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“阿Q”已成了一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自嘲或讽刺他人的用语。《阿Q正传》究竟有什么深远意义？阿Q到底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。阿Q正传鲁迅说不尽的阿Q说不尽的阿Q说不尽的阿Q飘飘然的似乎要飞去了说不尽的阿Q说不尽的阿Q鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。——毛泽东再读鲁迅“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。”——郁达夫再读鲁迅再读鲁迅•鲁迅是中国现代作家当中惟一具有我们所谓“天才”的那种奇异和稀有的品格的人。中国原有许多有才华有能力的作家，但鲁迅是惟一天才的作家。——史沫特莱再读鲁迅我认为在20世纪的亚洲，也就是在这100年间的亚洲，最伟大的作家就是鲁迅。——大江健三郎鲁迅(1881-1936)，原名周树人，字豫才，我国现代文学家、思想家和革命家。鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的封建大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口等等。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。再读鲁迅鲁迅于1909年回国后，一直在痛苦地思索，沉默了将近十年。直到1918年五四运动前夕，才在朋友的鼓动下，提笔写了《狂人日记》，发表在《新青年》杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。小说发表后，引起了社会的极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说，后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集，分别于1923年和1926年出版。再读鲁迅鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又在《新青年》等报刊杂志上发表杂文。先后出版有《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》等。鲁迅曾充满自信地说：“‘中国大众的灵魂’，现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。再读鲁迅鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集《故事新编》,整部《故事新编》充满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有的悲凉。此时的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能写出如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已经达到了一个新的境界。1936年10月19日，这位本世纪中国与世界的文学大师，放下了手中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“民族魂”。再读鲁迅创作背景《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的革命——辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了。《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。作品总揽社会背景•辛亥革命推翻了清王朝的反动统治，结束了我国君主专治制度。•由于领导旧民主主义革命的中国资产阶级的软弱性与妥协性，封建势力的狡猾与凶残。辛亥革命后，中国农村依然如故，封建势力没有受到打击，他们纷纷投机革命，篡夺和把持各种政权，反过手来镇压和屠杀革命群众和革命党人。姓名：年龄：出生年月：星座：性别：籍贯：政治面貌：职业：体貌特征：性格特征：口头禅：临时住址：阿Q近30岁未知未知男未知贫农自由雇农癞疮疤精神胜利法妈妈的未庄生平最得意的事：生平第一件屈辱：生平第二件屈辱：生平最恼火的事：生平最值得炫耀的事：最受人欢迎的时候：生前最后一句话：欺负小尼姑被王胡打了被“假洋鬼子”打了1、向吴妈求爱，被拒绝2、让小D抢了饭碗进过城并看过杀头从城里带东西回来的日子过了二十年又是一个……《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为惟一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。作品总揽各章节内容概括：•第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，介绍了阿Q的身世、处境.（序幕）•第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”，着重介绍阿Q的精神胜利法。（开端）•第四章“恋爱悲剧”、第五章“生计问题”、第六章“从中兴到末路”，着重描写了阿Q的精神痛苦与不幸。（发展）各章节内容概括：•第七章“革命”和第八章“不准革命”描写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往”革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命后，对革命的极度失望。（高潮）•第九章“大团圆”，写反动派窃取革命果实以后，阿Q惨遭杀害。（结局）鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？•意图有两点：•一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；•二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。阿Q十大性格特征质朴愚昧但又圆滑无赖阿Q靠出卖劳力聊以度日，浑浑噩噩地过日子，几乎是凭着本能劳动和生活。但另一方面，阿Q又表现出圆滑无赖。你看，“口讷的他便骂，力气小的他便打”，他偷尼姑庵的萝卜，被尼姑发现了，死皮赖脸不承认，还说：“你能叫得他答应你么?”颇有善于应变的“圆机活法”。率真任性而又正统卫道阿Q迫于生路参与抢劫，回未庄后毫不掩饰，坦白得可爱。他一任生理本能的需要求食求爱，不受传统道德规范的约束。可是他的思想里却样样合于圣经贤传，严守男女之大防，颇有卫道者的气概。自尊自大而又自轻自贱所有未庄的居民，阿Q全不放在眼里，对赵太爷和钱太爷也不表格外的崇奉。他的名言是：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”达到自负自傲的地步。但另一方面，阿Q又很能自轻自贱，打败了就轻易承认自己是虫豸而求饶；赌博赢来的钱被抢走，竟然自打嘴巴，用自贱的手段来消除失败的痛苦。争强好胜但又忍辱屈从阿Q很爱面子，处处都想胜人一筹。这种争强好胜的心理甚至发展到与别人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿Q却处处忍辱屈从。他受尽压迫凌辱，却默默忍受着。赵太爷不准他姓赵，打了他嘴巴，他没有抗辩；地保训斥了他一番，他又谢了地保二百文酒钱；他向吴妈求爱，赵太爷趁机敲诈，剥夺了他的劳动和生活的权利，他也没有反抗的表示。狭隘保守但又盲目趋时阿Q自以为见识高，其实是偏狭，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Q的逻辑是存在即合理，不容任何变革，惟祖宗成法是尚。但阿Q又善于赶时髦，进过一趟城，就鄙笑乡下人不见世面，夸耀城里连小孩也能“叉麻酱”。革命党进城，看到未庄的人将辫子盘在头上的逐渐多起来，他也学着这样做。排斥异端而又向往革命阿Q很有排斥异端的正气。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人。他对造反也是深恶痛绝之。但后来革命来了，尽管他也懂得这是杀头的罪名，是最大的异端，但看到革命对自己有利，也就想搞革命，甚至不惜去投靠他最厌恶的假洋鬼子。憎恶权势而又趋炎附势阿Q受欺负愤愤不平，对压迫他的权势者赵太爷之流心怀怨恨，只要有反抗报复的机会，他就会狠狠报复，因此看到赵太爷们在革命浪潮到来之际慌张的神情，他便十分快意。但在赵太爷权高势重之时，阿Q却又想攀附他。他总想能与赵家联系起来，借赵太爷的权势来提高自己的地位。蛮横霸道而又懦弱卑怯阿Q欺软怕硬，在比他弱小者面前表现得十足的霸道。他被王胡打败，遭假洋鬼子的哭丧棒，就无端迁怒小尼姑；他受赵太爷的迫害，丢了生计，就把不满发泄到小D身上；革命到来，他不许小D革命。在这些弱者面前，阿Q俨然如赵太爷的威风。但在强者面前，他又十分懦弱卑怯。对于赵太爷和假洋鬼子是骂不还口、打不还手，被抓进县里的公堂，他的膝关节自然而然的宽松，便跪下去了。敏感禁忌而又麻木健忘阿Q对自己的弱点神经过敏，那头上的癞疮疤成了他的禁区，因而犯了禁忌症，但一面对实际的屈辱却又麻木健忘。求爱之后，刚刚挨了赵秀才大竹杠的痛打，却很快就忘了，反倒跑去看热闹。最后被把总抓进大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圆圈画得不圆而后悔。示众时还想设法去博取观众的喝彩。真是惊人的麻木。阿Q每当受到欺侮而不平时，总是感慨：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”并且他也希望改变自己的现状，对革命的幻想就是阿Q改变现状的强烈愿望。但实际上他却安于现状，任凭赵太爷们的算计和迫害，他都能随遇而安。到了山穷水尽之时，他就用命运来宽慰自己，以为人生天地间，大约本来有时要抓进抓出，要游街示众，有时也未免要杀头。因而内心也就释然了，直至战胜了死亡的恐怖。不满现状但又安于现状阿Q的两重人格质朴愚昧狡黠圆滑率真任性正统卫道自尊自大自轻自贱争强好胜忍辱屈从狭隘保守盲目趋时排斥异端向往革命憎恶权势趋炎附势蛮横霸道懦弱卑怯敏感禁忌麻木健忘不满现状安于现状阿Q的两重人格研读第二章“优胜记略”这一章主要记叙了阿Q的几件事？他又是怎样说，怎样想或怎样做的？（注意找关键句）1、与人口角时：“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”2、藐视“文童”，看不起城里人：“我的儿子会阔得多啦！”“这是错的”“可笑”3、瘌疮疤的故事：“你还不配……”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”4、赌博，被抢：自打嘴巴，却心满意足的得胜了。序/优胜纪略——阿Ｑ是个什么样的形象？１、社会地位如何？是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶是一个地位卑微的被践踏者阿Ｑ瞧不起的事：１、城里人：“条凳”、“细葱丝”２、未庄人：没见过城里人煎鱼３、自己头上的癞疮疤错！可笑！可笑！不足贵，讳！阿Ｑ一方面以进过城而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这表明了阿Ｑ什么样的心态？自尊：A：自己看不起别人对未庄人：全不在他眼睛里“我的儿子会阔得多啦”没见城里的煎鱼是对未庄人的自负，表现了他盲目趋时，以为进过城就非常了不起；而“鄙薄城里人”则表现了他盲目的自尊自大和狭隘保守。哙，亮起来了！儿子打……你还不配！打！打！人打畜生！打虫豸，好不好……心满意足心满意足？思考自己头上的癞疮疤B：不准别人看不起自己讳人说自己的癞疮疤。表现了阿Ｑ实际上是失败了，但是又不愿意面对失败，就找些借口来安慰自己，自轻自贱，从而取得精神上的胜利。前一个“心满意足”是指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的满足，揭示了愚昧的民众缺乏起码的阶级同情。后一个“心满意足”则是指阿Ｑ运用“祖传的宝贝”得到了精神的满足。肉体的痛苦和精神的满足构成了阿Ｑ一生的悲剧。２、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？试结合上面的事例和人物语言、心态、动作，分析阿Q的性格特点。妄自尊大，自欺欺人狭隘保守，盲目趋时争强好胜，忍辱屈从自轻自贱，心满意足——这就是阿Q的精神胜利法它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡遭受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。这种精神胜利的方式有什么特征？续优胜纪略——阿Ｑ精神胜利法的进一步表现阿Ｑ得意了许多年的原因是什么？自以为成了赵太爷的老子大家仿佛格外尊敬他，在幻想中身为奴隶的他做着主子的迷梦，幻想着凌驾于他人之上压迫和欺辱他人。研读第三章“续优胜记略”这一章，继续刻画阿Q的精神胜利法。记了阿