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文言句子理解1．文言文重点句子翻译。(1)学而不思则罔，思而不学则殆。只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。(2)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”(3)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我唯独喜爱莲花，(因为)它从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚。(4)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的品德高尚者。(5)虽乘奔御风，不以疾也。即使骑着奔驰的骏马，驾着风，也没有这样快。(6)清荣峻茂，良多趣味。水清，树荣(茂盛)，山高，草茂，实在是有很多趣味。(7)至于夏水襄陵，沿溯阻绝。到了夏天江水暴涨，顺流而下逆流而上的船只都被阻隔断了。(8)潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。向水潭的西南方向望去，(看到)溪水像北斗星那样曲折，(流水)像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。(9)以其境过清，不可久居，乃记之而去。因为这里的环境过于凄清，不能长久地停留，便记录下就离开了。(10)庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。月光照在院子里，宛如一泓积水那样清澈透明。水中有水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。(11)始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。(我这)才知道郊外未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了。(12)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和来自外国的祸患，(像这样的)国家经常会灭亡。(13)然后知生于忧患而死于安乐也。这就可以知道，忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)萎靡死亡。(14)所以动心忍性，曾益其所不能。用这些来震撼他的心灵、坚韧他的性格，增加他过去所没有的才能。(15)其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”他的同乡说：“宫中的大官们策划这件事，你又何必参与呢？”(16)对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。(齐军)第一次击鼓进军能够振作士气；第二次击鼓进军，士兵们的士气就低落了；等到第三次击鼓进军，士气就耗尽了。”(17)吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。我观察他们车轮的印子很乱，望见他们的军旗倒下，所以才下令追击齐军。(18)城北徐公，齐国之美丽者也。城北的徐公，是齐国的美男子。(19)忌不自信。邹忌不相信自己(会比徐公美)。(20)我孰与城北徐公美？我和徐公相比谁更漂亮？(21)此所谓战胜于朝廷。这就是所谓在朝廷上战胜敌国。(22)胡不已乎？为什么不停止(攻宋)呢？(23)胡不见我于王？何不向楚王引见我呢？(24)此为何若人？这是什么样的人呢？(25)虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。虽然如此，公输盘给我制造云梯，一定能攻下宋国。(26)孤岂欲卿治经为博士邪(yé)！但当涉猎，见往事耳。我难道是想要你研究经书当学官吗！只应当粗略的阅读，了解历史罢了。(27)士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！与有志气的人分别多日，就要重新用新眼光来看待，大哥怎么认识事物这么晚呢！(28)有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类的东西。田间小路交错相通，村落间都可以听到鸡鸣狗叫的声音。(29)男女衣着(zhuó)，悉如外人，黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和孩子们都安闲快乐。(30)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(村人)问现在是什么朝代，竟然不知道经历过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。(31)迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？降职远调的官员和失意诗人，大多在这里汇聚，观赏自然景物所产生的感情能够没有不同吗？(32)此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述很详尽了。(33)居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。在朝廷做官就为他的百姓担忧；离开朝廷，在偏远的地方做官就为他的国君忧愁。(34)醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒中。(35)然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。但是鸟儿(只)知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣；游人只知道跟着太守一同游玩为快乐，却不知道太守因为他们的快乐而感到快乐。(36)寒暑易节，始一反焉。冬夏换季，才往返一次。(37)汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇和小孩子都比不上。(38)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我所想要的，道义也是我想要的，(如果)这两种东西不能够同时得到的话，那么就舍弃生命而选择道义。(39)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，只不过贤人能够不丢失罢了。(40)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法不也是可以停止了吗？这种做法就叫做丧失了本心。(41)马之千里者，一食或尽粟一石。日行千里的马，有时一顿就要吃尽一石粮食。(42)且欲与常马等不可得，安求其能千里也？想和普通的马有相等的待遇尚且都办不到，又怎能要求它日行千里呢？(43)录毕，走送之，不敢稍逾约。抄录完毕，跑着送过去，不敢稍微超过约定的期限。(44)或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。有时会遇到前辈训斥、呵责，我的表情更加恭敬，礼节也更加周到，不敢说一句话来辩解。(45)当余之从师也，负箧(qiè)曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中。当我跟从老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山和巨大的峡谷中行走。(46)寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。住在旅馆里，旅店老板每天提供两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以吃。(47)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。因为内心有足以快乐的事，所以不觉得吃的、穿的不如人。我求学的勤劳和艰苦大概就是像这个样子。(48)臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。我本来是平民百姓，在南阳亲自耕种田地。只想在乱世中保全性命，不奢求在诸侯中扬名做官。(49)先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。先帝不因我身世卑微、见识短浅，反而降低自己的身份，三次到草庐里来访问我，向我征询对当今天下大事的意见。(50)愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪。希望您把讨伐奸贼、兴复汉室的任务交给我，如果没有取得成效，就请惩治我失职的罪过。(51)此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。这就是我报答先帝，尽忠陛下的职责和本分。(52)亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴隆的原因。(53)受任于败军之际，奉命于危难之间。在兵败的时候接受重任，在危难的关头奉命出使。2．为画横线的句子或语段断句。(1)曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”遂烹彘也。(《韩非子》)答案：婴儿非与戏也∕婴儿非有知也∕待父母而学者也∕听父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也。(2)张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君璧共执张仪掠笞数百。不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣！”(司马迁《史记》卷七十《张仪列传》)答案：门下意张仪∕曰∕仪贫无行∕必此盗相君璧∕共执张仪∕掠笞数百。(3)产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为①，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事②子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客。是以鲜有败事。(《左传·襄公三十一年》)【注释】①四国之为：四周邻国所做的事。②诸侯之事：诸侯之间的重大政治活动。答案：郑国将有诸侯之事∕子产乃问四国之为于子羽∕且使多为辞令∕与裨谌乘以适野∕使谋可否∕而告冯简子∕使断之∕事成∕乃授子太叔∕使行之∕以应对宾客。(4)子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也”。(《墨子·卷十一》)答案：子墨子曰∕万事莫贵于义∕今谓人曰∕予子冠履∕而断子之手足∕子为之乎？(5)陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾。(《世说新语·方正第五》)答案：陈太丘与友期行/期日中/过中不至/太丘舍去/去后乃至/元方时年七岁/门外戏/客问元方/尊君在不/答曰/待君久不至/已去/友人便怒曰/非人哉/与人期行/相委而去/元方曰/君与家君期日中/日中不至/则是无信/对子骂父/则是无礼/友人惭/下车引之/元方入门不顾。(6)虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也。(《礼记·学记》)答案：虽有嘉肴∕弗食∕不知其旨也∕虽有至道∕弗学∕不知其善也∕是故学然后知不足∕教然后知困∕知不足∕然后能自反也∕知困∕然后能自强也∕故曰教学相长也。