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文言文比较阅读(二)1．(2015·金华五中考试)阅读甲、乙文段，完成题目。【甲】少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。(节选自《狼》)【乙】某氏园中，有古木，鹊巢其上，孵雏将出。一日，鹊徊翔其上，悲鸣不已。顷之，有群鹊鸣渐近，集古木上，忽有二鹊对鸣，若相语状，俄而扬去。未几，一鹳【注】横空而来，“咯咯”作声，二鹊亦尾其后。群鹊见而噪，若有所诉。鹳又“咯咯”作声，似允所请。鹳于古木上盘旋三匝，遂俯冲鹊巢，衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，若庆且谢也。盖二鹊招鹳援友也。(选自《文言文启蒙读本》)【注】鹳ɡuàn：一种凶猛的鸟。(1)解释下列加点的词。①一狼洞．其中打洞②狼亦黠．矣狡猾③鹊巢．其上筑巢④集．古木上停歇，鸟停息在树上(2)下列各组句子中加点的词用法和意义相同的一项是()A.①久之．，目似瞑②当余之．从师也《送东阳马生序》B.①以．刀劈狼首②以．其境过清，不可久居《小石潭记》C.①一鹳横空而．来②杂然而．前陈者，太守宴也D.①二鹊亦尾其．后②安陵君其．许寡人《唐雎不辱使命》答案：C(3)下列句子朗读停顿不正确的一项是(A)A．其一犬/坐于前B．意将隧入/以攻其后也C．若/相语状，俄而/扬去D．鹳/于古木上/盘旋三匝(4)用现代汉语写出下列句子的意思。①禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。禽兽的欺骗手段能有多少啊？只是(给人)增添笑料罢了。②群鹊喧舞，若庆且谢也。喜鹊们欢呼飞舞起来，像在庆祝，并且向鹳表示感谢。(5)请给【乙】文取一个题目。(不超过六个字)示例：二鹊救友(6)【甲】文中的狼贪婪、凶狠、狡诈，【乙】文中的鹊又是怎样的鹊？请结合故事中鹊的行为来说明。(示例)鹊：讲究情义，机智。如喜鹊看到自己同伴的孩子遭到赤练蛇的侵犯，从而“悲鸣不已”，招来群鹊，其中两只喜鹊请来一只鹳，由鹳“俯冲鹊巢，衔一赤蛇吞之”，帮它们除掉敌患。2．(2015·绍兴第一中学检测)阅读文言文段，完成题目。【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。(材料出自陶渊明《桃花源记》)【乙】苏州多产梅。或曰：“梅以曲、以欹①、以疏为美。”固②也。然梅之欹之疏之曲，非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖③之隐明告鬻④梅者，斫⑤其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价⑥：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者。泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，广贮苏杭之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！(材料出自龚自珍《病梅馆记》)【注释】①欹(qí)：倾斜。②固：本来。③孤癖：特别嗜好。④鬻(yù)：卖。⑤斫(zhuó)：砍削。⑥重价：大价钱。(1)解释下列加点的词语。①芳草鲜美．．鲜嫩美丽②渔人甚异之．．对看到的景象感到诧异③遏其生气．．生机④安得．．使予多暇日怎么能(2)用现代汉语翻译下列句子①阡陌交通，鸡犬相闻。田间小路交错相通，(村落间)鸡鸣狗叫的声音能相互听见。②然梅之欹之疏之曲，非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。然而梅花枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。(3)按要求从【甲】【乙】两文中摘录相关句子。①描写桃花源人精神状态的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。②描写作者“疗梅”方法的句子：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚。(4)对两文的理解和分析，错误的一项是()A．“欲穷其林”与“穷予生之光阴”的“穷”用法一样，“悉如外人”“悉埋于地”的“悉”的意思相同。B．【甲】文中的“豁然开朗”一扫武陵人的心中的疑惧，正所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。C．【乙】文借梅议政，抨击了统治者对人才的摧残，表达了思想解放的迫切愿望，与“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的追求是一致的。D．【甲】文语言质朴、生动，跟桃花源的氛围与人物浑然一体；【乙】文语言节奏铿锵，极富感情，形象地表达了作者的爱憎之情。【解析】“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”表达的是报效朝廷的决心和勇气，这与作者在文中借梅议政的主旨不一致。答案：C【参考译文】【乙】苏州多出产梅。有人说：“梅以枝干弯曲、倾斜，枝叶疏朗为美。”本来就是这样。然而梅花枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、能力做得到的。有的人把文人墨客这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，(使他们)砍掉端正的(枝干)，培养倾斜的侧枝；除去繁密的(枝干)，伤害它的嫩枝；锄掉笔直的(枝干)，阻碍它的生机，用这样的方法来谋求高价：于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画士所造成的祸害竟惨烈到了这个地步啊！我买了三百盆梅，都是病梅。为它们流了好几天泪之后，就发誓要治好它们：(我)放开它们，顺着它们的天性，毁掉那些花盆，把梅全部种在地里，解开捆绑它们的棕绳的束缚。唉！怎样才能使我有很多闲暇的时间，又有很多空闲的田地，来大量贮存苏州、杭州的病梅，尽我一生的时光来治疗病梅呢？3．阅读下面两段文言文(选段)，完成(1)～(4)题。【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。(选自欧阳修《醉翁亭记》)【乙】拔河，古谓之牵钩。襄汉风俗，常以正月望日为之。古用篾缆，今民则以大麻①，长四五十丈，两头分系小索数百条，挂于胸前。分两朋②，两向齐挽。当大之中，立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引。以却者为胜，就者为输，名曰“拔河”。中宗时，曾以清明日御③梨园球场，命侍臣为拔河之戏。时七宰相、二驸马为东朋，三宰相、五将军为西朋。东朋人多，西朋奏“胜不平”，请重定，不为改，西朋竟输。韦巨源、康休璟年老，随而踣，久不能兴。上大笑，令左右扶起。明皇数御楼设此戏，挽者至千余人，喧呼动地。蕃客庶士④，观者莫不震骇。(选自王谠《唐语林》，中华书号2007年版，有删改)【注释】①(gēng)：粗绳。②朋：群。③御：驾临。④蕃客庶士：蕃客指外国、少数民族的客人；庶士指平民和官员。(1)解释下列句中加点的词语。①临溪而渔．捕鱼、钓鱼②觥．筹交错酒杯③就．者为输靠近、接近、趋向④明皇数．御楼设此戏屡次、多次(2)用现代汉语写出下面两个句子的意思。①颓然乎其间者，太守醉也。醉醺醺地坐在众人中间的，是太守醉了。②随而踣，久不能兴。(他们)随着粗绳跌倒了，好久都爬不起来。(3)请用自己的话简要说明【乙】文中拔河游戏的规则有哪些。①将人分成两队，朝相反方向一齐拉(答出“朝相反方向拉”亦可，只答“将人分成两队”不可)；②竖一面大旗作为界线；③以敲鼓为信号同时拉绳子；④后退的一方胜利，接近界线(大旗)的一方失败。(4)【乙】文中明皇见证了众人参与的“拔河”游戏，【甲】文中太守见证了“众宾”参与的投壶、下棋(或射、弈)游戏，从中隐约可以看出封建统治者与民同乐的思想。【参考译文】【乙】拔河，古代叫作牵钩。襄阳、汉中的风俗，常常在正月十五组织拔河。古时(拔河的绳子)用竹篾编成的缆绳，现在则用大麻绳代替，绳长四五十丈，绳子两头分别系着好几百条小绳索，挂在胸前。(拔河时将人)分成两队，两队朝相反方向一齐用力拉；在大麻绳的中间，竖一面大旗当作界线；以敲鼓作为信号，让两队互相拉绳；后退的一队胜利，接近界线的一队失败，这叫做“拔河”。唐中宗曾在清明节驾临梨园(宫廷戏班的园子)球场，让身边的大臣们做拔河的游戏。当时七个宰相、两个驸马组成东队，三个宰相、五个将军组成西队。东队里头人多，西队上奏说“(这样)取胜不公平”，请皇帝重新裁定，皇帝不给他们改，西队最终(还是)输了。韦巨源、唐休璟(两人)年纪大，随着粗绳跌倒了，好久都爬不起来。皇帝大笑，让身边的人把他们扶起来。唐明皇多次驾临城楼组织这种游戏，参加拔河的多达一千多人，呼喊声震天动地。外国、少数民族的客人、平民以及官员，所有观看的人，没有一个不感到震惊的。4．(2015·杭州春蕾中学模拟)阅读文言语段，完成题目。【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者也，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。(孟子《得道多助，失道寡助》)【乙】圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。……虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。(《墨子·兼爱》)(1)解释加点字的意思。①委而去．之放弃②域．民不以封疆之界限制③相攻国者亦然．这样④具．此而已矣全都(2)用“/”标出文中画线句子的三处停顿。当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也。答案：当察乱何自起/起不相爱/臣子之不孝君父/所谓乱也。(3)用现代汉语翻译下列句子。①固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。巩固国防不仅仅依靠山河的险要，威震天下不仅仅依靠武器的锋利(精良)。②圣人以治为事者也，不可不察乱之所自起。圣人把治理天下作为事业，就不能不考察混乱产生的原因(或根源)。(4)【甲】、【乙】两文都阐述了治政之道。前者强调了仁或道(得道多助，失道寡助，或，施行仁政得民心)，后者强调爱(兼爱，爱民、君臣父子都相爱)。【参考译文】【乙】圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样：大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。