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美学基本原理第一讲2008年2月28日（1）课本《哲学美学导论》《哲学美学原理》杨辛、甘霖《美学基本原理》刘叔成、夏之放上海人民出版社《中西方美学史》《美学原理》一、美学的研究对象和研究范围1、学科属性：美学作为哲学的一个分支，以哲学作为世界观、价值观和方法论的基础。（《科技美学》杨振宁《戏剧美学》余秋雨《美学转型转向何处》季羡林易中天）2、研究对象是人与现实的审美关系争论：a.美学是研究美的本质从本体论看b.美学是研究审美心理的从心理学、生物学角度c.美学是研究艺术哲学代表黑格尔（把自己的美学成为艺术哲学）3、美学的诞生：1750年，德国哲学家，鲍姆加通命名美学。（美学之父）美学在那里最初被当成感性学。命名背景：鲍姆加通从建立完整的认识体系出发，指出构成人类心理活动的有三个方面，知、情、意，与之相对应的就应有三个学科与之对应，过去研究“知”（知识）的有逻辑学，研究“意”的（意志）的有伦理学，但缺少研究“情”的学科，为此，鲍姆加通创立了作为感性学的美学，以之作为相关于“情”的学问，其对象就是感知认识的完善，所以美学必关联于人们的感性，感观和感觉。4、美的多重语义（1）从美的字源学角度美学能够提供在漫长的历史过程中被遗忘的字的原初意义。美的最原初意义有两层：a.羊大为美（《说文解字》）美，甘也，从羊，从大，羊在六畜，主给膳也。将美关涉一个具体现象“肥的羊”，是具体描述例证。一方面，美指样的肥大，相关于感性的自然物，同时相关于人的生活实践。不仅指羊的肥大健硕，尤指羊的味美，与人的味觉建立了联系，味是品味，区分比较，是对感觉的感觉。b.羊认为美。主指人带着作为图腾的羊头面具跳舞，愉人愉神，达到神人相通。羊大为美，偏重于突出自然性，生理性。羊人为美，偏重于突出宗教性，社会性。（2）从美的一般用法来说用法，a.美指一些事物能够引起人的愉快的感觉。柏拉图《文艺对话集》——美是难的b.美指人的感觉，特别是身心愉快的感觉，相对于感觉一般或者感觉很差。一种美的感觉有种种征候。（兴奋、得意、陶醉）不仅心理上的表现，也指生理上的感觉。c.美指完美，与缺陷相对，指事物不仅是一个存在者，而且是一个完美的存在者。（完美无缺）d.美指善良，与邪恶相对，有了道德意义，特别是对某人的品质用美形容，指道德的善。e.美指艺术，美的艺术，应对于应用艺术，一般也称为纯粹艺术。事物自身描述人事物评价美的意义美除了在生活中和“好”置换，也有认识，道德的意义。歧义，混乱——语言多样性，丰富性。（3）美的哲学意义哲学美学当然要借助美的现象，但它主要任务不是分析美的具体现象，而是追问美的本质，这是一切形而上学美学真正的思想动机。5、美学的历史源远流长作为一门学科始于1950年，但人们对美的思考，欣赏，分析要早得多，古希腊已有美的概念定义，至今已有上千年（一两千年）历史。西方研究美学大概分为五个阶段：一、古希腊阶段柏拉图亚里士多德二、中世纪神学美学《美是上帝的名字》上帝之城（奥古斯都作品）三、近代美学德国古典哲学美学时期康德黑格尔席勒四、现代美学海德格尔尼采马克思五、后现代德里达中国美学：分为儒家、道家、禅宗三个潮流进行，散见于《诗论》、《话论》、《乐论》、《书论》等这些具体艺术美类作品中，没有出现美学理论专著。2008年3月4日（1）六、现代美学的重要转变（1）从本体论转到存在论（2）从美的对象的关系转到美的媒介的关系（3）从对艺术的关切到对文化的关切七、美学研究涉及美的哲学审美心理学艺术社会学美的本质、观点和美的认识应用美学（环境美学，影视美学，科技美学）八、美学的研究方法1，从切实的审美经验出发，将审美经验上升为审美理论。2，历史的和逻辑的相结合（要有历史感）3，多学科研究的可能性（环境美学最突出）（莲鹤方壶）4，试验和文献研究的不同价值5，田野考察与考古研究的价值6，审美鉴赏的敏锐性和深刻性九、基本的美学读物：1。西方：古代柏拉图《文艺对话集》（朱光潜）亚里士多德《诗学》近代康德《判断力批判》席勒《美育书简》黑格尔《美学三卷本》（朱光潜）（宗白华邓晓芒）现代马克思《1844年经济学——哲学手稿》尼采《权力意志》《悲剧的诞生》海德格尔《艺术作品的本原》《人道主义的信》波德尔后现代德里达2。中国儒《论语》《孟子》道《老子》《庄子》禅《坛经》宗白华《美学散步》李泽厚《美学四讲》《华夏美学》《美的历程》朱光潜《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《谈美》、十、当代中国美学研究状况1.起点：20世纪40年代朱、宗、（蔡仪）回国2.兴盛：50年代美学大讨论（1）主观派吕荥高尔泰明确主张美的主观性（2）客观派蔡仪唯物主义（3）主客观统一派朱光潜若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言升在指头上，何不于君指上听？（4）实践派李泽厚客观性与社会性相统一美就是客观的生活属性2008年3月6日（1）50年代——60年代第一次美学热3.70年代后—80年代中第二次美学热（两次占主流的都是实践美学）4.80年代后——90年代实践美学与后实践美学之间的争论自然的人化，强调感性实践美学：体验美学，超越美学90年代晚期至今，生态美学环境美学生态美学严格来说，只是一个研究体系，而不是一个学科第二讲美的形态和美的产生一、传统上将美学分为四种：自然美、社会美、艺术美、形式美，而关注更多的是艺术美、自然美（从根本上说，人的生活多丰富，美的领域就有多宽广）黑格尔：艺术美高于自然美。←——“精神哲学高于自然哲学”的思想贯穿黑格尔的整个哲学体系。以往，自然美也是被忽视的，社会美更不用说，完全没有形成主题。当代，审美现象发生了3个根本变化：（1）自然美随着生态意识的觉醒，获得了前所未有的重要性。（环境美学产生）（2）社会现实生活本身与艺术的界限日益消失，他们都具有同样的审美价值。日常生活审美化兴起，出现了对审美文化的研究。（3）身体问题突显，人们也在探讨身体的审美特性。（身体美学出现，研究生体美学的理论——身体美学最早出现于尼采，尼采的身体美学是对古典美学的反叛，也是给予后现代美学的遗产。身体美学不仅以身体作为美学主题之一，而且重申从身体的本性出发探讨身体和与之相关的审美现象。一般的两元模式：身心——重心轻身心灵美高于身体美内外——重内轻外内在美高于外在美忽视了身心的互动及其统一，身体美学的根本问题只是对于身体的审美现象的批判，由此思考身体的美学意义。身体美学主张身体的自由和解放，同时主张感觉的自由和解放。审美化的身体，既不是禁欲主义的囚徒，也不是纵欲主义的奴隶，它是欲望、技术、智慧三种法则。）二、对于美的不同认知立场1、神秘主义、泛神论、一元神（一神论）、客观唯心主义2、主观唯心主义立场、直觉表现主义、经验主义、唯意志论3、唯物主义立场、自然主义立场4、马克思主义、社会实践论5、其他：符号论、形式主义、结构主义、潜意识论三、美的产生1、超主体决定论——美的本原（第一种美学立场）代表人物：柏拉图、黑格尔柏拉图：美是理式黑格尔：美是理念的感性显现。（而且有发展的过程）都是超主体决定美的产生柏拉图——美的本质就是美的理式，现实生活中一切事物的美都根源于美的理式（美的理式就是美本身），美的理式就是使一切事物成其为美的品质。“这美本身加到任何一件事物上，就使那件事物称其为美，不管他是一块石头，一块木头，一个人，一个神，一个动作，还是一门学问”理式是客观世界的根源，客观世界不是真实世界，理式世界才是真实世界。2008年3月6日（2）Ep桌子——理式——现实——艺术作品（无始无终，不增不减，不生不灭）黑格尔——美的根源在于理念，绝对精神感性、存在作为理念的客观形象概念和实在的统一，理念显现于现象，成为具体的统一体，才能成其为美，真美的美是艺术美。艺术作品中美的显现，是作品意蕴的显现。Ep教堂——哥特式建筑（巴黎圣母院）精神的外化，12世纪——16世纪符合基督崇拜天国的象征内：拱顶、柱子、彩色玻璃（使外面射来的光显得暗淡些，使教堂内部的光显得明亮）外：昂然高耸，尖角层层向上（显现形式，宗教精神的显现）弗洛伊德——欲望升华（奥地利，1856——1939）《梦的解析》《性学三记》《图腾与禁忌》《文明及其缺憾》从欲望（主要是性欲升华）出发，认为美和艺术是性本能的升华，艺术创作的动力就是性的升华。Ep俄狄浦斯拭父哈姆雷特艺术必须以满足欣赏者的感情宣泄和快乐为目的戏剧夸大无意识和性本能欲望在文学创作中的作用，而忽视丰富的社会生活，内容对文艺的决定性影响，难以真正全面深刻地揭示文艺现象达尔文——生物选择说达尔文从进化论的角度，有利于生存。2、客观决定论美的本原（1）自然和谐说代表毕达哥拉斯（前苏格拉底时期）达芬奇毕达哥拉斯古希腊最早的哲学家可称为自然哲学家，他主张某种物质是事物的本质，是朴素的唯物主义者（毕达哥拉斯学派就是朴素的唯物主义者）。他们仍注重对自然现象的观察，但已开始脱离物质，而用抽象的数来说明所观察的世界。所以说，从星球的运动到人的言行，整个世界的本质，都是基于数的关系形成的。音乐也是基于数的关系形成的一种调和，这就是音乐美。这个时期的美学可以概括为是一种宇宙论的美学，从数出发说明问题。关于美，毕达哥拉斯学派认为美是和谐。所以他把整体作了区分，分为和谐的和不和谐的。和谐就在于比例的平衡。从这个理论出发，毕达哥拉斯认为，最美的平面是圆形，最美的形体是球体。达芬奇强调模仿自然。在《笔记》中，“画家不得不以自然为师，他若选取别人的画作为范本，画的就会是没有什么可取的作品，若是学习自然，就可能取得杰出的成绩。”（这和中国古代画家基本上是相近的，师法自然）他认为，学习自然所得的作品才是艺术创作。这样的艺术家是自然和人类之间的翻译，是可尊敬的，反之，模拟他人的东西是没有什么可取的，就像什么也没有。达芬奇强调模仿自然，要纤细无误，就好像镜子照物一样。达芬奇强调的是像镜子一样的照样模仿，要能写出自然的各种形态甚至颜色。他认为画家应该研究普遍的自然，心就像一面镜子一样，真实地反映它面前的各种事物，把心灵变得好像第二自然（第一自然是外面的客观现实）。(2)典型说代表人物：恩格斯、蔡仪恩格斯：艺术典型是独特的这一个，而且还要是典型环境中的典型人物。（列宁《给阿尔曼德的信》）（狄更斯）典型不同于形象性，能够比较深刻地反映一定历史时期的政治生活和风尚，表现各个阶级阶层人们的生活面貌，从而帮助人们认识生活，理解生活，创造生活。典型也不同于真实。恩格斯批评哈克那斯，《城市姑娘》不够典型。作品人物性格不能成为一定阶级的代表，缺乏一种内在的必然性，没有概括时代特性。提出现实主义主张，除了细节的真实外，还要突出典型环境中的典型人物。蔡仪：《新美学》2008年3月13日（1）3.主观决定论的美的本原论（1）移情说代表人物，立普斯1851——1914西方现代美学上影响最大的流派之一，也是心理学美学中最有代表性的理论。（中国的寄情于物也是移情，但真正从心理学出发作出全面阐述的是立普斯）移情现象是一种外射作用，即把我的情感外射到事物上去，使它变成事物的属性，达到物我同一的境界。换句话说，把原来无生命的看成有生命的，仿佛也有思想，情感，意志和活动，同时人也受到这种事物的感染，与他发生共鸣，这样的事物的属性，是人受到喜悦与快慰，才是美的。希腊立普斯石柱耸立、抗压，向上挺拔花凝愁带恨把自己的情感外射进去，觉得花有和人一样的情感，外在世界与我们内心的世界有某些相同，才会发生移情，这种让人愉悦的同情感就是移情。（审美欣赏的原因就在我自己。审美欣赏并非对于对象的欣赏，而是一种自我欣赏，是一种位于人自己身上的直接的价值，而不是一种涉及对象的感觉。）移情作用不是对对象的欣赏，而是对自我的欣赏，自我就在对象里面，自我与对象结合在一起，而不可分割。（2）直觉说代表人物克罗齐《美学原理》1865——1952克罗齐认为美在于主观心灵的直觉，否定美的客观性，他的思想在西方现代美学上有极其广泛的影响。最基本美学观念：A、直觉即表现从这一概念出发得出一些列结论：a、直觉就是抒情的表现b、直觉就是艺术c、直觉就是美他把艺术从周围（物理）事物中孤立出来，认为艺术不是物理事实，没有功利，没有概念和逻辑，