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一?浅析中希神话内容概要：神话是人类创造的第一份宝贵的精神财富，它不是一种单纯的文学，而是原始社会里包含宗教、哲学、政治、艺术风俗、科学、史学等在内的浑然一体的社会意识形态。各个国家和民族都有自己的神话，古希腊神话自成体系，对欧洲文学的发展起了巨大的作用，中国的古神话也是极为丰富的。本文从神话的起源、艺术特点对古希腊神话和中国远古神话进行比较分析。关键词：初民裕求同形同性女性地位宗族系统“神话”一词,英文为“myth”,它源于希腊“mythos”一词。在亚里士多德的《诗学》中,神话一词的意义是故事、叙述或情节。到了中世纪的基督教统治时代,神话被视为“虚假、谎言、异端邪说的同义语。启蒙运动以后,此概念发生了很大的变化,在尼采和海德格尔那里,神话和诗具有比逻辑理念更能接近真理的特性。弗雷泽则指出:“神话是文化的有机成分,它以象征的叙述故事的形式表达着一个民族或一种文化的基本价值观。”邃古之初的神话是原始的初民欲求从物质层面上升到精神境界的努力,是从有限到无限的挣扎,是生命原委曲折的想像性描述,更是初民确证自我的一个重要形式,同时这种形式也积淀成为他们心中的一个深沉的信念与渴望———“与神灵对话”。带着对这种欲求,人类摆脱了茹毛饮血的动物性生存,而成为了带有理想和诗意的生灵,人类的存在也才脱离了静止不动的平面,而具有了审美和艺术的维度。无论是对神秘世界的试探还是狂肆无忌的幻想,都是有限生命对超脱的渴望,对永恒的深切体验。无论是中国还是希腊,都以此为基础形成了神话美的共通的内在生命力量和艺术品格。中国和希腊的开辟神话和自然神话都体现着艺术神话模式。“所谓艺术的神话模式,并不仅仅是一种体验模式,同时也是一种表述模式”中的三个要素:戏剧性的冲突;强烈的情感体验;有意的自欺。在中国,突出的例子有共工怒触不周山,《列子》汤问云:“其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉,地不满东南,故百川水潦归焉。”这是何等的气势,何等激烈的冲突;嫦娥应悔偷灵药,“羿请不死之药于西王母,未及服之,娥盗食之,得仙,奔入月中为月精。”这勾起了多少的遐思与畅想,渗透了多少的情愫与惆怅。还有精卫衔木石填沧海,邢天舞干戚,夸父追日等等,看似不可,却真正体现了人们知其不可为而为之的执著与坚强。希腊也有着同样的故事,盗天火以救人类的普罗米修斯,遭到了宙斯的严厉惩罚,“普罗米修斯被强行吊锁在悬崖峭壁上,他直挺挺的,根本无法入睡,也不能让疲惫的双膝弯曲一下”,宙斯还派一只凶猛的鹰每天啄食他的肝脏,使他永远受痛苦的煎熬,但普罗米修斯并没有屈服,终于获得了自由。还有关于向日葵的凄美传说,太阳神阿波罗爱上了波斯王女,抛弃了以前的恋人,他以前的恋人虽然悲痛万分,却依然深深的爱着阿波罗,从早到晚都凝望着太阳神,长此以往身体就化做了向日葵。还有西绪福斯那永无止境、周而复始的推石劳作,虽单调无聊,但却表现了人类以无比的勇气面对命运的多舛。纵观古希腊神话和中国远古神话，他们产生的原因都是原始人在极为困难的条件下，企图认识自己、控制自然的一种精神活动。反映的内容也不外乎解释自然现象，表现人与自然以及人与人之间的斗争。但是任何一种文艺形式之所以源远流长，生命力不衰，主要在于他们有着各自不同的特点：1.古希腊神话中的神和其他较发达的宗教里的神不同，他们和世俗生活非常接近，人神同形同性是最大的特点。也就是说，希腊神话中的神完全是人化的，他们长得跟人一样，并且具备一切人的思想情感，七情六欲，而不是不可捉摸的抽象的道德概念的化身。他们和人类一样，有爱、有恨、有妒、有虚荣心，好争名夺利，而且他们的生活往往与人类的生活混杂在一起。中国神话中的神话则截然不同，他们威严、神秘甚至恐怖，而且多兽形，性格单一，或是决定伟大，或是凶残邪恶，与世俗生活相去甚远。2.希腊神话中女性神数量多，地位高，而中国神话中女性神寥寥无几而地位地下。中国神话中具有重要地位的女神除了女娲之外可以说别无他人。而纵观古希腊神话，女性神无论在数量上还是地位上都是十分可观的。光奥林匹斯神统中的十二位主神里就有五位是女性，她们不仅法力无穷、智慧超群而且地位高尚。下面小神中的女性更是数不胜数。3.古希腊神话的宗教系统完备，而中国神话的宗教系统比较零散。古希腊的神话体系犹如一座巍峨的宫殿，秩序井然，各神族之间的关系十分清楚。从三代天神的关系可以看出，希腊神话中的各神在血统上有着千丝万缕的联系，宗教体系十分完备。而中国神话中，神与神之间的宗族关系是零散的，不连贯的，即使保存下来的神话也是只言片语的简单记载。为什么会出现这种情况呢？我们从三个方面分析可略窥一二：1.中国的氏族社会出现等级之后，各自的界限尊卑就很鲜明。后来随着阶级的出现，森严的等级越来越厉害，统治者为了使人民臣服，就把自己打扮得威风凛凛，不可接近，基于此，中国的神话向来同世俗生活脱离，神的形象也变得令人望而生畏。反之希腊尊卑观念没那么强烈，提倡尊重人的自主精神，故出现人神同形同性的现象2.古希腊神话保存比较完整，而中国神话后世加工较多。且神话产生之初处在母系氏族社会，故以母系为中心的女神数量自然多了起来。而中国的神话，多是后世诗人，历史学家，哲学家出于某种目的而记载在各种古籍中的。在男权时代，为了彰显父权的永恒性，女性神的地位就被贬低甚至抹掉。3.中国神话散失较多，且中国是多民族的国家，每个民族都有自己的神话，后世又把它们混在一起，从而造成中国神话的宗教系统的零散。总的说来,在最初的时候,中西神话作为有限个体追求无限超越、生命存在追求永恒以及人确证自我的一种方式,应该说是共通的,到了后来才发生了变异。但神话的艺术魅力却不会因时间的流逝、空间的变化而减损,人们以空间———地面和时间———现在为生命活动的基础,努力追求永恒的未来,追求位列天堂的美好生活,在谜幻般的自然力量和生命现象的铁幕背后,是人对宇宙和生命的审美观照和深切体验。二?荷马史诗的艺术成就答：史诗包括两部：《伊利亚特》和《奥德修纪》。（1）结构的巧妙和完整。（2）史诗在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造了众多的人物，但并不显雷同，不显重复。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情势中，以夸张的手法和色彩浓重的诗句，具体地描绘人物的语言和行动，表现他的性格。（3）史诗的诗句优美动听，成为欧洲文学史上此类作品的典范。得力于它们具有丰富瑰丽的想象和出色的比喻。因此全诗极富生活气息，而且五光十色，绚丽多彩。（4）史诗采用六音步长短短格的诗体，不用尾韵，节奏感很强。与史诗所要表现的内容是很协调的。（5）史诗的有些表现手法与朗诵艺术有着密切关系。如重复约占全诗的三分之一。《荷马史诗》的艺术成就荷马史诗产生于古希腊文学史上神话传说与英雄故事繁荣兴盛的时期。整部作品不仅内容丰富多彩，情节引人入胜，而且在艺术上也达到了很高的水平。首先，规模宏大，构思精巧是史诗结构的一大特色。两部史诗都以空前宏伟的规模全面展现了处于过渡期的古希腊社会政治、经济、文化、军事等各方面的情况，前后共涉及了二十年间发生的历史事件。但是史诗并没有平铺直叙、记流水帐似地记述其全过程，而是使用了高度集中、高度概括的创作手法，既突出了重点，又照顾了全局。《伊利昂纪》以阿基琉斯的两次愤怒为线索，把情节高度浓缩在战争最后一年的五十一天中，而具体描写的也只是九天间发生的事情；《奥德修纪》首先描写的是奥德修斯回到故乡伊大卡前四十二天的海上遭遇，然后再用倒叙的手法展现了他海上十年的漂流经历，同时又以帖雷马科寻父和全家团圆为线索，使全篇首尾呼应，浑然一体。这样的结构布局使全诗的情节引人入胜，极富于戏剧性。其次，史诗用自然质朴的口语写成，使用了大量口头艺术的表现技巧，如夸张、烘托、比喻、固定修饰语和套语等。这些艺术手法的使用，是与其关照全局、突出重点的结构特征分不开的。夸张、烘托、比喻手法的运用贯穿始终，使全诗具有一种磅礴的气势，洋溢着浓厚的英雄主义气息；在塑造人物形象时又极富表现力，如用长老们看到海伦时的惊讶的表情和交头接耳的动作来烘托其惊人的姿色，用老鹰追鸽来比喻阿基琉斯追击赫克托尔。同时，使用固定修饰语有效地突出了人物的个性特征，如“捷足的阿基琉斯”、“足智多谋的奥德修斯”等。重复套语的使用更体现了作品源于口头艺术的特色，有利于加深印象和形成节奏感。据统计，全诗重复的诗句约九千行，占整个篇幅的三分之一。总之，整部作品之所以具有史诗的宏大气势，之所以能塑造出一个个栩栩如生的人物形象，正是得益于对民间口头艺术的介鉴。第三，诗歌本身独特的韵律和源于神话传说的丰富的想象极大地增强了作品的感染力。史诗采用六音步长短短格的诗体，不押韵尾，使全诗节奏鲜明又灵活多变。古希腊神话本身就包含着丰富多彩的想象，把它们纳入到具有独特表现力的诗歌当中，使得全诗在现实主义的基础之上又增加了浪漫主义色彩。自古以来，荷马史诗都被看作是古希腊文化的集大成者。在这部作品中，人们不仅可以欣赏到绚丽多彩的神话传说和气势磅礴的英雄故事，也可以从中了解到很多天文、地理、历史、哲学等方面的知识，更可以把它当作文学创作的典范来学习。从公元前五世纪开始，在古希腊雅典每四年举行一次的庆祝节日上，人们都要朗诵荷马史诗。后世许多著名作家如维吉尔、但丁、弥尔顿、歌德等都曾从史诗中汲取创作素材，引发创作灵感。荷马史诗在欧洲文学和文化发展史上所产生的重大影响将使其永远处于不可替代的地位。还有一个答案，仅供参考史诗时代还是人类的童年期，但是这《荷马史诗》却达到了当时历史条件下所能达到的惊人的水平。《荷马史诗》结构的巧妙和完整。《伊利亚特》一开头就交代说：“阿基琉斯的愤怒是我的主题”。全篇围绕着他的发怒和息怒这一情节线索来组织材料，形成一个完整的整体，选取精彩的战争部分来描写，有利于突出史诗所要歌颂的英雄主义思想，也有利于塑造英雄人物。主要情节好比是史诗的主干，谡飧龃蟮闹Ъ艿敝校肥拱泻芏嗖迩Ｔ颊既，主干与插曲相结合的方法，使得整个诗篇像一棵大树，主干分明、枝叶繁茂，更显得宏伟丰满。史诗在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情势中，以夸张的手法和色彩浓重的诗句，具体地描绘人物的语言和行动，表现他的性格。史诗的诗句优美动听，采用六音步长短短格的诗体，不用尾韵，节奏感强，与史诗所要表现的内容是很协调的。有些手法与朗诵艺术有着密切的关系，成为欧洲文学史上的典范。史诗还有着丰富瑰丽的想象和出色的比喻。因此全诗极富生活气息，而且五光十色，绚丽多彩。三?《神曲》的思想意义何在？但丁的《神曲》是一部划时代的作品，作者政治上的挫折和个人的遭遇，以及他对人类和意大利民族前途的忧虑，使他意识到自己担负的责任，促使他以诗的形式去揭露现实、评判善恶、描绘理想、探索民族复兴的道路。首先，从但丁的创作目的来看，他是为了给人类和意大利探索一条道德上和政治上复兴的道路。由维吉尔引导诗人游历地狱和炼狱，象征人类在理性指引下认识罪恶与错误，从而醒悟、获得新生的过程。贝亚特丽齐引导诗人游历天堂，象征忠于信仰的人最终达到至善至美的境界。其次，《神曲》广泛地反映意大利的社会现实，具有百科全书性质。作品取材于意大利的现实生活，反映了当时的重大社会问题，如城邦之争、党派之争、封建主与贪官污吏的压迫盘剥、教会与教士的罪恶。作品还涉及哲学、科学、神学和文艺等领域，既有认识社会的作用，又有传播知识的作用。再次，《神曲》具有鲜明强烈的政治倾向性。但丁深刻揭露教会、教士的腐败、贪婪，猛烈抨击暴君、贪官污吏的恶德败行，表达了诗人反对封建专制和国家分裂、渴望祖国统一强盛的爱国激情。第四，《神曲》还透露出人文主义的思想光芒。作品肯定现实生活，强调人的自由意志和反对蒙昧主义，赞美人的智慧，肯定世俗感情和对幸福的追求。答：长诗对“宇宙三界”的描写，体现了诗人的如下意图：①人类应该从迷惘和错误中，经过苦难的考验，脱离黑暗走向光明，到达真理和至善至美的境界。可见，长诗表现了诗人对人类命运的关怀和对最高真理的追求。②虽然长诗用梦幻文学的形式写成，但是作品的主要内容则取材自意大利的现实生活，有着强烈的现实性。特别是《地狱篇》，通过但