搜索
LOGO备考知识仓储——文化概论龙猫2015年8月17日优化第二十九页学习方法利用早读和周周清时间，自习优化第二十九页部分。考查方式主要是文言文涉及文化常识的一道选择题，偶尔也会在语用题里出现。部分知识文科班学生必须掌握，树立“文史哲”不分家概念。优化第二十九页【二十八宿】东方苍龙七宿，角亢氐dī房心尾箕北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁；西方白虎七宿，奎[kuí]娄胃昴[mǎo]毕觜[zī]参[shēn]；南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。优化第二十九页【四象】古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东官苍龙、北官玄武、西官白虎、南官朱雀。优化第二十九页【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。优化第二十九页【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。优化第二十九页【月亮的别称】(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉盘。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂轮、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。优化第二十九页【方位】【左右】古人以东为左，以西为右。【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”优化第二十九页【舆地】【中国】春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。优化第二十九页【舆地】【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”【四海】指天下、全国。《阿房宫赋》：“六王毕，四海一。”【六合】上下和四方，泛指天下。如《过秦论》“然后以六合为家”【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖[yǎn]、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”优化第二十九页【舆地】【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。【河内】黄河以北地区。【河东】黄河以东地区。【河西】黄河以西。【江南】泛指长江以南。【江左】即长江以东。【江表】长江以外，指江南。优化第二十九页【舆地】【山东、山西】“山”特指崤山，后来有时指太行山【关西】函谷关以西【关内、关外】汉朝前，“关”特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为“关外”。优化第二十九页【五岳】东岳泰山，位于山东。西岳华山，位于陕西。南岳衡山，位于湖南。北岳恒山，位于山西。中岳嵩山，位于河南。优化第二十九页【纪年法】(1)帝王纪年，以元年、二年、三年……递记，直至旧君位终为止。如《《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”(2)年号纪年法。汉武帝起开始采用年号纪年。第一个年号是“建元”建元元年即公元前140年。此后凡老皇帝去世或禅位，新皇帝即位后都要改年号，叫做“改元”。遇有重大事件，往往改元以志纪念。有时一个皇帝改元好几次，如汉武帝曾改元十一次。又如《岳阳楼记》“庆历四年春”。优化第二十九页【纪年法】东亚文化圈几乎依然采用年号纪年：1949年我国大陆采取公历纪年，台湾省依然沿用民国纪年。具体换算是“今年-1911”。如1912-1911=1，则1912为民国元年。2015-1911=104，即民国104年。台湾人签名写的：“马英九。104.8.16.”即中华民国一〇四年八月十六日。朝鲜为“主体”，也是“今年-1911”和民国相同。日本明仁天皇年号为“平成”，是“今年-1988”。优化第二十九页【纪年法】优化第二十九页【纪年法】(3)干支纪年法。（这题我们遇到过）天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(guǐ)；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。我国早在殷商时期就开始使用干支纪日了，而正式使用干支纪年一般认为始于东汉光武帝建武三十年（公元54年）。其方法是讲天干的单数与地支的单数相配，天干的双数与地支的双数相配，这样共得六十组，称为六十甲子。优化第二十九页“六十甲子”依次是优化第二十九页【纪年法】(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。优化第二十九页【纪月法】(1)序数纪月法。“如平地三月花者，深山中则四月花。”(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。(3)时节纪月法。古人将每一个季度的三个月分别称为孟、仲、季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春，以此类推。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。优化第二十九页【纪日法】(1)序数纪日法。如《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。…‘三五”指农历十五日。(2)干支纪日法。如《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日。优化第二十九页【纪日法】(3)月相纪日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏（fěi），月中叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”优化第二十九页【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yú）中、日中、日昳（dié）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定。《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”优化第二十九页天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。优化第二十九页天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”优化第二十九页古诗文与纪时平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）“平明寻白羽，没在石棱中。”（卢纶《塞下曲》）日中：《两小儿辩日》《陈太丘与友期》人定：“奄奄黄昏后，寂寂人初定”（《孔雀东南飞》）日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢《黄鹤楼》）优化第二十九页古诗文与纪时更定：“是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”张岱《湖心亭看雪》夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”（陆游《十一月四日风雨大作》）暮春：王羲之《兰亭集序》三春：“谁言寸草心，报得三春晖”（孟郊《游子吟》）三秋：“有三秋桂子，十里荷花”（柳永《望海潮》）优化第二十九页古代名号苏轼，字子瞻，号“东坡居士”名(父亲起的)弱冠仪式后起的自己起的古人自称称名，称人称字。优化第二十九页古代名号：名、字名，一般是婴儿出生几个月，由父亲，或长者或有威望的人命名。古人特别是读书人或有威望有影响力的人，一般不直呼其名，因为这是不礼貌的行为。字，是一个人行成人礼后，由父亲或长者给取的。古代男子一般在20岁行冠礼，女子一般在15岁行笄礼。成人后，称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。优化第二十九页古代名号：号1、自号,一般是作者本人所取,根据自己的志趣或抒情的需要自己拟定的,号可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修。2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后,朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定一个称号以褒善贬恶,这个称号就是“谥”或“谥号”。如陶渊明的谥号为靖节先生。优化第二十九页名和字的关系1.同义互训，即相同。如（1）、（2）。2.同类相及，即相辅。如东汉文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽。3.近义联想，如张飞字翼德，有“翼”而“飞”，岳飞字鹏举，由“鹏”而飞。4.反义相对，如（3）5.古语活用，及名、字取自古书古典。如（4）、（5）、（8）古人的名、字还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加“伯（孟）”、“仲”、“叔”、“季”表弟兄长幼。如：孔丘字仲尼，“仲”就是老二。优化第二十九页古代礼仪《周礼》一部谈政治制度的书，汉初时原名《周官》或《周官经》，改称《周礼》。《仪礼》原名《礼》、《礼经》，汉代学者一起所讲为士人所必习的礼节，故称之为《士礼》。《礼记》是一部关于儒家各种礼仪的论著、杂说汇编。优化第二十九页吉礼主要指祭祀自然神和祖先的礼仪牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。优化第二十九页凶礼指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。优化第二十九页古人对“死”的讳称1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等2、父母之死：见背、孤露、弃养等3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等4、一般人的死：