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..【哲学和马克思主义哲学部分】1.哲学是关于世界观的科学。哲学是科学的世界观和方法论（哲学不是世界观，而是关于世界观（和方法论）的学说。哲学有正确错误之分，哲学可能是科学的，也可能是非科学的，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论）2.哲学是认识世界和改造世界的强大武器（正确的哲学才是认识世界和改造世界的强大武器）3.哲学是具体科学的总和（哲学不是具体科学的简单相加。类似的错误提法有“科学的科学”、“科学之母”等）4.物质和意识的辨证关系是哲学的基本问题（哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是物质和意识的关系问题。它包括两方面的内容，一是思维和存在何者为本原的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题。其中，对思维和存在何者为本原的问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准）5.哲学是关于宇宙和人生的本质与规律的科学（哲学是关于宇宙和人生的一般本质和普遍规律的学科）6.哲学的智慧产生于人类的思考和追问/哲学源于对世界的惊异（哲学智慧产生于人类的实践活动，离不开人们的思考）7.哲学可以使人们正确地看待自然、社会和人生（真正的哲学可以使人们正确地看待自然、社会和人生）8.世界观是关于世界具体问题的观点（世界观是关于世界最一般、最普遍的问题的看法和观点）9.世界观和方法论相互决定、相互体现（不是相互决定，只能是世界观决定方法论，不能是方法论决定世界观）10.哲学的发展就是用新观点代替旧观点（哲学的发展是对旧观点的扬弃）11.哲学是具体科学的基础，具体科学指导哲学（具体科学是哲学的基础，哲学是具体科学的指导）12.哲学对社会变革具有决定作用（哲学对社会变革具有反作用，人民群众对社会变革具有决定作用）13.科学的世界观决定了科学的方法论，二者构成了哲学（哲学是世界观和方法论的统一。哲学不一定是由科学的世界观和科学的方法论构成的。错误的世界观经过系统化和理论化也构成哲学，只不过这种哲学是错误的哲学）14.世界观是人们对整个自然界的根本看法（片面。世界观是人们对整个世界自然界、人类社会、人的思维以及人和世界关系的总的看法和根本观点）15.毛泽东思想的精髓和根本出发点是群众路线（毛泽东思想的精髓和根本出发点是实事求是。毛泽东思想的基本立场、观点和方法是实事求是、群众路线、独立自主）16.哲学都是自己时代的精神上的精华（真正的哲学是自己时代的精神上的精华）17.哲学直接作用于社会制度，引起社会形态的变化（哲学通过人民的社会实践间接作用于社会制度，引起社会形态的变化）18.不可知论完全否认认识世界的可能性（不可知论否认认识世界的可能性，或者至少否认彻底认识世界的可能性）19.哲学是时代精神上的精华，是社会变革的先导（真正的哲学才是时代精神上的精华，是社会变革的先导）20.马克思主义哲学是直接吸收黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义而形成的（马哲对上述两者不是简单的直接吸收，而是批判继承和发展）21.马克思主义哲学和以往哲学（旧哲学）的根本区别在于是否坚持唯物论和辩证法的统一（马克思主义哲学和旧哲学的根本区别在于它的阶级性和实践性）【唯物论部分】1.物质是标志客观存在的范畴。（注意：“客观存在”应为“客观实在”）2.物质是万事万物的总和。（注意：物质概括了万事万物的共同本质）3.作为客观实在的物质是独立存在着的（作为客观实在的物质存在于物质的具体形态中，并通过具体形态表现出来）4.物质和意识相互影响，相互制约（物质决定意识,意识对物质有能动作用，因此,物质和意识相互影响是正确的。但物质的决定作用是第一位的，因此相互制约不正确。类似的错误提法还有“客观规律和主观能动性相互制约”、“实践和认识相互制约”、“社会存在和社会意识相互制约”）5.意识离不开物质，物质也离不开意识，两者相互依存（意识离不开物质，但物质可以脱离意识而存在，并非相互依存）6.意识的本质是客观实在在大脑中的反应。（“客观实在”应为“客观存在”，“大脑”应为“人脑”，“反应”应为“反映”）7.意识的形式和内容都是客观的。（意识的内容是对物质的反映，所以意识的内容是客观的；但在形式上，这种反映不同于照相、照镜子等机械过程，具有能动性，所以，意识的形式是主观的）8.意识的反映就是“想”，意识的反作用就是“做”。（意识的反作用是指意识在实践过程中的指导作用，而不同于实践过程本身）9.正确的意识是人脑对客观事物的反映，错误的意识、神话、传说是人创造出来的（无论正确意识还是错误意识，都是人脑对客观事物的反映）..10.意识的能动作用表现在意识是物质的反映，意识对物质起反作用。（“意识是物质的反映”应为“意识能反映物质”。“意识是物质的反映”强调物质决定意识）11.意识促进事物发展（正确的意识促进事物发展，错误的意识阻碍事物发展）12.规律是无条件的，是永恒不变的（规律的存在和作用是有条件的，要在运动中具体地把握规律）13.规律有好坏之分（规律本身是客观的，无所谓好坏，人们可以利用规律为人类造福）14.正确的规律起积极作用，错误的规律起消极作用（规律本身是客观的，无所谓正误之别，其本身也没有好坏之分）15.发挥主观能动性可以认识和改造规律（人可以认识规律，但不能改造规律）16.规律对客观事物具有巨大的推动作用（规律起积极作用还是消极作用，关键是看人们如何利用规律）17.水往低处流，这是自然界的规律（这不是规律，这是规律发生作用的表现）18.绝大多数国家的汽车靠右行，极少数国家的汽车靠左行，说明规律是可以改变的（这里讲的是规则，规则不同于规律）19.物质决定意识，要求我们一切从实际出发，使客观符合主观（应为“使主观符合客观”）20.运动是物质的唯一特性（客观实在是物质的唯一特性，运动是物质的固有的根本属性和存在方式）21.夸大相对静止，否认绝对运动是相对主义和诡辩论思想（夸大相对静止，否认绝对运动是形而上学的不变论（静止观），只承认绝对运动而否认相对静止才是相对主义和诡辩论）22.物质是指看得见、摸得着的东西（看得见、摸得着的东西是物质的具体形态，不能等同于物质）23.意识来源于人脑，有了人脑就有意识（意识的源泉在于物质，其内容归根结底来自于客观事物）24.意识的本质是客观实在在大脑中的反应（注意：“客观实在”应为“客观存在”，“大脑”应为“人脑”，“反应”应为“反映”）25.人的认识能力是有限的（个人的认识能力有限，人类的能力无限）26.意识能够直接作用于客观事物，从而指导人们的实践取得成功（不直接作用于客观事物，它必须通过人们的实践活动才能使客观事物发生变化）27.树立正确的思想意识，是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点（客观实际是立足点，要一切从实际出发）28.人的意识只有反映了事物本质才具有能动性、创造性（对事物的现象和本质的认识都能体现意识的能动性和创造性）29.精神可以变物质（但必须经过实践环节）30.意识因其创造性而具有直接现实性（实践具有直接现实性）31.只有不断创新，才能突破规律的制约，实现事物的发展（创新也要以尊重客观规律为前提，离开规律的创新是不可能成功的）【辩证法部分】1.任何事物都处在联系中，任何事物之间都存在联系（事物是普遍联系的，联系又是有条件的，联系的普遍性并不等于任何两个事物之间都存在联系）2.事物的联系是客观的，因而人们无法改变事物之间的联系（人们可以改变事物之间联系存在的条件，建立新的具体的联系）3.自在事物的联系是客观的，人为事物的联系是主观的（自在事物的联系和人为事物的联系都是客观的）4.事物的联系是普遍的、客观的、无条件的（联系是有条件的）5.事物的存在和发展是有条件的，条件是可以改变的，改变条件是无条件的（改变条件也是有条件的）6.一切以时间、地点和条件为转移，这是无条件的（该说法正确）7.整体和部分的关系就是系统和要素的关系（“一定意义上”才是。两对关系具有共性方面，即都强调整体性、相互依赖性，但系统更强调层次性、有序性。系统和要素关系中讲的层次性原则等，在整体和部分的关系中就没有）8.关键部分对整体起决定性作用（必须在一定条件下）9.发展是运动变化，运动变化就是发展。任何运动变化都是发展（并非任何运动变化都是发展，只有前进的上升性的、进步的运动变化才是发展）10.没有质变就没有发展，质变就是发展。（前对后错。发展是量变和质变的统一，但质变不一定是发展，只有前进性的量变引起质变才是发展）11.量变引起质变就是指事物数量上的增减引起质变（构成事物的成分在结构和排列上发生变化也能引起质变）12.新事物是对旧事物的彻底否定（新事物是对旧事物的根本否定，而不是全盘否定）13.新事物不可战胜是因为旧事物总是比较弱小，处于被支配地位（新事物不可战胜是因为新事物符合事物发展规律，具有远大的发展前途和强大的生命力）..14.新出现的事物就是新事物。新出现的事物必定战胜旧事物(新出现的事物不一定是新事物。判断新事物的三个标准是：是否符合客观规律、是否具有强大生命力、是否具有远大前途。不能只用时间标准来判断)P6415.联系、发展、矛盾是唯物辩证法的总特征。（注意：联系和发展是唯物辩证法的总特征，矛盾是唯物辩证法的实质与核心、是事物发展的源泉和动力）矛盾就是构成矛盾的双方相互排斥、相互斗争（矛盾双方既对立又统一）16.矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，因此任何事物之间都存在矛盾。（注意：事事有矛盾是说每一事物内部都包含着矛盾，而不是说每一事物同所有事物之间都存在着矛盾。两个毫不相干的事物未处于统一体中，就不能构成现实矛盾。具体事物之间的矛盾是有条件的，必须处于统一体中）17.矛盾是事物发展的源泉和动力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的发展（前对后错。矛盾是客观的，不能制造，人为制造的矛盾只会阻碍事物的发展）18.矛盾越少越好(矛盾的多少是客观的，就事物的发展来说，不能以矛盾的多少为标准来判断是好事还是坏事，只能以是否有利于新事物的发展，是否有利于新事物战胜旧事物来衡量好坏，不能一概认为矛盾越少越好)19.矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通过普遍性表现出来（说反了，正确的表述是“普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来”。类似的错误提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”）20.没有特殊性就没有普遍性，没有普遍性就没有特殊性（前对后错）21.一分为二就是既要看到事物好的一面，又要看到不好的一面（矛盾的双方是具体的多样的，不能简单理解为好与不好两个方面）22.矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系要求我们坚持具体问题具体分析（矛盾的特殊性要求我们坚持具体问题具体分析）23.具体问题具体分析和一切从实际出发都是要实现主观与客观的具体的历史的统一，二者没有区别（前对后错。后者是有区别的：世界观依据有别，具体内涵有别）24.事物的性质是由主要矛盾决定的。（事物的性质主要是由(主要)矛盾的主要方面决定的）25.矛盾普遍性和特殊性的辨证关系体现了两点论和重点论的统一（这是知识的混淆。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理要求我们要善于把握重点和主流，坚持两点论和重点论的统一）26.任何事物内部都有主要矛盾。(事物有简单事物和复杂事物之分。简单事物内部只包含一个矛盾，矛盾双方有主次方面之分。复杂事物包含两个或两个以上的矛盾，有主次矛盾之分。可见，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾)27.矛盾分析的方法就是指坚持一分为二的观点，坚持两点论、两分法（还有具体问题具体分析、两点论与重点论相统一）28.发展是新事物全盘否定旧事物(是辩证否定或称“扬弃”)29.唯物辩证法和形而上学的最根本分歧，就在于是否承认事物的发展（唯物辩证法和形而上学对立的焦点根本分歧在于，是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力）30.发展是质变，质变就是发展（前半句对，后半句错）31.创新就是科技创新（创新包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新及其它创新）32.辩证的否定是事物发展的状态。（辩证的否定，是发展的环节，是联系的环节）33.矛盾的特殊性通过普遍性表现出来（矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过