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导入新课•“诚信”是做人的准则，我们中华民族历来就是一个崇尚诚信的民族，在我国五干多年的历史长河中，流淌着许许多多的像“曾子杀猪”这样的诚信故事。今天，就让我们撷取其中的两朵小浪花，伴随着古人的足迹，去寻访诚信的真谛吧!刘义庆•简介作家作品作者刘义庆，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋武帝刘裕的宗亲，袭封临川王，曾主管京城地方事务，任荆州刺史等职，有政绩。为人简素，爱好文学。身边聚集了不少文人学士。《世说新语》是他和手下人杂采众书编纂而成，是我国最早的笔记小说。全文分德行、言语、政事、文学等36个门类。记载了从汉末到东晋豪门贵族和官僚士大夫阶层的轶事，较为集中地反映了当时社会上层人物的精神状态和生活情况。学习文言小说的一般方法•三步习读法。认读:辨读字词，朗读课文;品读:理解文意，推究主旨;创读:审美评价，延伸创造期行陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。认读期：（古义）约定。过：超过。舍：放弃。去：离开。尊君在不（fǒu）:现在写作否表示不委：丢下、抛弃。引：拉。顾：回头看。陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。期：约定到行：出行译文：陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太丘放弃等他走了，走后不久，那朋友就到了。放弃去：古：离开今：到…去才元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”当时名词作状语，在门外fǒu“不”通“否”，不在译文：陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁，正在门外嬉戏。客人问元方：“你父亲在吗？”回答说：“等您很久不到，已经走了。”友人便怒曰：“非人哉！与友人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。译文：友人便生气地说：“真不是人啊！跟人约了同行，却丢下我走了。”元方说：“您和我父亲约的是中午。中午不到，就是没有信用；对着儿子骂父亲，就是无礼。”友人惭愧，下车牵他的手，元方进门不理睬。语气词，表感叹，“啊”相：代词，别人，委：古：丢下今：委托而：连词，表顺承连用，表判断则：就形作动，对…感到惭愧引：古：拉今：引用顾：古：回头今：照顾《期行》译文•陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太丘放弃等他走了，走后不久，那朋友就到了。陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁，正在门外嬉戏。客人问元方：“你父亲在吗？”回答说：“等您很久不到，已经走了。”友人便怒道：“真不是人！跟人约了同行，弃我而走。”元方说：“您和我父亲约的是中午。中午不到，就是没有信用；对着儿子吗父亲，就是无礼。”友人惭愧，下车牵他的手，元方进门不理睬。•同桌互述故事，推荐优秀者上讲台表演。(要求表演的学生注意语气、神态，力求绘声绘色，要求其他同学认真听，听完后认真点评)1、文章记叙元方七岁时的故事，主要表现了他怎样的思想性格？主要表现元方的聪敏，为人方正直率，敢于据理力争，尤其是懂得为人的道理。2、《期行》让人明白一个怎样的道理？告诉人们诚信是立世之本，要人们做一个守信人。3、元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。尊称zūnchēng尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、”等等；古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语，不再一一列举。谦称谦称是表示谦虚的自称。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、区区、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自称一般用妾、奴等。他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、犬子、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等问题研究：其他敬称和谦称辨别下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词。①敝人②卑职③陛下④令尊⑤寡人⑥足下⑦令郎⑧老朽⑨麾下敬词有③④⑥⑦⑨谦词有①②⑤⑧乘船华歆xīn、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄zhé难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携xiè人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪yé？”遂携拯zhěng如初。世以此定华、王之优劣。歆xīn辄zhé携xiè邪yé拯zhěng华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。一起，都想要就对……感到为难……的原因迟疑,犹豫不决难道救助凭，根据的代词,这件事还因为同意先前接受请求乘船抛弃恰巧，幸而于是当初评定罢了能够，可以顺便借光华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆对这件事感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他的请求，难道能因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优和劣。译文：1、“世以此定华、王之优劣。”你是怎么评定华歆、王朗二人的？2、读完《乘船》，它给了你什么启发性思考？华歆，为人谨慎，考虑实情细心周到，重信守诺。王朗，热心果敢，但做事缺乏考虑，没有远见，轻诺寡信一个人要对自己说过的话负责任，不能轻诺寡信。