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《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》作品体裁：七言古诗作者：苏轼一、苏轼与苏辙《名二子说》苏轼:轮辐盖轸，皆有职乎。车而轼，独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。苏辙:天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。轼，只是车前用作搭手的横木，没有它，虽然外相会难看一点，但毕车轮、车辐、车盖和车轸，也即车后的横木，都是车子的重要组成部分。而竟不要紧。天下的车莫不循辙而行，虽然论功劳，车辙是没份的，但如果车翻马毙，也怪不到辙的头上。苏轼确实有独步天下登高望远的视界和超越百代的才情，却犯了“不外饰”的官场大忌。苏辙性沉静简洁，为持重文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼迫。苏洵在为子命名中寄予了自己的希望，然而，知子莫若父，他对这二子今后的人生走向似乎已经有一种隐隐的担忧。果然，此二子一生的光荣与梦想、坎坷和侮辱都被父亲不幸言中。虽然苏辙因苏轼也被卷在纷争的漩涡里，但苏辙的恬淡柔和在一定的程度上保护了他，使他避免了更大的灾祸。大苏小苏一个张扬勇猛一个内敛持重，一个豁达豪迈一个低调平和。以名气、成就、禀性论，哥哥像光芒四射令凡人不敢逼视的太阳，弟弟像清凉的月亮。然而，就是这个弱弟，却屡屡在关键时刻充当了大哥的保护人。东坡一生大起大落，凭借他“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”的超强兼容性，在最困厄不堪的时候，他都能收获大量的友情，得到知心的朋友。但伴随他生命始终的惟有一个人，弟弟苏辙。当苏轼被人构陷下了大狱，子由奔走营救，申请降低自己的官阶，为兄长赎罪；当他屡遭放逐，一天天远离物质文明和精神文明的核心地带，奔窜在穷苦蛮荒的流放地，子由陪他走千里万里的苦旅；狼狈不堪自顾不暇的时候，子由照顾他的家人料理他的家事；苏轼与世长辞了，苏辙抚恤他的儿孙，直到死后陪伴在东坡的旁侧。兄弟共享文名的，中国历史上除了苏家两兄弟，还有非常著名的一对，曹丕曹植。可是，与他们的才华一样出名的还有“本是同根生，相煎何太急”！反观苏轼苏辙两兄弟，刚柔相济，珠联璧合，性格的差异恰成互补，他们同学同戏，互相扶持，分享快乐，共度时艰。他们不单单是成就了流芳千古的文名，还有一段旷世手足情。。苏辙说：“手足之爱，平生一人。”苏轼说：“我年二十无朋俦，当时四海一子由”。“患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”——《宋史·苏辙传》“打仗亲兄弟，上阵父子兵”一直是中国人特别津津乐道的场景，儒家更把“兄友弟恭”纳入到维护社会秩序的伦理范畴。然而，在男权社会，兄弟的情分常常因为对权力和财产的争夺而受到严重伤害，兄弟倪墙同室操戈的事情并不鲜见。否则，中国人不会用永远见不了面的参、商两个星宿来比喻兄弟失和。“夜雨对床”1061年（嘉祐六年）秋他们兄弟参加科举考试，路上，他们夜宿怀远驿，晚上，风雨大作，寒意阵阵，苏辙起身披衣，见哥哥正在读唐代诗人韦应物的诗，其中有两句“那知风雨夜，复此对床眠”。诗中的情境正好与此时此刻的情形如此吻合，一时间，两人心有所动。有感于即将远离，于是相约早退。“夜雨对床”成了他俩的一个心结，互相唱和的几百首诗作中，成了一个反复被提及的话题。二、写作背景苏轼兄弟继1057年（嘉祐二年）同科进士及第之后，1061年（嘉祐六年）又同举制策入等。苏轼被任命为凤翔（今属陕西）签判，苏辙（子由）因其《御试制科策》尖锐抨击宋仁宗，在朝廷引起轩然大波，只好自己要求留京侍父，在这以前，他们兄弟一直生活在一起。苏轼赴凤翔任，是他们第一次远别，苏辙送兄赴任，送了一程又一程，一直送到离京城一百四十里的郑州西门外，苏轼写了这一抒发离愁别恨的名篇——《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》。三、原文赏析不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。归人犹自念庭帏，今我何以慰寂寞。登高回首坡垅隔，但见乌帽出复没。苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。路人行歌居人乐，童仆怪我苦凄恻。亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟？君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。归人犹自念庭帏，今我何以慰寂寞。——离别之苦汪师韩说“起句突兀”，纪昀说“起得飘忽”，都是说开头既突兀又飘忽。“不饮”而已醉得昏昏沉沉，神不守舍，诗人的心已随着弟弟的“归鞍”而回到京城去了，烘托出因离别而精神恍惚的神态。归人：指弟弟苏辙庭帏，李善注解：“庭帏，亲之所居。”多用以指父母，此指苏洵（苏轼母程夫人已去世）。弟弟即将见到亲人都还思念不已，他从此远离庭帏，更难以承受思念亲人之苦。这种对比手法，进一步突出了离亲之苦。登高回首坡垅隔，但见乌帽出复没。苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。——抒发别后思弟之情前两句，登上高处，回望归去的弟弟，却被坡垅所遮蔽，只见弟弟的乌帽时出时没。后两句，诗人对弟弟更是体贴入微，怕他归途受凉；担心他途中孤独；而裘薄、马瘦，月残，更烘托出别后的凄冷寂寞气氛。王摩诘云：车徒望大见，时见起行尘。欧阳詹云：高城已不见，况复城中人。路人行歌居人乐，童仆怪我苦凄恻。亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。——自己的悲苦前两句说，路人、居人都很快乐，不了解自己的痛苦，甚至连随身僮仆也不了解，而对自己的“凄恻”深感奇怪。后两句是明所以“苦凄侧”之故。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”诗中说，人生难免有别，不应过份“凄恻”，这是诗人自我宽解之词，先宕开一尼，行文就曲折而不直泻。但诗人想到岁月飘忽，盛时难再，又感到“凄恻”，仍紧紧扣住主题。寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟？君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。——大小苏早退之约“寒灯”句是对“畴昔”（往昔）兄弟相聚的回忆，“夜语”句是对未来相聚的盼望。“君知”两句则是相约之语：勿恋高官，以免妨碍弟兄欢聚。苏轼在诗末自注说：“尝有‘夜雨对床’之言。”苏轼这篇七古，在用韵上如王鸣盛所说，不是很严格，全诗十六句除第三、第十五句未用韵外，共“用十四韵而跨其五部（指月、药、陌、职，屑五个韵部）”但这并未妨碍它为历代读者所激赏。其原因就在于感情真挚，摹写入微，行文跌宕，收转自如，具有浓郁的抒情色彩。四、吾之感悟人有别欢离合，且行且珍惜！谢谢张金焕