患和不幸的保障；而不应把这笔财富当做在世上寻欢作乐的许可证，或以为钱财本当如此花掉。生长于良好环境里的人通常比凭运气致富的爆发富更为节省和小心盘算未来。遗传的财富若为具备高度心智力的人所得，这笔财富才能发挥最大的价值，这种人多半追求着不能赚钱的生活……完成他人所不能完成的工作，这种工作能促进大众福利并且增进人类全体的荣耀……另一种人或许将他所得的遗产去办慈善事业以救助同胞。3、财富，或人有些什么完财富与幸福是什么关系？有了财富应该如何支配？财主、财烧、财奴4、地位，或他人眼中的位置由于人性的弱点，我们经常过分重视他人对自己的看法。过分重视他人的意见是人人都会犯的错误。荣誉感是外在的良心，而良心是内在荣誉感。一般而言是这样。叔本华认为荣誉可分为主观和客观两面。就客观而言，荣誉是他人对我们的评价和观感；就主观而言，荣誉是我们对这种评价及观感的重视。就后者来看，做一个有荣誉感的人便要经常去运用有益于人类的影响力。4、地位，或他人眼中的位置除了少数极端腐化的人之外，每个人都有着羞耻心，而且荣誉是一种公认的价值。孤岛上的鲁宾逊尽二十年之力也只能求得自身之温饱。惟有在社会里，人才能完全发挥其力量，于是在心中升起了在社会中做一个有用分子的欲望。他希望自己能力尽一己的义务，而且也能享受社会的利益。然而人们发现，决定他是否有用的不是他自己而是别人的意见；于是他尽力讨好他所看重的世俗，以期给他们留下好印象。这样便产生了内在和原始的特征荣誉感。4、地位，或他人眼中的位置要知道幸福是存在于心灵的平和及满足中的。所以要得到幸福就必须合理的限制这种担心别人会怎么说的本能冲动，我们要切除现有分量的五分之四，这样我们才能拔去身体上一根常令我们痛苦的刺。启示：不要过分重视别人的评价，最重要的是自己的所作所为是否能让自己的内心平静。4、地位，或他人眼中的位置每个人皆能求得荣誉，只有少数人才可获得名声，因为他们是极具特殊卓越成就的人。立功立言是通往名声的两条大道，重要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。中国的三不朽：立德、立功、立言。官位纯粹是一种约定俗成的价值。严格地说，只是一件虚伪的外套，目的在于索取认为的尊敬。爱与生的苦恼1、生存意志的核心——性欲性的关系在人类生活中扮演着极重要的任务。性爱是这个世界真正的世袭君主，它已意识到自己权利的伟大，倨傲地高坐在那世袭的宝座上，以轻蔑的眼神统治驾驭着恋爱的人。性欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦点。甚至人类可说是性欲的化身，因为人类的起源是由于两性的结合。它是人类“欲望中的欲望”，借此人类绵延永续。1、生存意志的核心——性欲求生意志的最初表现只是为维持个体而努力，但那不过是维护种族的一个阶段而已，它对种族的热心、思虑的缜密深远、以及所持续的时间长度，均远超过对个人生存所做的努力。爱与生的苦恼2、恋爱的激情两性之间所以具有强烈的吸引力和紧密的联结，就是由于各种生物的种族求生意志之表现——创造新生命。2、恋爱的激情这个新个体，意志（性格）是遗传自父亲，智慧遗传自母亲，而同时兼容两者的体质。但大致来说，姿容方面比较接近于父亲，身材大小方面则多半类似母亲。这个法则的主要立论基础是：胎儿的大小依据子宫大小而定。吸引异性的首要条件是健康、力和美，也就是说恋爱的本钱是青春。只有两个个体都觉得非常适合的时候，才能产生最高度的激情，这时父亲的意志和母亲的智慧合二为一，新个体于是诞生。爱与生的苦恼3、爱与恨人在恋爱的时候，往往呈现滑稽的或悲剧的现象，那是因为当事者已被种族之灵所占领、所支配，已不复是他原来的面目了。所以他的行动和原本的个性完全不相一致。恋爱达到更深一层的阶段后，他的思想不但非常诗化和带有崇高的色彩，而且有超自然的倾向。整个人看起来完全脱离人类本来的、形而下的目的。3、爱与恨当感情达到最高度时，如果不能与爱侣结合，即顿感人生空虚乏味，连生命也丧失了所有的魅力。此时他对人生的嫌恶已战胜了死亡的恐惧，有时甚至自寻了断以求解脱。生命诚可贵，爱情价更高。罗密欧和朱丽叶梁山伯与祝英台3、爱与恨并非恋爱的热情不能得到满足，才招致悲剧的结局。“圆满”的恋爱，收场不幸的恐怕比幸福的还多。这是因为激情所要求的，与当事者的周遭环境不但不相一致，